一个文一个武一个贝

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中华文明核心之一的象形文字从哪里来的?虽然发现了很多远古岩

画，但还是找不到象形文字的原始码的影子。从原始社会晚期到奴隶

社会，文字拥有和使用是部落首领和奴隶主及其王公大臣的特权。商

代甲骨文金文石文就是记录商王及其王公大臣的活动的。当时的甲骨

文金文是非常成熟的象形文字，已没有原始文字的原始特性。显然，

在甲骨文和金文之前，一定有一个原始文字符号的原始码。什么是这

个象形文字的原始码呢？这一直是个千古之迷。

资料图片

红山文化---玉文化的考古发现露出了一线曙光：6500年前的

红山文化的玉器就是中华文明象形文字的原始码---系统化了的原始

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象形符号。红山先祖们用玉器的形状，使用位置，以及排列组合，创

造了象形文字的基本象形原始码。这个基本象形原始码先后和中国

各地史前文化里的文字因素互相影响融合，最终在夏商之时创造了甲

骨文金文石文---中国的象形文字。

人类将自然界的各种物质和现象人造化而抽象成信息负载体以

赋予自己的意愿。例如，订婚戒指，折箭为盟，图腾崇拜等等。然后，

人类将这些信息负载体演进成系统化和制度化了的信息负载体符号-

--原始码，最后将这些原始符号记录下来而成了文字符号。

象形文字就是人类将自然界里的各种形象和现象经过人造化而

成的具有形象和抽象意义的语言文字符号。红山先祖创造红山玉文化

的过程就是这种人造化的系统和制度过程。也就是说，红山玉文化就

是红山先祖将自然界里的形象和现象复制和概括而成的一种人类信

息沟通的象形符号。这类象形符号就成了中国象形文字的基本象形原

始码。

西方文明的拉丁文字，最早也是从自然界的象形中而来的。例如，

"A"字就是一个牛头。"B"就是一座屋加一个院子或畜生圈。在

古希腊文化时，爱琴海一个岛上的原始部落将这些象形符号排列成字

母形式的文字符号。从而形成了拉丁文字的原始码。

中国的象形文字没有走向字母形式，而是继续深化原始象形符

号，最终形成了图形式的甲骨文。甲骨文金文石文出现在商代。而商

王族系就是红山文化的后裔。商王及其卜师们最多地直接继承了红山

先祖的玉文化。

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红山文化的玉文化是红山文化的先祖们集体的智慧而集中反映

在原始部落首领惟玉而尊的特权之中。牛河梁遗址的中心等级分明的

惟玉而葬就是很好的证明。中心等级分明的惟玉而葬说明了4个事

实：

1、红山文化的原始部落已出现一人独尊的等级制度。

2、红山文化的原始部落已出现对物的私有化，特别是玉器的高

度私有化。

3、红山文化的原始部落已是以玉为最高的物质符号，进而成为

最高的精神符号。

4、玉是红山文化的部落首领或巫师的身份标记和特别寓意的象

形符号。

红山文化中还有包括陶器石器在内的形象器。如妇女陶象石象，

日用器等等。但真正起象形符号主导作用的是玉文化。

红山玉文化里，有四个大类是非常独特的：云勾形玉器，斜口筒

形玉器，龙形玦，和Y形器。

牛河梁考古的红山文化玉器组合显示了一种规律：在中心大墓

里，都具有高等级的勾云形器。而且勾云形器是竖起来放在显示王

权的位置。

勾云形器就是甲骨文和金文"我"字的原始形象的原始码。甲骨文

或金文的"我"字就是一件手握竖立起来的勾云形玉器。正如杨伯达先

生讲的，云勾形玉器是身份符号。

甲骨文和金文的"我"字就是一竖，加个齿角形器。这个齿角形器

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是什么?这个迷一直到红山勾云形玉器出土之后才明白。当红山的部

落首领竖举起勾云形玉器时，就在向部落说：这就是"我"的象征符号。

这也是部落首领之间的交流象征符号。到了商代，商王的卜师将王竖

握勾云玉器的形象符号化，就在甲骨上刻下了"我"字。这也解释了勾

云形器在红山文化之后消失的原因：夏王朝到商王朝在一统天下部落

之后就禁止再造部落首领的身份证---勾云形玉器了。

<<牛河梁红山文化遗址和玉器精粹>>一书中写到：

"牛5Z1M1的勾云形玉佩竖置，反面朝上的出土状态最为明确，

且四个缀鼻两个横钻，两个竖钻，它们都以顺短边一侧而两两相对，

且顺短边横钻的一对在上(图版本12，13，66)，这就进一步验证了

勾云形佩竖置的合理性。"

