对联的由来

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春联的历史和由来

篇一：春联的来历40字

春联的来历

春联也叫“门对”、“春贴”、“对联”、“对子”，它以工整、对偶、

简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。

春联是怎么来的呢？《山海经》里有这么一则故事。传说东海里有座风景

秀丽的度朔山，又名桃都山。山上有一棵蟠曲三千里的大桃树，桃树的枝间有个

豁口，就像一扇天然的大门，称“鬼门”。度朔山住着各种妖魔鬼怪，要出门就

得经过这扇鬼门。天帝怕鬼怪下山到人间作祟，派了两个神将去把守，一个叫神

荼，一个叫郁垒。两员神将专门监察鬼怪的行为，发现哪个鬼怪为非作歹，便用

草绳捆起来送去喂老虎。此后，从这个故事中引申出了鬼怪桃木之说。于是，那

时候，人们每逢过年，便用两块桃木刻上神荼、郁垒的像或写上他俩的名字，挂

在门的两边，叫做桃符，以示驱灾压邪。

由桃符演变成春联，据说是在五代时候。五代十国中的后蜀国主孟昶在公

元964年的除夕，令学士辛寅逊在桃符板上写两句吉语献岁，他不中意辛学士的

作品，说其词不工，就自己提笔写下：

新年纳余庆

嘉节号长春

这便是我国最早的一副春联。到了宋代，春节贴春联已成为一种士族习俗。

据说春联真正普及于民间，是明代以后的事。在陈云瞻的《簪云楼杂记》上记载

明太祖朱元璋定都金陵时，有一年的除夕前日，突然心血来潮，命令公卿士庶，

门上一定要贴出春联，表示一番新气象。第二天，他微服出巡，到民间观赏各家

的春联，以为娱乐。在巡游了一段路后，他发现有一家没贴春联，便遣侍从去查

问究竟。原来那家主人是阉猪的，既不识字，也不会写，年前事忙，尚未请人代

笔。太祖听后，叫人取来文房四宝，欣然挥毫道：“双手劈开生死路，一刀割断

是非根。”信手拈来，语气不凡。阉猪主人获悉是皇上御笔亲制的对联，便装裱

起来，挂在中堂，视为家宝，每日烧香敬奉。据说，春联两字的正式命名，就始

于明太祖朱元璋。从那时起，春联便盛行不衰。篇二：春联的来历

春联的来历

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春联是怎么来的呢？《山海经》里有这么一则故事。传说东海里有座风景

