一代人

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顾城《一代人》读后感

顾城《一代人》读后感

顾城《一代人》读后感1

顾城，中国当代诗人。作为中国朦胧诗派的代表人物之一，他所

作的这首《一代人》具有非常典型的朦胧诗特色。全诗只有两句，简

洁明了，由于用了人们所熟知的事物作为意象，因此所有人都能读懂

这两句诗的意思，但是这种标新立异的搭配方式以及看似相悖的转折,

却蕴含了引人深思的哲理。

“黑”是前半句诗的字眼，黑是什么？黑色是无法反射任何光线，

就像黑洞一样，它能让你恐惧，让你看不到光明的希望。因为对人来

说，阳光是给人希望的东西，黑色只会带给人无尽的窒息。眼睛是黑

色的，这是黑夜赋予的，它在黑夜里一直在追寻光线，追求光明，追

求希望。诗中“黑夜”和“黑色的眼睛”是诗人对于十年动荡背景的

反思和感悟，而“光明”则是代表着诗人所要追求的希望。这种独特

的安排构成了一种相悖的情形，也展现出了一个宏大而又耐人寻味的

标题——一代人。而这代人都是从黑暗中走出来的，只有他们知道夜

有多黑，只有他们知道什么是自由的光明。他们没有因为黑夜害怕，

而是用黑夜赋予的黑色眼睛去寻找光明，这本身就带有一定的叛逆精

神。

这首诗是非常富有哲学含义的，它深刻阐述了黑夜和光明的对立，

这是这首朦胧诗的魅力所在。“我从浩劫中走来，光明属于我们”，这

首诗也是他们不屈的精神的真实写照。

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顾城《一代人》读后感2

一代人有一代人的眼睛。我们的眼中不再是低矮的平房，不再是

自行车的长龙，不再是满街的标语口号，不再是清一色的着装。我们

的眼中闪烁着光芒，而呈现在我们眼前的更是一个光怪陆离的纷繁世

界。改革开放，市场经济，全球洽谈，北京奥运成功举办，这是写在

我们这代人眼中的符号。我们看到了屹立的高楼，看到了繁华的港口，

看到了不同肤色的人们奔赴同样的国度，看到了用互联网沟通的世界

正在逐渐缩小。我们眼中的世界不再是单一的纯色调，而是纷繁复杂

的线条交错。于是，目绪的太多，心态也就渐渐平和了，对于那些所

谓早已成文的道德准则，我们选择换一个视角去审视，所以，当问卷

调查中问及“诚实意味着吃亏”这类价值取向问题时，我们有权选择

“难以评价”的回答，因为这不是简单的默认，只是我们觉得，真正

认清事物的本质，需要的不仅仅是道德准绳。

一代人有一代人的思想。假设将这样一个关乎打得准则和价值取

向的调查放在三个年前我们父辈的身上，他们所做的回答一定会更让

大众满意甚至称赞。然而，物质生活日益丰富的今天，精神世界里多

了更多怀疑的目光。因此，当初出茅庐的我们走向社会，站在价值取

向的岔路口，方向感依然会那样明确吗？我们是否变得犹豫？其实，

这不是谁的过错，也并不能说明我们道德沦丧。只是在做选择题的时

候，我们在尊重道德的前提下，为自己披上了自我保护的面纱。的确，

当我们目睹了太多机遇，同时面临着众多挑战时。我们的脑海中应该

少一点盲从，多一点辩证的汲取。

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一代人有一代人的双手。我们有时选择沉默是因为我们更明白行

动的意义，“难以评价”的回答也正是因为我们更想用双手去践行道

德的真理。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”当“80后”的李

想胜任泡泡网首席执行官时，当少年作家们用文字书写绚烂青春时，

当护送奥运生活的队伍中终始飘扬着或红色的年轻旗帜时。当抗震救

灾中年轻的生命排成献血的长龙，在网上发起绿丝带爱心行动时，相

信每一个人都能感觉得到年轻的双手共同撑起的新天地。这是手的凝

聚，这是新的力量。在挑战面前，我们不在缄默。在“知”和“行”

