岂曰无衣

秦风·无衣原文翻译及赏析

秦风·无衣原文翻译及赏析集合4篇

秦风·无衣原文翻译及赏析1

朝代：先秦

作者：佚名

原文：

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！

翻译：

译文谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。君王发兵去交战，修整

我那戈与矛，杀敌与你同目标。谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。

君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。谁说我们没衣

穿？与你同穿那战裙。君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你

共前进。

注释①袍：长袍，即今之斗篷。②王：指周王，秦国出兵以周天

子之命为号召。一说指秦君。③同仇：共同对敌。④泽：通“襗”，

内衣，如今之汗衫。⑤作：起。⑥裳：下衣，此指战裙。⑦甲兵：铠

甲与兵器。⑧行：往。

赏析：

这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛，读之不禁受到强烈的

感染。可是《毛诗序》却说：“《无衣》，刺用兵也，秦人刺其君好

攻战。”陈奂《诗毛氏传疏》也认为：“此亦刺康公诗也。”《诗经》

固然讲究美刺，但这里明明是美，却被说成刺。按其内容，当是一首

爱国主义的战歌。据今人考证，公元前771年（秦襄公七年，周幽王

十一年），周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部

沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。此诗似在这

一背景下产生。

当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。那里木深土厚，民性厚

重质直。班固在《汉书·赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备，

高上勇力，鞍马骑射。故秦诗曰：‘王于兴诗，修我甲兵，与子偕

行。’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。”朱熹《诗

集传》也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见

于诗如此。”这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚

武精神。在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保

持一致，一听“王于兴师”，他们就一呼百诺，紧跟出发，团结友爱，

协同作战，表现出崇高无私的品质和英雄气概。

由于此诗旨在歌颂，也就是说以“美”为主，所以对秦军来说有

巨大的鼓舞力量。据《左传》记载，公元前506年（鲁定公四年），

吴国军队攻陷楚国的首府郢都，楚臣申包胥到秦国求援，“立依于庭

墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋《无衣》，

九顿首而坐，秦师乃出”。于是一举击退了吴兵。可以想像，在秦王

誓师的时候，此诗犹如一首誓词；对士兵们来说，则又似一首动员令。

如前所述，秦人尚武好勇，反映在这首诗中则以气概胜。诵读此

诗，不禁为诗中火一般燃烧的激情所感染，那种慷慨激昂的英雄主义

气概令人心驰神往。无怪乎吴闿生《诗义会通》评为“英壮迈往，非

唐人出塞诸诗所及”。之所以造成这样的艺术效果，第一是每章开头

都采用了问答式的句法。陈继揆《读诗臆补》说：“开口便有吞吐六

国之气，其笔锋凌厉，亦正如岳将军直捣黄龙。”一句“岂曰无衣”，

似自责，似反问，洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨，仿佛在人们复仇的

心灵上点上一把火，于是无数战士同声响应：“与子同袍！”“与子

同泽！”“与子同裳！”第二是语言富有强烈的动作性：“修我戈

矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到战士们在磨刀擦枪、

舞戈挥戟的热烈场面。这样的诗句，可以歌，可以舞，堪称激动人心

的活剧。

诗共三章，采用了重叠复沓的形式。每一章句数、字数相等，但

结构的相同并不意味简单的、机械的重复，而是不断递进，有所发展

的。如首章结句“与子同仇”，是情绪方面的，说的是他们有共同的

敌人。二章结句“与子偕作”，作是起的意思，这才是行动的开始。

三章结句“与子偕行”，行训往，表明诗中的战士们将奔赴前线共同

杀敌了。这种重叠复沓的形式固然受到乐曲的限制，但与舞蹈的节奏

起落与回环往复也是紧密结合的，而构成诗中主旋律的则是一股战斗

的激情，激情的起伏跌宕自然形成乐曲的节奏与舞蹈动作，正所谓

“长言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故不知手之舞之足之蹈之

也。”（《礼记·乐记》）

秦风·无衣原文翻译及赏析2

秦风·无衣

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！

翻译

谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。君王发兵去交战，修整我那

戈与矛，杀敌与你同目标。

谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。君王发兵去交战，修整我那

矛与戟，出发与你在一起。

谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。君王发兵去交战，修整甲胄

与刀兵，杀敌与你共前进。

注释

袍：长袍，即今之斗篷。

王：此指秦君。一说指周天子。

于：语助词。

兴师：起兵。

同仇：共同对敌。

泽：通“襗”，内衣，如今之汗衫。

作：起。

戟：古代一种合戈、矛为一体的长柄兵器。

裳：下衣，此指战裙。

甲兵：铠甲与兵器。

行：往。

鉴赏

这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛。按其内容，当是一首

战歌。全诗表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精

神，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。

当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。那里木深土厚，民性厚

重质直。班固在《汉书·赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备，

