金刚经原文

以下是编辑为您整理的《金刚经》妙行无住原文及译文，供您参考，更多

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妙行无住

原文

复次须菩提。菩萨于法应无所住行于布施。所谓不住色布施。不住声香味

触法布施。须菩提。菩萨应如是布施不住于相。何以故。若菩萨不住相布施。

其福德不可思量。须菩提。于意云何。东方虚空可思量不。不也世尊。须菩

提。南西北方四维上下虚空可思量不。不也世尊。须菩提。菩萨无住相布施。

福德亦复如是不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。

译文

其次，须菩提，菩萨既然没有我相人相众生相寿者相，于行住坐卧，起心

动念时，应当无所住。比如行布施的时候，应当无所住而行布施，也就是说，

不住色相行布施，比如你正在行布施的时候，看到一朵美丽的花，顿时心生贪

爱，心住在花朵上，而失去了无上正等正觉心，这叫做住色行布施;如果看到美

丽的花朵，花朵固然看到了，却不因此而失去无上正等正觉心，就叫做不住色

行布施。比如你正在行布施的时候，耳朵听到扣人心弦的音乐;鼻子闻到令人垂

涎的香气;舌头尝到可口的滋味;身体碰触柔细的东西;心里想到可歌可泣的往

事，导致迷失了无上正等正觉心，就叫作住声、香、味、触、法行布施。如果

行布施的时候，音乐固然听到了;香气固然嗅到了;滋味固然尝到了;柔细的感觉

固然碰触到了;心事固然在思量中，但不因此而迷失无上正等正觉心，就叫作不

住声、香、味、触、法行布施。须菩提，菩萨应当像这样行布施，不住于相，

比如你正在行布施的时候，以为做了一件令人赞叹的善行，满心欢喜，所要布

施的对象实在令人同情，大发怜悯之心，而所要布施他人的东西，心里却一时

割舍不下，导致你迷失了无上正等正觉心，这叫作住相行布施;如果你以为做了

一件善行心里固然欢喜，所要布施的对象固然令人怜悯，而所要布施他人的

色、声、香、味、触、法等财施或是法施或是无畏施，心里固然盘算着，但不

因此染着贪爱不舍，而失去本来如如不动的无上正等正觉心，就叫作不住相行

布施。为什么呢?比如你在梦中，拿七宝或身命来布施他人，而实际上那是梦

幻，你根本没有在做布施，没有他人接受你的布施，也没有七宝或你自己的身

命。如果菩萨于施者、受者、所施物，念念都趣入空，不住相行布施，无上正

等正觉心现前，他的福德不可思量。须菩提，你的意思怎么样?东方的虚空可以

思量它的大小吗?不可以，世尊。须菩提，南方、西方、北方，四方上下的虚

空，可以思量它的大小吗?不可以，世尊。须菩提，菩萨不住相行布施，他的福

德也是这样，不可以思量。须菩提，菩萨但应如我所教授的心要，安住无上正

等正觉心。

注释

①复次：这是连接前后文的关联词，表示“接着说”。

②无所住：心不执著。

③布施：梵文“檀那”，意译“布者，普也;施者，散也”，以自己的财物、福

利施于别人。

④色、声、香、味、触、法：这是佛教所谓“六尘”，也是“八识”中的前“六

识”，即人的主观认识功能和作用的六个方面，由眼、耳、鼻、舌、身、意的

“六根”产生。

⑤四维：指四隅、四角，即东南、东北、西南、西北，这里说“四维、上

下”，连上前面所说的东、南、西、北四方，就是佛教所谓“十方虚空”，概指全

部宇宙。

⑥如所教住：照我说的去“住”——降伏己心而修行。