之间，也许缺乏经验的我们会义无反顾地选择后者。

这就是我们年轻的下一代，一群曾被称做娇生惯养的独生子女，

但是我们正在成长，正在成熟。道德伦理，价值取向，不是我们挂在

嘴边的空谈，而是被我们看在眼里，刻在心中，付诸行动。如果说古

城是在黑夜中寻找光明的一代人，那么，我们则是在光怪陆离中敢做

敢行的一代……

顾城《一代人》读后感3

“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”，这是诗的全部

内容，先不说对由于他的赏析，因为我基本也是理解的模模糊糊，但

我却从中领悟到了一个人生道理：量变引起质变。诗题为《一代人》，

可以理解为和也给了“一代人”黑色的眼睛，，使一代人开始觉醒，

并越来越强烈地去寻找光明，从而使“一代人”拥有强大的面对黑暗

的力量。众所周知，黑是因为不反射光的缘故，是扼杀光明的结果，

这本就是一个量变的过程，于是，“一代人”便拼命地用黑色的眼睛

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寻找并吸收光明。

从古至今，这一哲理一直存在，从秦朝的陈胜吴广起义到那“一

代人”的年代人民群众的奋起反抗，再到现在学习生活中，许多学生

从中等生变为尖子生的过程，无不是验证了这一长存却又永不会过时

的哲理，也证明了他在生活中具有广泛的影响力。

任何事的成功都没有捷径，都需要进过一个努力拼搏，冷静思考

的量变过程，只有认识到这一点，脚踏实地才能获得成功。

顾城《一代人》读后感4

这是整整“一代人”的雕像。

“黑夜——眼睛——光明”一个简单的意向群构成了一个开放时

空……

历史转折关头特有的社会景象和人的心理结构。有限中表现出无

限，单纯中包孕着深厚，这是诗的特有规律。新诗潮的先行者在追寻

人性复归的同时，也在追寻诗向本体的复归。这首小诗体现了一种

现代美的风格。它打破了传统的和谐构图，以不和谐的意象组合造成

触目惊心的艺术效果，迫使人对历史进行反思。首先你得知道这是

上个世纪一个诗人顾城在1979年4月写的诗,名字为一代人,一代人

是指那些经历了文革洗礼的人,那时的他们,几乎把整个青春浪费在

了文革上.那是一个几乎黑暗的时代,是一个所有年轻人都迷惘的时

代,寻找理想中的出路也就是诗中所说的光明是历史赋予他们的责任.

可以这样理解,在一个黑夜,你的眼中看不到光明,但是在你的内心却

充满了对光明的渴望,这是你在黑暗中前行的唯一支柱,可见,这种无

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比的勇气,能带给一个人冲破黑暗的巨大力量,那么,那一代人,千千

万万的企望光明的人,他们的力量汇聚在一起那就将是无穷的,这首

诗不是对黑暗的绝望,是对光明的向往,是一个充满激情的宣言。

顾城《一代人》读后感5

或许，在人类数万年的发展中早已逐步适应了这一种规律的承替，

日常里不会有太多的人关注到这样的一种特点。在占据人类较长时间

的封建社会或是更早的社会形态里，人们就更加不会注意到这样的一

个问题。那样的社会形态，生产力发展水平弱、信息量极低。人们生

活中所发生的演进是极其缓慢的，甚至是数百年才有了一定性质层面

的改变，若不拥有一个绝对高瞻远瞩的视野又怎会发现这一远超出人

类寿命界限的在社会中发生的'微弱变化。西方的工业革命加快了人

类的生产力发展，同时伴随着交通、印刷、传播等各种手段的迅速更

新，人类社会本身的演进也在发生着迅速的演变。而中国人这种“自

觉”的“断代解读意识”要比西方人至少要晚上两个世纪左右，从第

一次工业革命发端到中国近代史上第一批睁眼看世界的林则徐和魏

源提出“以西制西”的观点，这之间已经过去了150余年，更何况林、

魏都是无声的呐喊者，之后的康、梁哪怕是戊戌六君子也只是发出过

微弱的声音，但这声音足以唤醒有识之士的共和观念。1919年的五

四运动用如今批判的眼光来看可能果真存在许多的弊端，大面积的销

毁旧物、毫无选择性地摒弃一切民族传统性的东西、提倡武力革

命……但其在中国历史上至关重要的思想启蒙运动的性质却不容怀

疑，五四后的社会才具有了较为普遍的“人类自觉”的理念。从18

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世纪初第一次工业革命发端到1851年《海国图志》编成再到1919年