秀丽的度朔山，又名桃都山。山上有一棵蟠曲三千里的大桃树，树顶有一只金鸡，

日出报晓。这棵桃树的东北一端，有一概拱形的枝干，树梢一直弯下来，挨到地

面，就像一扇天然的大门。朔山住着各种妖魔鬼怪，要出门就得经过这扇鬼门。

天帝怕鬼怪下山到人间作祟，派了两个神将去把守，一个叫神荼，一个叫郁垒。

这两个神的名字有特别的念法，神荼要念“伸舒”，郁垒要念“郁律”。两员神

将专门监察鬼怪的行为。发现哪个鬼怪为非作歹，便用草绳捆起来送去喂老虎。

此后，从这个故事中引申出了鬼怪桃木之说。于是，那时候，人们每逢过年，便

用两块桃木刻上神荼、郁垒的像或写上他俩的名字，挂在门的两边，叫做桃符，

以示驱灾压邪。据说春联真正普及于民间，用红纸书，而成为年俗之一，是明

代以后的事。在陈云瞻的《簪云楼杂记》上记载明太祖朱元璋定都金陵时，有一

年的除夕前日，匆然心血来潮，命令公卿士庶，门上一定要贴出春联，表示一番

新气象。第二天，他微服出巡，到民间观赏各家的春联，以为娱乐。在巡游了一

段路后，他忽然发现有一家没贴春联，便遗侍从去查问究竟。原来那家主人是阉

猪的，既不识字，也不会写，年前事忙，尚未请人代笔。太祖听后，叫人取来文

房四宝，欣然挥毫道：“双手劈开生死路，一刀割断是非根。”信手拈来，语

气不凡。侍从捧着对联，交给了阉猪人家。后来阉猪主人获悉是皇上御笔亲制的

对联，便装裱起来，挂在中堂，视为家宝，每日烧香敬奉。据说，春联两字的正

式命名，就始于明太祖朱元璋。从那时起，春联在广大农村乡镇广泛流行，并在

后芤一直盛行不衰。一般人家最常用的春联有“爆竹一声除旧岁，桃符万户迎新

年”，“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”等等，家家户户年前贴春联，把春

节点缀得春意盎然，喜气洋洋

贴春联逐渐成为了一种习俗，过年贴春联也成为人们的一种必修课，每年

过年贴春联是我最乐意干的事，因为亲手贴上春联，仿佛表达自己对来年的期望

全都诉说在短短的两句话中。别看那两句话不长但是精妙之处却蕴含在其中，可

谓是短小精悍。看着红色的字符春的喜悦之情便不言而喻，心情也自然而然感到

舒畅了，年味也足了。篇三：春联的由来春联属于对联的一种，是一种独特的文

学形式。它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是

中国的文学形式。每

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逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上，

为春节增加喜庆气氛。

春联，起源于桃符。“桃符”，周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板。据

《后汉书·礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书“神荼

”、“郁垒”二神。“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”

据《山海经》记载，在很多年以前，传说东海里有座风景秀丽的度朔山，

又名桃都山。山上有一棵蟠曲（古代神话传说中所说的仙桃）三千

里的大桃树（一公里为二里，所以3千里就是1500公里。大概就是8个福

建省那么大!!不过千里通常是个概数，用来形容距离遥远。)树顶有

一只金鸡，日出报晓。这棵桃树的东北一端，有一概拱形的枝干，树梢一

直弯下来，挨到地面，就像一扇天然的大门。朔山住着各种妖魔鬼

怪，要出门就得经过这扇鬼门。

每当清晨金鸡啼叫的时候，夜晚出去游荡的鬼魂就必须赶回鬼域。在鬼域

的大门两边站着两个神人，名叫神荼(申舒）、郁垒（郁律)。两兄

弟神通广大，善于降鬼。如果鬼魂在夜间伤天害理的事情，神荼、郁

垒就会立将它们捉住，用一种特殊的、无法挣脱的“芒苇绳”将它

捆起来，让专吃恶鬼的神虎充饥，为民除害。但是神荼和郁垒的能力是有

限的，不能尽除天下恶鬼。也不能保证每家每户的平安。于是黄帝

向全国宣布了一道命令，春节前夕，家家户户都要用桃梗刻制神荼、郁垒

像，除夕那天悬挂门前。同时，在大门上端悬挂苇索，二门上要画

一只虎，用来避免妖魔鬼怪的侵扰。到后来，人们嫌刻木人麻烦，就直接

在桃木上画两个神像，左扇门上叫神荼，右扇门上叫郁垒，民间称

他们为门神。于除夕下午挂在门两旁，以压邪祛鬼，这就是最初的桃符

所以，清代《燕京时岁记》上说：“春联者，即桃符也。”

历史上的第一句春联：新年纳余庆，嘉节号长春

后蜀末代皇帝

孟昶chǎng（919年～965年7月12日），初名仁赞，字保元，汉族。祖籍

邢州龙岗（今河北邢台沙河孟石岗），出生于晋阳城（今山

西太原西南）。五代后蜀高祖孟知祥第三子。后蜀末代皇帝（第二代，934

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年9月7～964年2月28日在位），在位31年，享年47岁。

