乖张

符读书城南原⽂及译⽂

【符读书城南原⽂】

作者：韩愈

⽊之就规矩，在梓匠轮舆。

⼈之能为⼈，由腹有诗书。

诗书勤乃有，不勤腹空虚。

欲知学之⼒，贤愚同⼀初。

由其不能学，所⼊遂异闾。

两家各⽣⼦，提孩巧相如。

少长聚嬉戏，不殊同队鱼。

年⾄⼗⼆三，头⾓稍相疏。

⼆⼗渐乖张，清沟映污渠。

三⼗⾻骼成，乃⼀龙⼀猪。

飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍。

⼀为马前卒，鞭背⽣⾍蛆。

⼀为公与相，潭潭府中居。

问之何因尔，学与不学欤。

⾦璧虽重宝，费⽤难贮储。

学问藏之⾝，⾝在则有余。

君⼦与⼩⼈，不系⽗母且。

不见公与相，起⾝⾃犁鉏。

不见三公后，寒饥出⽆驴。

⽂章岂不贵，经训乃菑畲。

潢潦⽆根源，朝满⼣已除。

⼈不通古今，马⽜⽽襟裾。

⾏⾝陷不义，况望多名誉。

时秋积⾬霁，新凉⼊郊墟。

灯⽕稍可亲，简编可卷舒。

岂不旦⼣念，为尔惜居诸。

符读书城南原⽂及译⽂

恩义有相夺，作诗劝踌躇。

符读书城南翻译：

⽊材能按照圆规曲尺最成器具，是因为⽊⼯和轮舆匠⼈的⾟勤劳动；⼈之能够成才，是因为饱读诗

书。诗书中的知识只有勤奋才能获得。不勤奋肚⼦⾥就空虚。⼈之初⽣，学⼒都是⼀样的，并⽆贤愚之

分，由于有的不能勤学，所⾛的门径也就不同，两家⽣⼦时⼀样聪明，年岁稍⼤，在⼀起玩耍嬉戏，就

像⼀个队⾥的鱼群⼀样。到⼗⼆三岁，各⼈表现出来的就稍稍不同。到⼆⼗岁，就变得差别很⼤，像⼀

条污渠映在清沟中⼀样。到三⼗岁，⼈已长成，区别如龙和猪⼀样―――原因就在于勤学与否。黄⾦璧

⽟虽是重宝，难以储藏，学⽂藏在⾃⼰的⾝上，⾝在就⽤之有馀。积⽔池⾥的⽔没有源头，早晨还满满

的，晚间就⼲涸了。⼈不懂得古今之事，就像⽜马穿着⼈的⾐服，将深陷于不义之地，还想什么得到名

誉。

韩愈主要功绩：

政治

在政治上，韩愈反对藩镇割据。对于韩愈对待藩镇割据的态度，郭预衡指出：韩愈《平淮西碑》的

主要倾向是“反对藩镇割据，⽽歌颂平叛的胜利；赞扬主战派，⽽批评主和派”，认为“韩愈反对藩镇割据

的坚定⽴场，不应因为碑⽂少写了李愬之功便加以贬低”，⽽且他“反对藩镇割据的主张，还不仅表现在

平定淮西的⼀时⼀事，他在⼀系列的'⽂章⾥都贯穿着这个思想。”他在思想上，崇奉儒学，⼒排佛⽼。

⽂学

韩愈的主要贡献是在⽂学上。他是古⽂运动的倡导者，主张继承先秦两汉散⽂传统，反对专讲声律

对仗⽽忽视内容的骈体⽂。韩愈⽂章⽓势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为“唐宋⼋⼤家”之⾸。时⼈

有“韩⽂”之誉。杜牧把韩⽂与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“⽂起⼋代之衰”。韩柳倡导的古⽂运

动，开辟了唐以来古⽂的发展道路。韩诗⼒求新奇，重⽓势，有独创之功。韩愈以⽂为诗，把新的古⽂

语⾔、章法、技巧引⼊诗坛，增强了诗的表达功能，扩⼤了诗的领域，纠正了⼤历（766年—780年）

以来的平庸诗风。在封建思想道德⽅⾯，他也有独到的建树，⼤⼒提倡儒学，以继承儒学道统⾃居，开

宋明理学家之先声。

他的古⽂可⼤致概括为论说与记叙两类。论说⽂⽓势雄浑，结构严谨，逻辑性强，记叙⽂则爱憎分

明，抒情性强，韩⽂雄奇奔放，风格鲜明，语⾔上亦独具特⾊，尤善锤炼词句，推陈出新，许多精辟词

语已转为成语，⾄今还应⽤在⽂学语⾔和⼈们的⼝语中。

教育

韩愈三进国⼦监做博⼠，担任国⼦监祭酒，招收弟⼦，亲授学业，留下了论说师道激励后世和提携

⼈才的⽂章。韩愈⼒改耻为⼈师之风，⼴招后学。在教育⽅⾯的论⽂中，他强调了求师的重要性，认为

只要是有学问的⼈，就是⾃⼰的⽼师；把有才能⼈⽐作千⾥马，阐释了在位之⼈如何识别⼈才对待⼈才

和使⽤⼈才的问题。

史学

唐时⼈称韩愈有史家的笔⼒，等到他撰写《顺宗实录》，由于繁简不当，叙事取舍也不恰当，深为

时⼈指责。穆宗、⽂宗都曾命令史官增添修改，但那时韩愈的⼥婿李汉、蒋系官居显位，诸位史⾂很觉

为难。⽽韦处厚则另撰《顺宗实录》三卷。

个⼈资料：

韩愈（768年—824年12⽉25⽇），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）⼈，汉族，郡望河北昌

黎，世称“韩昌黎”。唐代⽂学家、哲学家、思想家，晚年任吏部侍郎，⼜称韩吏部。因谥号“⽂”，⼜

称“韩⽂公”。贞元⼋年（792年）中进⼠，曾参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的⾏军司马。

韩愈唐代古⽂运动的倡导者，被后⼈尊为“唐宋⼋⼤家”之⾸，与柳宗元并称“韩柳”，有“⽂章巨

公”和“百代⽂宗”之名。苏轼称其著有《韩昌黎集》四⼗卷，《外集》⼗卷，《师说》等等。他提出的⽂

道合⼀、⽓盛⾔宜、务去陈⾔、⽂从字顺等散⽂的写作理论，对后⼈很有指导意义。