五四运动的爆发，中国又失去了200年的自新良机。

西方人更善于一种理性的归纳，对于前后的纵向以及同时代的横

向差异自然是他们时常会关注到的问题焦点。中国人讲求“实用”，

感性色彩较强，也不乐于归纳一些性质与规律。从语法这一小角度来

说，西方很早就有完备的语法书，而发源于几千年前的古老汉语直至

1898年才有了建忠先生编定的第一部汉语语法书《马氏文通》，虽在

今日看来，里面的许多观点都有疑问，但其在汉语史上的地位是毋庸

置疑的。

顾城可能是中国文人中明确以人物间的断代关系作为关注焦点

的第一人，虽然他的本意并非要可以关注这一现象，但其以“一代人”

入题正是表现了一种对于人类断层的自觉态度。

或许文学史上还有一些比《一代人》更短的诗，但作为诗歌史上

的经典之所，若是能再找出比其字数更少的佳作，或许真是难上加难。

18个字：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。”这首诗若

是换作其他任何一个时期都不会引起这样广泛的关注，顾城用这18

个字表现出了文革中生长、成熟的一代年轻人身上所特有的一种性质。

他有别于先前与先后的任何一个时代的青年人的特质，很大程度上是

由文革特定的环境所决定的。

当然，以《一代人》为例只因其具有特殊的典型性和“发端”性

质的重要意义。这之前与之后的任何“一代人”都与前后待人之间有

着诸多“共性的差异”。伴随着社会发展速度的急遽加快，近代人的

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“断代差异”在不断地变得更加明显，而这样的一种年龄间断也在不

断地压缩，相应的，断代意识的自觉性在不断增强。

其实，很多时候，这种以“代”为单位的集合之间的差异性是尤

为明显的。它不仅表现在外在事物，最重要的还是展现在思想内。上

世纪20年代的人们，也就是我祖父那一代人，他们在很大程度上还

保留着封建性的残余。而在我父亲这些出生于60年代末期的人们，

则更加地与目前这个社会的主流精神所接近，他们正是这一时代的中

流砥柱。而我们也会发现，近二十年，随着社会速度的进一步快速发

展，原先以10年为一单位的断代标度已然变得更短，甚至如今有“三

年就是一代人”的说法。即便出生于90年代初期的我们已经发觉相

对于00后来说，我们很多的想法、观念已经很久。而目前则是更加

出现了例如“05后”这样的以更小的数据差额为断代依据的划分概

念。这也与我上面的观点所契合。

这样的一种断代意识已经表现得很强烈、很明显，已经成为一种

自觉化的心理意识。或许再过几年，05后看08后又会有一种存在代

沟的感觉。人类社会就是这样的有趣。

顾城《一代人》读后感6

在审美原则上是全新的，它避开了情感的直抒，弃置了景象的实

叙，它没有着意建构完整的意境，只是用意想、用隐喻，在浓重的黑

色背景上凸现了一双不同寻常的'黑色*的眼睛'（一代人觉醒的象征）。

在眼睛的前方，似乎可以看到从乌云的缝隙中射出一束白光。整首诗，

宛如一幅有立体感的版画。

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'黑夜'与'光明'形成暗色与亮色的鲜明反差，'黑色的眼睛'是经