在位后期沉湎酒色，不思国政

孟昶即位初年，励精图治，衣着朴素，兴修水利，注重农桑，实行“与民

休息”政策，后蜀国势强盛，将北线疆土扩张到长安。加尊号

“睿文英武仁圣明孝皇帝”。但是他在位后期，沉湎酒色，不思国政，生

活荒淫，奢侈无度，连夜壶都用珍宝制成，称为七宝溺器。朝政十

分腐败。后蜀广政三十年（965年），宋师在大将王全斌的指挥下以两路伐

后蜀，蜀军与宋军在剑门关外进行一场大战，蜀军全军覆灭，后

蜀精兵被全歼，灭亡之势已不可免了。宋军包围成都府，孟昶投降，后蜀

灭亡。孟昶孟

昶被俘后被封为检校太师兼中书令、秦国公，居住在汴京。次年即965年，

孟昶郁郁而终（一说被宋太宗毒死）。孟昶一般被称为后

主。（历史上称一个王朝的末代君主。如三国蜀的刘禅﹑北齐的高纬﹑南朝

陈的陈叔宝﹑南唐的李煜等，均称后主。）

这副对联的含义是什么呢？

从字面上看，“纳”即“享受”；“余庆”，旧指“先代的遗泽”，《易

经·坤·文言》：“积善之家，必有余庆。”上联的大意是：新年享

受着先代的遗泽。下联的大意是：佳节预示着春意常在。

这样看来，此联只不过是迎春祈福之辞，没有什么新意。

严格说来，此联在平仄上也不甚合律。尽管人们都认为它是迄今所见记载

最早的联语，但它如此出名，并非由于它是首创，更不是因为艺术

水平高，而是宋人认为它是谶语（chènyǔ占卜预言），预示了宋将灭蜀。

公元964年春节，孟昶作此联，965年，宋太祖赵匡胤派兵统一了后蜀，将

孟昶等掳走，同时委用了一个名叫吕余庆的人去做成都（原是后

蜀的都城）的地方长官。另外，宋太祖已于建隆元年（公元960年）将每

年的农历二月十六日自己的生日定名为“长春节”，即所谓“圣节

”。孟昶降宋之时，正是宋太祖诞辰之日。这种情况与联语是一种巧合，

还是预先知道，今

亦不可考了。不过，孟昶写下的这副春联在我国

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对联发展史上留下了重要的一页，却是无可否认的。

世界纪录协会收录的世界最早的春联是：“三阳始布，四序初开。”这幅

春联记载在莫高窟藏经洞出土的敦煌遗书(卷号为斯坦因0610)上，

该遗书记录十二副在岁日、立春日所写的春联。该联为排列序位中的第一

副，撰联人为唐人刘丘子，作于开元十一年(723年)，较后蜀主孟

昶的题联早240年。“三阳始布；四序初开”打破了“新年纳余庆，嘉节

号长春”的世界纪录，入选中国世界纪录协会世界最早的春联。

春节贴春联的民俗起于宋代并在明代开始盛行。“春联”一词的出现，则

是在明代初年。当年明太祖朱元璋当上皇帝之后，喜欢排场热闹，

也喜欢大户人家每到除夕贴的桃符，就想推广一下。在一年的除夕前他颁

布御旨，要求金陵的家家户户都要用红纸写成的春联贴在门框上，

来迎接新春。大年初一的早晨，朱元璋微服巡视，挨家挨户察看春联。每

当见到写得好的春联，他就非常高兴，赞不绝口。在巡视时见到一

家没有贴春联，朱元璋很是生气，就询问什么原因，侍从回答说：“这是

一家从事杀猪和劁猪营生的师傅，过年特别忙，还没有来得及请人

书写。”朱元璋就命人拿来笔墨纸砚，为这家书写了一副春联：“双手劈

开生死路，一刀割断是非根。”写完后就继续巡视。过了一段时间

，朱元璋巡视完毕返回宫廷时，又路过这里，见到这个屠户家还没有贴上

他写的春联，就问是怎么回事。这家主人很恭敬地回答道：“这副

春联是皇上亲自书写的，我们高悬在中堂，要每天焚香供奉。”朱元璋听

了非常高兴，就命令侍从赏给这家三十两银子。由此可见，“春联

”的得名和推广，是朱元璋采取行政命令的办法，颁布御旨才得以在家家

户户推广开来的。

对联作品上联：此地有佳山佳水佳风佳月更兼有佳人佳事添千秋佳话。下

联：世间多痴男痴女痴心痴梦况多复痴情痴意是几辈痴

人。横批：花国寻梦

此对联是朱元璋为南京的一家妓院所提的。其意图并不是为了提倡普通人

去妓院，而是为了吸引富饶地区的财富，用来恢复被蛮夷践踏破坏

地区文明的重建。洪武皇帝的功绩不仅仅是驱除鞑虏，而且还恢复了汉人

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的文化、礼仪，让这个悲惨的民族重新恢复了信念、自豪和荣耀。