高上勇力，鞍马骑射。故秦诗曰：‘王于兴诗，修我甲兵，与子偕

行。’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。”朱熹《诗

集传》也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见

于诗如此。”这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚

武精神。在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保

持一致，一听“王于兴师”，他们就一呼百诺，紧跟出发，团结友爱，

协同作战，表现出崇高无私的品质和英雄气概。

由于此诗旨在歌颂，也就是说以“美”为主，所以对秦军来说有

巨大的鼓舞力量。据《左传》记载，鲁定公四年（公元前506年），

吴国军队攻陷楚国的首府郢都，楚臣申包胥到秦国求援，“立依于庭

墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋《无衣》，

九顿首而坐，秦师乃出”。于是一举击退了吴兵。可以想像，在秦王

誓师的时候，此诗犹如一首誓词；对士兵们来说，则又似一首动员令。

如前所述，秦人尚武好勇，反映在这首诗中则以气概胜。诵读此

诗，不禁为诗中火一般燃烧的激情所感染，那种慷慨激昂的英雄主义

气概令人心驰神往。之所以造成这样的艺术效果，第一是每章开头都

采用了问答式的句法。一句“岂曰无衣”，似自责，似反问，洋溢着

不可遏止的愤怒与愤慨，仿佛在人们复仇的心灵上点上一把火，于是

无数战士同声响应：“与子同袍！”“与子同泽！”“与子同裳！”

第二是语言富有强烈的动作性：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修

我甲兵！”使人想像到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。这

样的诗句，可以歌，可以舞，堪称激动人心的活剧。

诗共三章，采用了重叠复沓的形式。每一章句数、字数相等，但

结构的相同并不意味简单的、机械的重复，而是不断递进，有所发展

的。如首章结句“与子同仇”，是情绪方面的，说的是他们有共同的

敌人。二章结句“与子偕作”，作是起的意思，这才是行动的开始。

三章结句“与子偕行”，行训往，表明诗中的战士们将奔赴前线共同

杀敌了。这种重叠复沓的形式固然受到乐曲的限制，但与舞蹈的`节奏

起落与回环往复也是紧密结合的，而构成诗中主旋律的则是一股战斗

的激情，激情的起伏跌宕自然形成乐曲的节奏与舞蹈动作，正所谓

“长言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故不知手之舞之足之蹈之

也。”（《礼记·乐记》）

创作背景

在《诗经》大量的战争题材作品中，《秦风·无衣》一诗以其高亢

的精神境界和独特的表现方式受到人们的重视。然而，由于作品的创

作的具体年代已不可考。据今人考证，秦襄公七年（周幽王十一年，

公元前771年），周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土

地大部沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。此诗

似在这一背景下产生。

秦风·无衣原文翻译及赏析3

原文：

秦风·无衣

[先秦]佚名

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！

译文及注释：

译文

谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。君王发兵去交战，修整我那

戈与矛，杀敌与你同目标。

谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。君王发兵去交战，修整我那

矛与戟，出发与你在一起。

谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。君王发兵去交战，修整甲胄

与刀兵，杀敌与你共前进。

注释

1、袍：长袍，即今之斗篷。

2、王：此指秦君。一说指周天子。于：语助词。兴师：起兵。

3、同仇：共同对敌。

4、泽：通“襗”，内衣，如今之汗衫。

5、作：起。

6、裳：下衣，此指战裙。

7、甲兵：铠甲与兵器。

8、行：往。

赏析：

这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛。按其内容，当是一首

战歌。全诗表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精

神，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。

当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。那里木深土厚，民性厚

重质直。班固在《汉书·赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备，

高上勇力，鞍马骑射。故秦诗曰：‘王于兴师，修我甲兵，与子偕

行。’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。”朱熹《诗

集传》也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见

于诗如此。”这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚

武精神。在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保

持一致，一听“王于兴师”，他们就一唿百诺，紧跟出发，团结友爱，

协同作战，表现出崇高无私的品质和英雄气概。

由于此诗旨在歌颂，也就是说以“美”为主，所以对秦军来说有

巨大的鼓舞力量。据《左传》记载，鲁定公四年（公元前506年），

吴国军队攻陷楚国的首府郢都，楚臣申包胥到秦国求援，“立依于庭

墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋《无衣》，

九顿首而坐，秦师乃出”。于是一举击退了吴兵。可以想像，在秦王

誓师的时候，此诗犹如一首誓词；对士兵们来说，则又似一首动员令。

如前所述，秦人尚武好勇，反映在这首诗中则以气概胜。诵读此

诗，不禁为诗中火一般燃烧的激情所感染，那种慷慨激昂的英雄主义

气概令人心驰神往。之所以造成这样的艺术效果，第一是每章开头都

采用了问答式的句法。一句“岂曰无衣”，似自责，似反问，洋溢着

不可遏止的愤怒与愤慨，仿佛在人们复仇的心灵上点上一把火，于是

无数战士同声响应：“与子同袍！”“与子同泽！”“与子同裳！”

