摸鱼儿

摸鱼儿元好问原文及翻译

摸鱼儿·问世间情是何物

元好问

问世间情是何物，直教生死相许?天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，

离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去?

横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼喑啼风雨。天

也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱

处。

摸鱼儿字词解释：

⑴《摸鱼儿》：一名《摸鱼子》，又名《买陂塘》、《迈陂塘》、《双蕖怨》

等。唐教坊曲，后用为词牌。宋词以晁补之《琴趣外篇》所收为最早。双片一百一

十六字，前片六仄韵，后片七仄韵。双结倒数第三句第一字皆领格，宜用去声。

⑵乙丑岁：金章宗泰和五年(公元1205年)，以天干地支纪年为乙丑年，当时

元好问年仅十六岁。

⑶赴试并州：《金史·选举志》载：金代选举之制，由乡至府，由府至省及殿

试，凡四试。明昌元年罢免乡试。府试试期在秋八月。府试处所承安四年赠太原，

共为十处。

⑷识(zhì)：标志。

⑸雁丘：嘉庆《大清一统志》：雁丘在阳曲县西汾水旁。金元好问赴府试……

累土为丘，作《雁丘词》。

⑹无宫商：不协音律。

⑺直教：竟使。许：随从。

⑻双飞客：大雁双宿双飞，秋去春来，故云。

⑼“就中”句：这雁群中更有痴迷于爱情的。

⑽“君应”四句：万里长途，层云迷漫，千山暮景，处境凄凉，形影孤单为谁

奔波呢?

⑾“横汾”三句：这葬雁的汾水，当年汉武帝横渡时何等热闹，如今寂寞凄

凉。汉武帝《秋风辞》：“泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹

歌。”平楚：楚指丛木。远望树梢齐平，故称平楚。

⑿“招魂”二句：我欲为死雁招魂又有何用，雁魂也在风雨中啼哭。招魂楚些

(suò)：《楚辞·招魂》句尾皆有“些”字。何嗟及：悲叹无济于事。山鬼：《楚

辞·九歌·山鬼》篇指山神，此指雁魂。

⒀暗啼：一作“自啼”。

⒁“天也”二句：不信殉情的雁子与普通莺燕一样都寂灭无闻变为黄土，它将

声明远播，使天地忌妒。⒂骚人：诗人。

摸鱼儿翻译：

天啊!请问世间的各位!爱情究竟是什么?竟会要令这『大飞雁』以生死来相对

待?南飞北归遥远的路程都比翼双飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相依为命。

比翼双飞虽然快乐，但离别才真的是楚痛难受。眼前的这一刻，才知道这痴情的双

雁竟比人间痴情的男女还要更是痴情!

相依相伴，形影不离的情侣已逝，真情的雁儿心里应该知道，此去，自己形孤

影单，万里前程路渺茫，每年寒暑飞万里越千山晨风暮雪，失去一生的至爱，形单

影只，即使荀且活下去又有什麼意义呢?