到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联

专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了一一论述

。

春联在当时已成为一种文学艺术形式。春联的种类比较多，依其使用场所，

可分为门心、框对、横批、春条、斗斤等。“门心”贴于门板上

端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横批”贴于门媚的横木上；

“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门

叶”，为正方菱形，多贴在家具、影壁中。同时，家家户户都要在屋门上、

墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是

中国民间由来已久的风俗。据《梦粱录》记载：“岁旦在迩，席铺百货，

画门神桃符，迎春牌儿??”；“士庶家不论大小，俱洒扫门闾，

去尘秽，净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符，贴春牌，祭把祖宗”。文中

的“贴春牌”即是写在红纸上的“福”字。“福”字现在的解

释是“幸福”，而在过去则指“福气”、“福运”。春节贴“福”字，无

论是现在还是过去，都寄托了人们对幸福生活的向往，也是对美好

未来的祝愿。民间为了更充分地体现这种向往和祝愿，干脆将“福”字倒

过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。“福”字倒贴在民间还

有一则传说。明太祖朱元璋当年用“福”字作暗记准备杀人。好心的马皇

后为消除这场灾祸，令全城大小人家必须在天明之前在自家门上贴

上一个“福”字。马皇后的旨意自然没人敢违抗，于是家家门上都贴了

“福”字。其中有户人家不识字，竟把“福”字贴倒了。第二天，皇

帝派人上街查看，发现家家都贴了“福”字，还有一家把“福”字贴倒了。

皇帝听了禀报大怒，立即命令御林军把那家满门抄斩。马皇后一

看事情不好，忙对朱元璋说：“那家人知道您今日来访，故意把福字贴倒

了，这不是‘福到’

的意思吗？”皇帝一听有道理，便下令放人，

一场大祸终于消除了。从此人们便将福字倒贴起来，一求吉利，二为纪念

马皇后。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星

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、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。过去民间有“腊月二十四，

家家写大字”的说法，“福”字以前多为手写，现在市场、商店

中均有出售。

有时过年在农村或者小县城时常可以看到一些特别颜色纸张写的春联风

俗：原来春联题写在桃木板上，后来改写在纸上。桃木的颜色是红的

，红色有吉祥，避邪的意思，因此春联大都用红纸书写。但庙宇用黄纸，

家里老人去世了，晚辈家一般从当年起三年不帖红春联，守制（服

孝未满）用白、绿、黄三色，第一年用白纸，第二年绿纸,第三年黄纸，第

四年丧服满才恢复用红纸，故白绿黄三色的对联俗称“孝联”“孝

春联”或“丁忧联”。也有的地方头年贴黄对联，次年贴蓝对联，第三年

贴绿对联。孝春联之黄春联

也有的地方干脆三年都不贴对联以寄托哀思，故春节贴对联是有必要的。

春节普天同庆，故除了各家门口要贴春联外，猪舍，鸡鸭舍等处也要贴对

联，寓意六畜兴旺，格式一般为鸡鸭满圈，牛羊成群，六畜兴旺等

。对了，还有神仙的对联：“灶王爷”的春联是：上天言好事，下界降吉

祥。意为灶神上天后向玉帝汇报时多说好话，下凡回来时多降吉祥

，俗称送灶神。“土地爷”的春联是：土中生白玉，地内长黄金。意为只

要辛勤劳动，就能在土地中得到收获。“天地爷”的春联是：天高

覆万物，地厚载群生。短短10个字，把天地间的一切全都包罗了进去。院

子里的大树需贴上“树大根深”、院子里的墙面需贴上“春光明媚

”、家里靠炕的墙上需贴上“幸福健康”、厨房里需贴上“勤俭节约”等，

到处是一片红红的春联。

篇二：春联的来历

春联的来历

一、春联——是从两千多年前战国时期的“桃梗”演变而来的。《淮南子》

上说，桃符（即桃梗）是桃木刻成的。上面刻着灭降福的咒语，一年一换。

五代后蜀皇帝孟昶在过春节时心血来潮，令人将桃树削片，他提笔在上面

题写了联句：“新年纳余庆，佳节号长春”。这就是中国最早的春联了。至于春

联这一名称的正式诞生，则在明朝。

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明朝开国皇帝朱元璋建都金陵后，曾在除夕时下旨：“公卿士庶之家，须

