夫妻双双把家还歌词

浅谈黄梅戏?天仙配?选段?夫妻双双把家还?的风格特点

摘要：黄梅戏作为国家级非物质文化遗产，它的一些经典唱段久兴不衰，广为传唱。本文通

过对黄梅戏经典唱段?夫妻双双把家还?的剖析，明晰了其唱腔、语言特点、音乐风格、美学

特点，进而解析了其地域文化属性;探讨了?夫妻双双把家还?的传承和创新的意义;总结了?

夫妻双双把家还?作为非物质文化遗产活态传承的典型经验。

关键词：夫妻双双把家还;风格;地域文化;活态传承

黄梅戏于18世纪末发源于安徽、湖北、江西三省交界的农村，从最初萌芽时的“乡间小调〞

到跻身全国五大剧种之列，只历时一百年多年，因而被称为“黄梅现象〞。今日所说的“黄梅

戏〞是指以安庆怀宁为中心的黄梅戏，被称为“怀腔〞。?夫妻双双把家还?是黄梅戏剧目?

天仙配?中最脍炙人口的唱段，由时白林作曲，创作于20世纪50年代初期，原唱是严凤英

和王少舫，之后又被韩再芬、熊成龙等戏曲名家演唱过。该唱段是黄梅戏戏曲唱腔专业创作

的范例，因内容贴近生活，旋律的优美，成为老少皆宜的戏曲唱段。

一、黄梅戏?夫妻双双把家还?的风格特点

〔一〕黄梅戏唱段?夫妻双双把家还?的唱腔和语言特点

黄梅戏唱段?夫妻双双那家还?，唱腔清秀、优美、典雅，结构严谨有序，具有黄梅戏唱腔的

“依字行腔〞的特点，展现了黄梅戏的“音韵美〞，唱词的语调与音乐的旋律线具有高度的一

致性【1】。安庆人日常讲话就像在唱黄梅戏，而?夫妻双双把家还?中就有几句既像在唱又像

在念白的乐句，如第一句“树上的鸟儿成双对〞旋律起伏较小，近似在用安庆人的语调在念

唱，由女生来唱，唱腔甜美，有点像西方歌剧中的宣叙调。

〔二〕黄梅戏唱段?夫妻双双把家还?的音乐风格

黄梅戏唱段?夫妻双双把家还?曲调优美且简单、易学，唱段开始采用的是人们非常喜欢的男

女对唱的形式。第一句和第三句是女生唱的，只在这两句的第二小节做了一下“加经过音〞

旋律装饰处理，第一句和第三句的加花处理，不仅保证了旋律的统一性，还保证了其鲜活生

动性。男生乐句第二句和第四句那么是完全一模一样的旋律重复。就整个男女对唱局部而言，

根本上是：旋律不变，通过唱词的变化或者旋律的较少变化来演唱，一字一拍，旋律简单易

学。

在唱段最后的高潮局部，安排了两句复调式的男女二重唱，这种方式有别于传统的对唱，是

一次大胆的创新，有利于推动唱段高潮的到来。在旋律创作上，一改前面对唱局部的旋律的

重复，对旋律做了大幅度的調整，但在乐曲结束的最后3小节又男女旋律一样，这样就保证

了唱段的统一性和完整性，配合了夫妻间的那种“齐心协力把家还〞的思想感情。全曲旋律

起伏较小，只在11度音程内〔小字组的b至小字二组的e〕，符合安庆人的语调的特点，同

时也降低了传唱的难度。

二、?夫妻双双把家还?典型性意义

〔一〕?夫妻双双把家还?不仅是对黄梅戏剧种的传承，更是一种创新

?夫妻双双把家还?在唱腔上、语言上、美学特点等诸多方面都表达了对黄梅戏根本特征的传

承，同时更是一种创新。该剧作曲家时白林先生把西洋复调的作曲技法融入黄梅戏曲调中，

创作出具有新意的黄梅戏唱腔，既保存了黄梅戏曲调的特点，又进行了创新。在该唱段的高

潮结束处设计了两句复调式的男女重唱乐句，旋律简繁结合，相互照应，行进相间，表达了

夫妻间的相互扶助、恩爱有佳的情感状态。唱段前面局部是中国传统民歌的你一句我一句的

男女对唱形式，这是对传统的继承;唱段最后的男女一句二重唱的设计是一种大胆的创新。?

夫妻双双把家还?运用了现代西方的音乐创作理念，既保存了黄梅戏剧种的声韵特点，又符

合声乐创作的一般规律，极大的提升了黄梅戏剧种的影响力。可见，传承和创新是可以同时

统一地存在同一作品之中，二者不是对立的【2】。创新要始终把握一个度，不能脱离戏曲原

有的唱腔风格特点，明明是一首京剧唱段，却丝毫没有京剧的任何特点，那就得不偿失了。

〔二〕?夫妻双双把家还?是地域文化的有效载体

黄梅戏唱段?夫妻双双把家还?是皖江地域文化的有效载体，展现了皖江文化的地域文化属性。

皖江文化的中心和黄梅戏的发源地都是安庆，安庆曾被称为是皖江文化的核心区域，素有“万

里长江此封喉〞之称。历史上安庆曾是一个移民地区，人们思想观念比较解放，易于接受新

生事物，敢于创新，在?夫妻双双把家还?的音乐中就有大胆的创新，即首次运用复调的作曲

手法对戏曲音乐进行创作。皖江文化有“以农为本〞的传统文化属性，是儒家文化传统的产

物。黄梅戏唱段?夫妻双双把家还?展现的就是一幅美好的田园生活，它是山野农人的田园牧

歌，表现了人们对美好生活的向往。此外，如前面所述，唱段?夫妻双双把家还?旋律语调、

歌词咬字、唱腔等均有安庆地方的咬字、语调的地域特点，是独具地方特色的地域文化的鲜

明代表。

〔三〕?夫妻双双把家还?是非物质文化遗产活态的传承

黄梅戏被列入“非物质文化遗产〞，说明它具有一定的文化价值，但这并不说明它不存在生

存危机。曾经有人说“非物质文化遗产〞中的“遗产〞指的是“死〞，是进博物馆封存的文化

状态。其实，像?夫妻双双把家还?这样的经典唱段，是具有极强生命力的，从黄梅戏的产生

到传遍全国，说明它仍具有很强的生存能力，它是戏曲类“非物质文化遗产〞活态传承的一

个典型案例。如果所有的戏曲剧种都能像这个唱段那样，那根本就不用担忧面临失传的问题。?

夫妻双双把家还?音域窄，旋律美，乐句重复较多，易于学唱，有很强的生活气息，它将黄

梅戏的音乐特征与一般歌曲创作规律性有机地结合，在全国掀起了很长一段时间的“黄梅戏

风〞，将永载史册并为人们所传唱。

参考文献

【1】张来敏.黄梅戏?天仙配?的音乐创作研究———以?夫妻双双把家还?为例[J].黄冈师范学

院学报，2021，〔02〕.

【2】何峰.地方戏曲的社会认同度与审美接受研究[J].合肥学院学报〔社会科学版〕，2021，

〔07〕.

李芳芳〔1991年6月〕女，汉，安徽安庆人，大专，黄梅戏演员，三级演员.