郭大顺先生在他的<<红山文化勾云形玉佩研究>>一文中说到:

这种玉佩的出土位置多在右上臂或肩上，且以多齿的一侧向外，这使

我们联想到斧钺一类的出土状态，勾云形玉佩是否与手持的斧钺和权

杖一类有关，很值得注意……而且由于这种勾云形玉佩与玉龟一类神

器目前只在中心大墓中共出，如牛5Z1M1和胡头沟M1，它可能就是

神权和王权结合的一种体现。

这里还要解释勾云形器的齿字是什么意思?勾云形器有很多种

类。但基本核心是上面左右两边有一八字云形，下面左右两边有内八

字形云，中间有圆涡形，下面正中是齿角形。这个基本形里，唯一变

化的是下面正中的齿形。有一齿，二齿，一直到五齿(目前出土的最

多齿)。这些齿角代表了什么?应该是代表了此勾云形器主人的身份和

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统领的部落数目。

有很多勾云形器的变化种类。很多象是一枚勋章，奖励给立大功

的部落成员，甚至是允许部落英雄另开一个部落的符号。因为这类

单形勾云器常常是单齿的。

斜口筒形玉器就是"祖-且"字的原始码。"甲骨文和金文的"祖-

且"字应该是红山玉文化里独有的斜口筒形玉器的正面形象符号演化

而来的。那么斜口筒形玉器从何而来?为什么会代表着祖先的涵义

呢?

郭大顺先生在<<红山文化>>一书中，提到了红山文化陶器中有一

类斜口筒形器。这类斜口筒形器经常出土在灶边，因而可能与保存火

种有关。H17N11这就是斜口筒形玉器的来源。火种，在那时是非

常重要的生存之道。不仅是吃和取暖的必需品，还是防御野兽攻击的

重要武器。取火不易，保留火种就更不容易了。因此，继承火种就

如部落繁殖一样的重要。很可能，主要火种是由部落首领管理，一代

一代的部落首领相互传递。就象是上一代传给下一代一样。而管理火

种代代相传的象征就是拥有这类斜口筒形玉器的部落首领。斜口筒

形玉器的正面图就是一个"且"字。有时中间是一横，有时是二横。还

有的"且"字里有如火花一样的斜纹。这多出来的一横或斜纹是代表火

烟纹。这样，斜口筒形玉器就经过人造化形成了祖先---"祖-且"字

的形象符号的原始码。斜口筒形玉器也就自然成了具有通祖达先的信

息功能的形象符号。从斜口筒形玉器都是放在墓中主人的头顶或腰部

主要位置也可以证明这种斜口筒形玉器具有通祖达先的信息功能。

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到了夏王朝之后，火种已经很容易就可由人工制造而成。取火已

不是一件难事了。人们封了个火神之后，斜口筒形玉器就不再需要制

做了。

玦形玉就是"玦"字形象符号的原始码。

先从玦形玉来分析。玦形玉，从工艺制做和造型来看，先是一

个环。再断开一口，而成了"玦"形。这类玦形玉从8000年前的兴隆

洼文化到7000年前的远在几千里之外的河母渡文化，都有出现。兴

隆洼出土的4件玦形玉，两件是出土在一个女性墓主的左右耳侧。另

两件是出土在有很多陪葬品的男性墓里。第一件玦形玉出土在这位类

似部落首领的腰部。第二件玦形玉出土在陪葬猪里。这说明玦形玉已

经赋予了特别的信息功能。一玦在墓主腰里，一玦在陪葬猪里，这之

间是不是在表达一种人猪相合的信息符号?如果是的话，而玦形玉就

赋予了这类相合的象形符号的原始信息功能。

甲骨文中的"玦"字就说明了这类玦形玉就是结合或联姻或结盟

的形象符号的原始码:一只手在左上角握着一个玦的一边，另一只手

在右下角握着那件玦的另一边。决口朝右上方。环形玉器是准备联姻

或结盟的符号。一旦联姻或结盟成功，就在玉环上开口以作"决"定的

标记。表示结盟不变。如有变化，就如此"决口"。一但联姻或结盟真

的破例，就将此玦打断。这类玦形玉器几乎遍及中国各地的石期时代

的遗址，还远及几乎整个亚洲。

玦形玉的开口也是有多种的。代表不同的涵义。

正如杨伯达先生所言，最早的玉器是工具和装饰品。然后逐步

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上升到具有群体社会的信息负载体符号功能。与同时期的陶器和石