写春联一副，以缀新年”。以后，春联得以推广，沿袭至今过年时，各家各户都

要贴春联。

二、

春联也叫“门对”、“春贴”、“对联”、“对子”，它以工整、对偶、

简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢

春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增

加喜庆气氛。

春节贴春联的民俗起于宋代并在明代开始盛行。据史书记载，明太祖朱元

璋酷爱对联，不仅自己挥毫书写，还常常鼓励臣下书写。有一年除夕，他传旨：

“公卿士家，门上须加春联一副。”初一日太祖微服出巡，看见交相辉映的春联

感到十分高兴。当他行至一户人家，见门上没有春联，便问何故。原来主人是个

杀猪的，正愁找不到人写春联。朱元璋当即挥笔写下了“双手劈开生死路，一刀

割断是非根”的春联送给了这户人家。从这个故事中可以看出朱元璋对春联的大

力提倡，也正是因为他的大力提倡，推动了春联的普遍盛行。

到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联

专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了一一论述。春联在当时

已成为一种文学艺术形式。

春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗

方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”

贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫

“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。

同时，家家户户都要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。

春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。据《梦梁录》记载：“岁旦在迩，

席铺百货，画门神桃符，迎春牌儿??”；“士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘

秽，净庭户，换门神，挂钟旭，钉桃符，贴春牌，祭把祖宗”。文中的“贴春牌”

即是写在红纸上的“福”字。

“福”字现在的解释是“幸福”，而在过去则指“福气”、“福运”。春

节贴“福”字，无论是现在还是过去，都寄托了人们对幸福生活的向往，也是对

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美好未来的祝愿。民间为了更充分地体现这种向往和祝愿，干脆将“福”字倒过

来贴，表示“幸福已倒”“福气已到”。

“福”字倒贴在民间还有一则传说。明太祖朱元璋当年用“福”字作暗记

准备杀人。好心的马皇后为消除这场灾祸，令全城大小人家必须在天明之前在自

家门上贴上一个“福”字。

马皇后的旨意自然没人敢违抗，于是家家门上都贴了“福”字。其中有户

人家不识字，竟把“福”字贴倒了。第二天，皇帝派人上街查看，发现家家都贴

了“福”字，还有一家把“福”字贴倒了。皇帝听了禀报大怒，立即命令御林军

把那家满门抄斩。马皇后一看事情不好，忙对朱元漳说：“那家人知道您今日来

访，故意把福字贴倒了，这不是“福到”的意思吗？”皇帝一听有道理，便下令

放人，一场大祸终于消除了。从此人们便将福字倒贴起来，一求吉利，二为纪念

马皇后。

民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳

龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。过去民间有“腊月二十四，家家写大字”的说法，

“福”字以前多为手写，现在市场、商店中均中出售。

【文学释义】

春联属于楹联的一种。楹联分为春联、寿联、挽联，门联、厅联、庙联，

名胜联、商业联、游戏联等多种形式，而春联只是楹联其中的一种。所谓楹联，

就是挂在或贴在堂屋前的廊柱

或门框上的上下相对的联语，因此，楹联也叫对联。这种对联是由两串字

数相等、互相对仗，而且具有一定内涵的独立文体。就是说，对联的上下联字数

不限，但必须相等，内容要有意义，平仄要合律，对仗要工整。凡符合这些条件

的就是对联，否则就不是对联。

楹联我们中华民族特有的一种源远流长的文学形式。它最初起源于桃符。

桃符是我国古代挂在门框上的，画着或刻有避邪图形或字迹的两块桃木板。桃符

早在秦汉以前就出现了，当年我国民间每逢过年，就有在大门的左右悬挂画着或

刻着降鬼大仙“神荼”、“郁垒”桃符的习俗。

那么为什么桃木能避灾驱邪呢？根据我国古代神话《山海经》的记载，远

古时代有座山是个鬼的世界，叫鬼域。在这个鬼域门口，有棵大桃树，树冠能覆

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盖三千里，在树上生活着一只金鸡，负责每天的报晓。每当清晨金鸡啼叫的时候，