第二是语言富有强烈的动作性：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修

我甲兵！”使人想像到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。这

样的诗句，可以歌，可以舞，堪称激动人心的活剧。

诗共三章，采用了重叠复沓的形式。每一章句数、字数相等，但

结构的相同并不意味简单的、机械的重复，而是不断递进，有所发展

的。如首章结句“与子同仇”，是情绪方面的，说的是他们有共同的

敌人。二章结句“与子偕作”，作是起的意思，这才是行动的开始。

三章结句“与子偕行”，行训往，表明诗中的战士们将奔赴前线共同

杀敌了。这种重叠复沓的形式固然受到乐曲的限制，但与舞蹈的节奏

起落与回环往复也是紧密结合的，而构成诗中主旋律的则是一股战斗

的激情，激情的起伏跌宕自然形成乐曲的节奏与舞蹈动作，正所谓

“长言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故不知手之舞之足之蹈之

也。”（《礼记·乐记》）

秦风·无衣原文翻译及赏析4

秦风·无衣

佚名〔先秦〕

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！

译文及注释

译文

谁说我们没衣穿？与你同穿战袍。君王发说去交战，修整我那戈

与矛，与你共同对敌。谁说我们没衣穿？与你同穿内衣。君王发说去

交战，修整我那矛与戟，与你一起出发。谁说我们没衣穿？与你同穿

战裙。君王发说去交战，修整甲胄与说器，杀敌与你共前进。

注释

袍：长袍，即今之斗篷。王：此指秦君。一说指周天子。于：语

助词。兴师：起说。同仇：共同对敌。泽：通“襗”，内衣，如今之

汗衫。作：起。裳：下衣，此指战裙。甲说：铠甲与说器。行：往。

鉴赏

这是一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，表现了秦国军民团结互助、

共御外侮的高昂士气和乐观精神，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人

爱国主义精神的反映。全诗共三章，采用了重章叠唱的形式，叙说着

将士们在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持

一致，一听“王于兴师”，磨刀擦枪、舞戈挥戟，奔赴前线共同杀敌

的英雄主义气概。

当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。那里木深土厚，民性厚

重质直。班固在《汉书·赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备，

高上勇力，鞍马骑射。故秦诗曰：‘王于兴师，修我甲兵，与子偕

行。’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。”朱熹《诗

集传》也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见

于诗如此。”这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚

武精神。在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保

持一致，一听“王于兴师”，他们就一呼百诺，紧跟出发，团结友爱，

协同作战，表现出崇高无私的品质和英雄气概。

由于此诗旨在歌颂，也就是说以“美”为主，所以对秦军来说有

巨大的鼓舞力量。据《左传》记载，鲁定公四年（公元前506年），

吴国军队攻陷楚国的首府郢都，楚臣申包胥到秦国求援，“立依于庭

墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋《无衣》，

九顿首而坐，秦师乃出”。于是一举击退了吴兵。可以想像，在秦王

誓师的时候，此诗犹如一首誓词；对士兵们来说，则又似一首动员令。

如前所述，秦人尚武好勇，反映在这首诗中则以气概胜。诵读此

诗，不禁为诗中火一般燃烧的激情所感染，那种慷慨激昂的英雄主义

气概令人心驰神往。之所以造成这样的艺术效果，第一是每章开头都

采用了问答式的句法。一句“岂曰无衣”，似自责，似反问，洋溢着

不可遏止的愤怒与愤慨，仿佛在人们复仇的心灵上点上一把火，于是

无数战士同声响应：“与子同袍！”“与子同泽！”“与子同裳！”

第二是语言富有强烈的动作性：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修

我甲兵！”使人想像到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。这

样的诗句，可以歌，可以舞，堪称激动人心的活剧。

诗共三章，采用了重叠复沓的形式。每一章句数、字数相等，但

结构的相同并不意味简单的、机械的重复，而是不断递进，有所发展

的。如首章结句“与子同仇”，是情绪方面的，说的是他们有共同的

敌人。二章结句“与子偕作”，作是起的意思，这才是行动的开始。

三章结句“与子偕行”，行训往，表明诗中的战士们将奔赴前线共同

杀敌了。这种重叠复沓的形式固然受到乐曲的限制，但与舞蹈的节奏

起落与回环往复也是紧密结合的，而构成诗中主旋律的则是一股战斗

的激情，激情的起伏跌宕自然形成乐曲的节奏与舞蹈动作，正所谓

“长言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故不知手之舞之足之蹈之

也。”（《礼记·乐记》）

创作背景

在《诗经》大量的战争题材作品中，《秦风·无衣》一诗以其高亢

的精神境界和独特的表现方式受到人们的重视。然而，由于作品的创

作年代久远，文字叙述简略，故而后代对于它的时代背景、写作旨意

产生种种推测。大致说来，主要有三种意见：第一，认为《秦风·无衣》

是讽刺秦君穷兵黩武、崇尚军力的作品，如《毛诗序》说：“《无

衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻战，亟用兵而不与民同欲焉。”第

二，认为《秦风·无衣》乃是秦哀公应楚臣申包胥之请，出兵救楚抗吴

而作，是哀公征召秦民从军，士卒相约之歌；第三，认为《秦风·无衣》

是秦人攻逐犬戎时，兵士间团结友爱、同仇敌忾、偕作并行、准备抵

御外侮的歌声。

据今人考证，秦襄公七年（周幽王十一年，公元前771年），周

王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷，秦国靠

近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。此诗似在这一背景下产生。