器来看，玦形玉的工艺远远要复杂和特别。

到了红山文化时期，由于部落联盟规模越来越大，红山先祖们将

玦形玉上升为冠于部落象征的结盟符号---龙形玦。龙形玦有分小c

形和大C形。在小c形里，有耳朵长大的猪形和耳朵短小的熊形。而

大C形就有多种图腾的综合抽象的象形符号。这类龙形玦一直进化到

夏商周之时的卷体龙形。

所以，龙形玦就是红山部落里以及部落之间的结合联姻结盟的形

象符号。后来就成了甲骨文和金文的"玦"字的原始码。

Y形器就是甲骨文里"Y-单"字的原始码。但不是一个单纯的"Y-

单"字，而是狩猎驯猎多少的财富涵义。上面的大耳是从猪耳里溶合

过来的。下半部是从贝类溶合过来的。一横一横就是拥有狩猎驯猎多

少数目的刻划符号。同时，Y形器也和"羊"字的原始码有关。说来

很神奇，现在的人民币的符号就是一个"Y"形器的抽象形。

红山文化里的动物形和人形玉器就更能说明这类象形符号的原

始码特征。红山文化里，动物形玉器种类非常多，也非常形象化。

而甲骨文里也是动物形字类特别多。

红山玉龟的正面形和侧面形非常明显地就是甲骨文和金文里"龟

"字的原始符号。

红山玉凰也是非常明显的甲骨文里的"凤"字的原始象形符号。（J

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玉猪，玉鱼，玉鸟，等等，红山先祖们制作了很多动物性玉器。

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红山先祖们一定是将人造化了的各种动物的原始形象赋予了各种人

文信息的负载体符号。比如，玉凤就是自由飞翔的天意和神意。牛河

梁16号遗址4号墓的主人大巫就是将那件玉凤枕在头下。或许，红

山玉鹰就是一个部落自由人的符号。

甲骨文的造者们不是简单地复制玉文化里的象形原始符号，而是

进化成一种抽象的语言文字。

"人"字就是甲骨文中抽象的语言符号和象形的原始符号相结合

的典型代表。甲骨文中有三种"人"字。一种是侧面的弯腰垂手形状的

"人"字。J875一种是正面立着的"人"字。还有一种是侧面跪着的"人

"。关键是这种立着的"人"字也是"大"的同义字。显然，正面立"人"

字要比侧面弯腰或侧面跪"人"字更有意义。因为正面立"人"是个"大"

人。

牛河梁16号遗址4号墓出土的红山玉人就证明了这个"大"人的

原始形象码。这件红山玉人是一个正立的人，加上双手和双脚。注意

这双手是向下巴下直弯起的。只看见一双手臂的长度。再仔细来看甲

骨文里的正面立"大人"字。也是一个正立的人形，加上双手和双脚。

但这双手的笔划是短的，也是直弯臂，不过胯挡点。这种直弯臂加上

长身长脚的象形符号这刚好就符合了红山16号玉人的形象。而甲骨

文里和"人"有关的其它字的双手都是很长的。例如弯腰垂手"人"字，

"力"字，"女"字和"男"字，等等。

后来的凌家滩文化中也出土了一件立着的玉人。这件玉人的双手

和红山16号玉人是一样的。一直到今天，人们双手拱起祝贺也是类

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似此样的。

为什么这件16号玉人和后来的凌家滩文化玉人会赋予"大人"的

形象符号呢?道理很简单，因为这件红山玉人的主人是个巫师。而

制造和应用甲骨文的是卜师。所以，卜师们就继承自己先师的正在

求神的形象符号作为"大人"字的原始码。

凌家滩玉人有二个特别之处和红山16号玉人不一样。一是双腿

略略分开。二是头上多了顶帽子。这顶帽子抽象成一横，加在大"人"

之上，就是甲骨文的"天"字。也是说，巫人不仅仅是"大人"，还是可

以通天之"人"---"天"。巫人通天即为"大人"。"大人"通天即为"天"