夜晚出去游荡的鬼魂就必须赶回鬼域。在鬼域的大门两边站着两个神人，名叫神

荼、郁垒。如果鬼魂在夜间伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立将它们捉住，

用绳子捆起来，送去喂虎，因而所有的鬼魂都畏惧神荼、郁垒。这样在民间就流

传开用降鬼大仙神荼、郁垒和桃木驱邪、避灾的风习。他们用桃木刻成神荼、郁

垒的模样，或在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，挂在自家门口，用以避邪防害。

这种桃木板被称做“桃符”。

春节民俗

春节一般指除夕和正月初一。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初

八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初

一为高潮。在春节期间，我国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。

这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。

活动丰富多彩，带有浓郁的民族特色。

[祭灶][扫尘][吃灶糖]

我国的春节一般是从每年腊月二十三或二十四的祭灶揭开序幕的，有所谓

“官三民四船家五”的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家二十四日，

水上人家则在二十五日举行祭灶仪式。举行过祭灶后，便正式地开始做迎接过年

的准备。每年从农历腊月二十三到除夕的这段时间，民间称之为“迎春日”。

[洗浴]

传统民俗中在这两天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦气，准备迎接来

年的新春，京城有”二十七洗疚疾，二十八洗邋遢”的谚语。腊月二十六洗浴为

“洗福禄”。

[贴门神][贴春联][守岁][吃年夜饭]

[放爆竹][祭祖][给压岁钱]

“除夕”中的“除”字是“去；易；交替”的意思，除夕的意思是“月穷

岁尽”，人们都要除旧部新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思，是农历全

年最后的一个晚上。故此期间的活动都围绕着除旧部新，消灾祈福为中心。

[祭财神][财神的传说]

北方在正月初二祭财神，这天无论是商贸店铺，还是普通家庭，都要举行

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祭财神活动。各家把除夕夜接来的财神祭祀一番。实际上是把买来的粗糙印刷品

焚化了事。这天中午要吃馄饨，俗称“元宝汤”。祭祀的供品用鱼和羊肉。

[祭财神][路头神][送穷][开市]

正月初五俗称破五。一说破五前诸多禁忌过此日皆可破。按照旧的习惯要

吃“水饺子”，北方叫“煮饽饽”。妇女们也不再忌门，开始互相走访拜年道贺。

新嫁娘在这日归宁。一说破五这一天不宜做事，否则本年内遇事破败。

[谷日][顺星]

民间以正月初八为众星下界之日，制小灯燃而祭之，称为顺星，也称“祭

星”、“接星”。又传说初八是谷子的生日。这天天气晴朗，则主这一天稻谷丰

收，天阴则年歉。

[元宵节][送孩儿灯][迎紫姑]

[走百病][偷菜节][巴乌节]

元宵节也叫元夕、元夜，又称上元节，因为这是新年第一个月圆夜。因历

代这一节日有观灯习俗，故又称灯节。元宵节俗的形成有一个较长的过程，汉武

帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动，被后人视作正月十五祭祀天神的先

声。

[接玉皇][赶乱岁][照田蚕][千灯节]

送灶神上天后至除夕才迎回，其间人间无神管辖，百无禁忌，民间多嫁娶，

被称为“赶乱岁”。乱岁是民众为自己设计的调节社会生活的特定时段。岁末年

终，人们有了闲暇与积蓄，对于平时难得有精力操办大事的人来说，这是一个好

时机。

[小除夕][过赶年]

除夕前一日，叫“小除夕”，家置酒宴，人们往来拜访叫“别岁”。焚香

于户外，叫“天香”，通常要三天。

[拜年][开门炮仗]