在这汾水一带，当年本是汉武帝巡幸处，帝王游幸欢乐的地方，每当武帝出

巡，作仪仗的音乐是排萧与建鼓合奏，乐工们坐在鼓车中演奏，乐声响彻云霄。可

是现在已经一片荒凉，平林漠漠，荒烟如织。

汉武帝已死了，招魂已经无济于事。女山神因思君而抂再悲啼，而死者依然不

会再归来!双飞雁生死相许的深情连上天也嫉妒，殉情的大雁决不会和一般的莺儿

燕子一样，死后化为一坏尘土。将会「留得生前身后名，与世长存」。千秋万古

后，也会有像我和我的朋友们一样的.“钟於情”的骚人墨客，来寻访这小小的雁

丘坟，纵情高歌，尽情的喝酒，来祭奠这一对爱侣的亡灵。

摸鱼儿阅读答案：无

摸鱼儿创作背景：

金章宗泰和五年(公元1205年)，年仅十六岁的青年诗人元好问，在赴并《元

好问诗词选》州应试途中，听一位捕雁者说，天空中一对比翼双飞的大雁，其中一

只被捕杀后，另一只大雁从天上一头栽了下来，殉情而死。年轻的诗人被这种生死

至情所震撼，便买下这一对大雁，把它们合葬在汾水旁，建了一个小小的坟墓，叫

“雁丘”，并写《雁丘》辞一阕，其后又加以修改，遂成这首著名的《摸鱼儿·

雁丘词》。

摸鱼儿赏析：

这是一首咏物词，词前小序为：“太和五年乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者，

云：‘今旦获一雁，杀之矣。其脱网者皆鸣不能去，竟自投于地而死。’予因买得

之，葬之汾水之上，累石为识，号曰雁丘，时同行有多为赋，予亦有《雁丘辞》。

旧时作无宫商，今改定之。”可见，这是词人为雁殉情而死的事所感动，才挥笔写

下了这首词，寄托自己对殉情者的哀思。

“乙丑”即1205年(金章宗泰和五年)。“问世间情是何物，直教生死相许?”

一个“问”字破空而来，为殉情者发问，实际也是对殉情者的赞美。“直教生死相

许”则是对“情是何物”的震撼人心的回答。古人认为，情至极处，“生者不以

死，死者不以生”。“生死相许”是对至情至爱的盛赞，这“直教”二字，则声如

巨雷，惊天地，泣鬼神。“天南地北”二句写雁的生活。“双飞客”即为雁。大雁

秋南下而春北归，双飞双宿，形影不离，经寒冬，历酷暑，多像人间的那一对痴男

怨女。无论是团聚，还是离别都仿佛眼前，刻骨铭心。“君应”四句揣想雁的心

情。“君”指殉情的雁。侥幸脱网后，想未来之路万里千山，层云暮雪，形孤影

单，再无爱侣同趣共苦，生有何乐呢?不如共赴黄泉吧，这里对殉情雁的心理世界

做了形象的描写，使读者的热血不由不沸腾起来。

过片后借助对自然景物的描绘，衬托大雁殉情后的凄苦，“横汾”三句写葬雁

的地方。“雁丘”所在之处。汉代帝王曾来巡游，但现在这里却箫鼓绝响，只余烟

树，一派凄冷，“横汾”横渡汾水。汉武帝《秋风辞》有“泛楼船兮济汾河，横中

流兮扬素波”。“箫鼓”，《秋风辞》有“箫鼓鸣兮发棹歌”。“平楚”，如言平

林。“招魂”二句意为雁死不能复生，山鬼枉自哀啼。“招魂楚些”意为用“楚

些”招魂。语出《楚辞·招魂》，它的句尾用“些”字，故言“楚些”。“何嗟

及”即嗟何及。《诗经·王风》中有“何嗟及矣”，元词本此。“山鬼”“啼风

雨”本自《楚辞·九歌·山愿》“杳冥冥兮羌书晦，东风飘兮神买雨”。这里作者

把写景同抒情融为一体，用凄凉的景物衬托雁的悲苦生活，表达词人对殉情大雁的

哀悼与惋惜“天地妤”二句，写雁的殉情将使它不像莺、燕那样死葬黄土，不为人

知;它的声名会惹起上天的忌妒。这是词人对殉情大雁的礼赞。“千秋”四句，写

雁丘将永远受到词人的凭吊。

总之，这首词紧紧围绕“情”字，以雁拟人，谱写了一曲凄恻动人的恋情悲

歌，表达了词人对殉情者的哀思，对至情至爱的讴歌。

元好问(1190—1257)，字裕之，号遗山，世称遗山先生。汉族，太原秀容(今

山西忻州)人。生于金章宗明昌元年(1190)七月初八，系出北魏鲜卑族拓跋氏。元

宪宗蒙哥七年(1257)九月初四日，卒于获鹿(在今河北省)寓舍，归葬故乡系舟山下

山村(今忻县韩岩村)。元好问墓位于忻州市城南五公里韩岩村西北，1962年被确

定为第一批省级重点文物保护区。

除了长于诗文、治政有声之外，元好问还深于历算、医药、书法、书画鉴赏、

佛道哲理等学问。元好问还是金朝最有成就的作家和历史学家，先后编成了史料价

值极高的《中州集》和《壬辰杂编》。元好问的《论诗绝句》30首，在文学批评

史上很有地位。