字。在红山文化出土中，还没有发现戴帽的玉人。但女神殿里的那尊

女神像在额头高处有一横。也具有大人通天的原始符号码特征。

杨伯达先生的<<巫玉之光>>一书中还分析了甲骨文"玉"，"帝"，

"巫"字的构成。杨先生精辟地指出了玉文化在甲骨文中的关键影响。

甲骨文里的"玉"字的形象符号的原始码就是锥形玉器。红山玉

文化里有很多椎形玉器。其他的史前文化里也有很多锥形玉器。特

别是良诸文化里的椎形器上有多种精美的神徵式的横形图案。

甲骨文里的"玉"字，就是一直竖条。有时顶部加一横或二横或

三横。这一竖条就是玉文化里的锥形器。而上部的横线就是锥形器

上横形图案的抽象简化。从这个意义上来讲，整个中华文明里的史

前玉文化就是中华象形文字的原始码。

锥形器是中国最早的针灸器的原始形。这里涉及两个问题:一是

锥形器是什么?二是"玉"字里的一竖为什么是锥形器的抽象符号?

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锥形器最早在兴隆洼文化中就出现了。那时还是石制的。到了红

山文化时期，玉制的锥形器就很多了。其他中国各地的史前文化里都

有出土石制或骨制或玉制的锥形器。一般来讲，锥形器很大，不可能

用作针来缝线，来织网还可以，但又太长了。仔细来看出土的锥形器，

底部尖头处的磨损痕迹比其他部位都要明显，但又没有和硬物碰撞的

裂口，所以不象是武器。就从底部尖头部位使用率最高来分析，点人

体穴位的可能性最大。点人体穴位就是来替人疗伤治病。因此，锥形

器就是中国最早的针灸器的原始形。

在原始社会里，谁来替人疗伤治病的呢?部落首领和巫师的可能

性最大。为什么要用玉来做锥形器呢?在长期的石器使用中，人们发

现用玉做的锥是最神奇的。玉石有着特别细腻而又坚硬的质地，可以

磨制得细尖。玉石又特别的润凉，玉石里还有特殊矿物质。这样，部

落首领或巫师用玉锥器点到人的穴位上就有了神奇的疗伤治病功能，

这也是造就玉文化里的玉崇拜的原因之一。所以商代卜师刻字时就用

一竖来代表玉锥器中的玉。由于部落首领和巫师们为了体现他们的通

神和敬神，常在玉锥器上方刻上几道神纹神徴，玉字也就出现了一条

长竖加一到三条短横的式样。

进而"帝"字，也是带冠者两手握玉或胸前挂玉璧的形象符号化。

注意"帝"字中胸前挂的玉璧是类方形的。这和红山玉文化中出土的大

量类方形玉璧及其上方串孔的方式是一样的。

"巫"字也是一立人两手握玉，头有一横是天，脚有一横是地。所

以，巫师就是握玉而通天理地的。也和"帝"字一样，双手握玉的形象

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就是"巫"字的原始码。

如果将红山文化里的女性陶像侧面来看，就是一个"女"字。这就

是一坐妇女陶像的侧面形象符号化。如是女性陶像是大肚子的，就是

一个"孕"字的原始码。特别要注意的是牛河梁第五地点上层Z2出土

的一件小型女神雕像。这座雕像的双手是几乎交叉在胸腹处。而甲骨

文里的"女"字就是有双手交叉在胸腹部位的字形。甲骨文中的"妻"

字是一只手握着"女"字。"妾字"就是一个跪"女"字头上戴了顶帽子。

妇好墓出土的一个带帽跪女的玉像就很象是"妾"字的原始形象码。

甲骨文中的"黄"字也是玉文化的原始码直系。"黄"字是一个人胸

前挂了一件类方形的玉璧。这和黄帝时代就是玉兵时代的解释非常相

符。

甲骨文中的"弄"字也是玉文化的原始码直系。"弄"字就是两只手

捧着一块玉。

综上所述，从8000年前的兴隆洼文化重玉到6500年前的红山文

化唯玉而尊这2500年之间，红山先祖逐渐形成了红山玉文化作为人

类信息负载体的基本象形原始码。3600年前的红山文化后裔的商王

朝就在这个玉文化的基本象形原始码的基础上，创造了甲骨文和金文

---中国的象形文字。

当然，甲骨文和金文是各种各类的中华各种文化的共同结晶。并

不是红山玉文化的原始码唯一独创的。换句话说，红山玉文化不是甲

骨文和金文的唯一象形原始码或唯一源头。但红山玉文化是一个起创

造性作用的象形文字符号的基本象形原始码。

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