[占岁][贴画鸡][聚财]

这一天是一年的头一天，春季的头一天，正月的头一天，所以称为“三元”；

这一天还是岁之朝，月之朝，日之朝，所以又称“三朝”。中国不同的历史时期

曾根据自己的文化传统和风俗习惯更改正月初一的时间。

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[烧门神纸][谷子生日][小年朝]

小年朝，即天庆节。宋代宫廷节日，宋真宗大中祥符元年，因传有天书下

降人间，真宗下诏书，定正月初三日为天庆节，官员等休假五日。后来称小年朝，

不扫地、不乞火，不

汲水，与岁朝相同。

[人日][摊煎饼][吃七宝羹]

传说女蜗初创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人，所

以这一天是人类的生日。汉朝开始有人日节俗，魏晋后开始重视。古代人日有戴

“人胜”的习俗。因是人日，所以在古代这日还有不行刑的风俗。

[石头生日][贺老鼠嫁女][新年十日歌]

旧时民间在正月举行的祀鼠活动，亦称“老鼠嫁女”“老鼠娶亲”。具体

日期因地而异，有正月初七、有正月十七，有正月二十五，不少地区是正月初十。

各地祀鼠的方式也有所不同。

[东郊迎春][春帖子][春牛][咬春]

立春日迎春，是中华先民于立春日进行的一项重要活动。在周代，立春时

天子亲率三公九卿诸侯大夫去东郊迎春，祈求丰收。回来之后，要赏赐群臣，布

德和令以施惠兆民。使之成为后来世世代代的全民的迎春活动。

篇三：春节贴春联的来历

春节贴春联的来历

新春伊始，春节将临，按照我国的传统习俗，城乡百姓家家户户总要贴上

新的春联，以示辞旧迎新，期冀度过和和睦睦的除夕之夜，迎来甜甜美美的新春

佳节。可以说，春节是我国特有的传统节日，而春联则是我国独有的一种传统文

化。这是因为春节源于我国的源远流长的历史文化，春联便伴随着一年一度的春

节应运而生，进入寻常百姓之家，融入人们的社会生活和风俗习惯。

我国古代春联可以知识追溯到春秋时代，那时候的春联是刻写在门庭木掾

或石柱上，也有篆刻在悬挂门庭的长幅竹片上，以后又墨写在丝帛稠带上（北方

人称之为幌子）以装饰门庭。及至造纸术在我国古代发明后，春联便由文人墨客

书写在纸制条幅上悬挂，进而再发展到人们用红纸书写并张贴在门亭与厅堂。有

人又称春联为对联，其实春联只是对联中的一种。众多的对联还包括祝贺新婚嫁

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娶，新屋落成，乔迁志禧，生日寿辰和其他喜庆节日，还有悼念已故亲友的挽联

和孝联等。而春联则是在我国民间流传最广，应用最多又最为人民所喜闻乐见。

它与鞭炮，喜筵相随，为人们的喜庆节日平添几分欢乐和吉祥。应该说，古人对

春联的内容和形式颇有研究。因为春联的格式起源于我国的古典诗词，因而最初

的春联要求象律诗一样讲究严格的字句相等与平仄对仗，即上下联的每个字都应

要求其声调呈阴阳平仄相对，再配以具有章法技巧的书法墨写，所以古代文人视

春联为一种既高深又典雅的艺术创作。

我国春联发展至今，为人们欢度春节创造了许多令人感奋，意义深远的好

春联。君不见，‘大江南北歌烂漫，长城内外舞翩跹‘；‘改革开放同添异彩，经

济建设共展宏图‘。处于改革开放中的中国社会风貌正日新月异，使一年一度

的

新春佳节拥有更加隆重的欢乐与吉祥。国家的长治久安，令生活在我们这

个伟大国度的人们更加感到欣悦和振奋。可以想见，强烈的时代感将激发起人们

投身改革和建设的劳动热情。让我们为欢度即将来临的又一个中国改革之年的春

节，为扬臂拥抱二十一世纪的第二个春天挥毫泼墨，激扬文字，再展笔意风云，

创作出更多更好的充满时代气息的新春联。