过变形的意想，渗透出强烈的感情色彩。这种艺术表现触发了读者的

想象，于是，在想象的屏幕上出现了那个令人窒息的年代，那在荒谬

现实中扭曲着成长起来的年轻一代，那埋藏在心底的潜能所爆发出的

顽强求索的精神.……。这是整整'一代人'的雕像。

'黑夜——眼睛——光明'一个简单的意向群构成了一个开放时

空——历史转折关头特有的社会景象和人的心理结构。有限中表现出

无限，单纯中包孕着深厚，这是诗的特有规律。新诗潮的先行者在追

寻人性复归的同时，也在追寻诗向本体的复归。

这首小诗体现了一种现代美的风格，它打破了传统的和谐构图，

以不和谐的意象组合造成触目惊心的艺术效果，迫使人对历史进行反

思。

顾城《一代人》读后感7

当我还是忍不住要弄清它时，真的没想到，这一句已经是整篇了！

再读评论，再了解作者，我不仅开始惊叹：顾城绝对是天才！他精妙

绝伦的想象力和观察力凝成了字字珠玑。

我们所能看到的他的照片很有限，最具标志性的就是：头戴着奇

怪的帽子，像个厨师的那张。除非你用心去看，他脸上流露出犹豫而

沉静的气质，让人觉得他像个诗人之外，给人的整体感觉就是这个人

有些怪！但诗人都是怪的，也就不为怪了。看资料才知道：他头上的

帽子居然都是用废旧裤子的裤腿做成的。而为何带这样的帽子，顾城

的解释是：为了避免尘世间污染了他思想。他的诗歌告诉我们，他眼

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中的世界，总会蒙上了一层薄薄的灰尘，而他的高洁

却是与生俱来的。那顶帽子，让他远离了世界，也亲近了世界。

还有顾城的经历，爱情，包括离奇的死亡。让人充满好奇。不是

八卦，而是透过这些更加走进他的内心，走进童话诗人的世界。但诗

不等同诗人，对于顾城，他已经给了我们最好的诗句，至余其他，我

不想关注！

我想：他的诗也是适合给孩子看的。因为在读他诗时，我仿佛看

到自己3岁孩子的影子。只有孩子才有这样的视角和奇思妙想。所以

孩子听来，也一定会理解的。

不读顾城，怎能算读诗？

顾城《一代人》读后感8

这是整整“一代人”的雕像。

“黑夜——眼睛——光明”一个简单的意向群构成啦一个开放时

空……

历史转折关头特有的社会景象和人的心理结构。有限中表现出无

限，单纯中包孕着深厚，这是诗的特有规律。新诗潮的先行者在追寻

人性复归的同时，也在追寻诗向本体的复归。这首小诗体现啦一种

现代美的风格。它打破啦传统的和谐构图，以不和谐的意象组合造成

触目惊心的艺术效果，迫使人对历史进行反思。首先你得知道这是

上个世纪一个诗人顾城在1979年4月写的诗,名字为一代人,一代人

是指那些经历啦文革洗礼的人,那时的他们,几乎把整个青春浪费在

啦文革上.那是一个几乎黑暗的时代,是一个所有年轻人都迷惘的时

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代,寻找理想中的出路也就是诗中所说的光明是历史赋予他们的责任.

可以这样理解,在一个黑夜,你的眼中看不到光明,但是在你的内心却

充满啦对光明的渴望,这是你在黑暗中前行的唯一支柱,可见,这种无

比的勇气,能带给一个人冲破黑暗的巨大力量,那么,那一代人,千千

万万的企望光明的人,他们的力量汇聚在一起那就将是无穷的,这首

诗不是对黑暗的绝望,是对光明的向往,是一个充满激情的宣言。

顾城《一代人》读后感9

第一次看到这首诗是在小学的时候，今天在妈妈刚换的手机的铃

声歌词里再一次听到了这句诗句，默默地在脑子里反复理解揣摩了很

久。黑夜、眼睛、光明，这三个词互相交织，却始终想不出该如何真

正理解这首诗的含义。

我上网查了关于这首诗的背景、赏析种种，在文革的背景下，给

这首诗赋予了更多的含义，作为一个95后，我可以理解（或是误解）

诗歌所表达的粗浅哲理，但我却无法站在历史的角度上理解这首诗歌

所包含的痛苦、恐惧、含蓄等种种感受，我无法感受那时的黑夜是怎

样赋予眼睛黑色的意义，也无法想象作者在黑夜中所要寻找的光明。

我不再查阅资料。

我把自己变成一只衍生在黑夜中的黑色眼睛，被黑夜所赋予黑色

的意义，却有着想要发现光明的天性，在黑暗中探索，探索那从未见

过的光明，结果就是那诗歌的题目，一代人，那一代寻找光明的眼睛。

也许我还要用更多的时间和阅历去扩展和现在的理解，也许是一

辈子。就像眼睛在寻找光明。

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“‘黑夜是黑色的，眼睛也是黑色的，但是眼睛可以看见黑夜中

的光明。’然后这首诗很美。”这是我小学时的理解。

顾城《一代人》读后感10

或许，在人类数万年的发展中早已逐步适应啦这一种规律的承替，

日常里不会有太多的人关注到这样的一种特点。在占据人类较长时间

的封建社会或是更早的社会形态里，人们就更加不会注意到这样的一

个问题。那样的社会形态，生产力发展水平弱、信息量极低。人们生

活中所发生的演进是极其缓慢的，甚至是数百年才有啦一定性质层面

的改变，若不拥有一个绝对高瞻远瞩的视野又怎会发现这一远超出人

类寿命界限的在社会中发生的微弱变化。西方的工业革命加快啦人类

的生产力发展，同时伴随着交通、印刷、传播等各种手段的迅速更新，

人类社会本身的演进也在发生着迅速的演变。而中国人这种“自觉”

的“断代解读意识”要比西方人至少要晚上两个世纪左右，从第一次

工业革命发端到中国近代史上第一批睁眼看世界的林则徐和魏源提

出“以西制西”的观点，这之间已经过去啦150余年，更何况林、魏

都是无声的呐喊者，之后的康、梁哪怕是戊戌六君子也只是发出过微

弱的声音，但这声音足以唤醒有识之士的共和观念。1919年的五四

运动用如今批判的眼光来看可能果真存在许多的弊端，大面积的销毁

旧物、毫无选择性地摒弃一切民族传统性的东西、提倡武力革命……

但其在中国历史上至关重要的思想启蒙运动的性质却不容怀疑，五四

后的社会才具有啦较为普遍的“人类自觉”的理念。从18世纪初第

一次工业革命发端到1851年《海国图志》编成再到1919年五四运动

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的爆发，中国又失去啦200年的自新良机。

西方人更善于一种理性的归纳，对于前后的纵向以及同时代的横

向差异自然是他们时常会关注到的问题焦点。中国人讲求“实用”，

感性色彩较强，也不乐于归纳一些性质与规律。从语法这一小角度来

说，西方很早就有完备的语法书，而发源于几千年前的古老汉语直至

1898年才有啦建忠先生编定的第一部汉语语法书《马氏文通》，虽在

今日看来，里面的许多观点都有疑问，但其在汉语史上的地位是毋庸

置疑的。

顾城可能是中国文人中明确以人物间的断代关系作为关注焦点

的第一人，虽然他的本意并非要可以关注这一现象，但其以“一代人”

入题正是表现啦一种对于人类断层的自觉态度。

或许文学史上还有一些比《一代人》更短的诗，但作为诗歌史上

的经典之所，若是能再找出比其字数更少的佳作，或许真是难上加难。

18个字：“黑夜给啦我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。”这首诗若

是换作其他任何一个时期都不会引起这样广泛的关注，顾城用这18

个字表现出啦文革中生长、成熟的一代年轻人身上所特有的一种性质。

他有别于先前与先后的任何一个时代的青年人的特质，很大程度上是

由文革特定的环境所决定的。

当然，以《一代人》为例只因其具有特殊的典型性和“发端”性

质的重要意义。这之前与之后的任何“一代人”都与前后待人之间有

着诸多“共性的差异”。伴随着社会发展速度的急遽加快，近代人的

“断代差异”在不断地变得更加明显，而这样的一种年龄间断也在不

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断地压缩，相应的，断代意识的自觉性在不断增强。

其实，很多时候，这种以“代”为单位的集合之间的差异性是尤

为明显的。它不仅表现在外在事物，最重要的还是展现在思想内。上

世纪20年代的人们，也就是我祖父那一代人，他们在很大程度上还

保留着封建性的残余。而在我父亲这些出生于60年代末期的人们，

则更加地与目前这个社会的主流精神所接近，他们正是这一时代的中

流砥柱。而我们也会发现，近二十年，随着社会速度的进一步快速发

展，原先以10年为一单位的断代标度已然变得更短，甚至如今有“三

年就是一代人”的说法。即便出生于90年代初期的我们已经发觉相

对于00后来说，我们很多的想法、观念已经很久。而目前则是更加

出现啦例如“05后”这样的以更小的数据差额为断代依据的划分概

念。这也与我上面的观点所契合。

这样的一种断代意识已经表现得很强烈、很明显，已经成为一种

自觉化的心理意识。或许再过几年，05后看08后又会有一种存在代

沟的感觉。人类社会就是这样的有趣。