子路曾皙冉有公西华侍坐

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案

【教学目标】

1、积累文言词汇，学习课文造语平实而生动的特点。

2、学习本文成功地运用对话和人物动作来塑造人物形象的写法。

3、体会课文是如何以“言志”为中心组织材料的，鉴赏本文思路清晰，

极有层次的特点。

【重点难点】体会课文是如何以“言志”为中心组织材料的，鉴赏本文

思路清晰，极有层次的特点。

【学习流程】

一、导语

如果你想了解中国的历史，你就不能不了解孔子；如果你想研究中国

的文化，你就不能不研究《论语》。它是中国文化的一座宝库，它那

博大精深的思想，历经千年不朽。1998年1月，全世界诺贝尔奖获

得者集会巴黎，发表宣言说：“如果人类要在21世纪继续生存下去，

必须回头两千五百年，去吸取孔子的智慧。”让我们一起走近孔子，

去沐浴他那神圣的智慧之光吧!

【板书】子路、曾晳、冉有、公西华侍坐

二、解题

侍坐：学生坐在一旁陪伴老师、古代臣子坐在一旁陪伴国君、晚辈坐

在一旁陪伴长辈，叫做侍坐。

子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着

子路:姓仲，名由，字子路，又称季路。

曾皙:姓曾，名点，字皙，是曾参的父亲，父子两人都是孔的学生。

冉有:姓冉，名求，字子有。

公西华:复姓公西，名赤，字子华。

这四个人都是孔子的学生。

《论语》是孔门弟子及再传弟子所编辑的，所以在行文中称孔子学生

的字，是表示对他们的尊敬。孔子招呼他们时，就直呼其名，称呼中

透出几分亲切。

三、知识链接

1.知背景

孔子生活在礼崩乐坏、天下无道的春秋末期,周朝的统治已经崩溃,诸

侯争战不已,社会动荡不安。不仅周天子无法主持天下的礼乐征伐大

事,就是一些诸侯国,大权也不一定掌握在国君手里,有实力的卿、大夫

把持国政,甚至“陪臣(卿、大夫的家臣)执国命"。孔子评论说:“天下有

道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。……天下有道,

则政不在大夫。”面对这样的乱世,孔子提出了种种政治主张,希望改良

政治,为政以德,反对攻伐,通过"正名”来调整统治阶级内部关系,缓和统

治阶级和劳动人民之间的矛盾,建立起一个“君君、臣臣、父父、子子”

等级有序的理想社会。事实上,他的主张在当时行不通。孔子的这篇

与学生的对话就是在这样一种背景下进行的。

2.孔子生平:

孔丘（前551年～前479年），名丘，字仲尼。排行老二，春秋时

期鲁国人，出生于鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。

孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人(被后世尊

为“孔圣人”)，世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体

史书《春秋》。孔子的言行思想主要载于其弟子所著语录体散文集《论

语》及司马迁的《史记·孔子世家》。汉代以后，其学说成为两千余

年封建社会的统治思想。

孔子的一生：编书、从政、教书、读书。

3.《论语》简介

《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录

的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，

是关于儒家思想的重要著作,共20篇，每篇又分若干章，不相连属；

言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在

记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动

地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格

言和成语，对后来的文学语言有很大影响。

宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。

“五经”是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》

4.语录体

中国古代散文的一种体式。常用于门人弟子记录导师的言行，有时也

用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，短小简约，不重

文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系，还没有构成

单篇的、形式完整的篇章，故称之为语录体。

四、重点字音

论(lún)语(yǔ)饥(jī)馑(jǐn)曾(cénɡ)皙(xī)哂(shěn)

舞(wǔ)雩(yú)铿(kēnɡ)尔(ěr)小(xiǎo)相(xiānɡ)沂(yí)

冠(ɡuàn)者(zhě)喟(kuì)俟(qí)撰(zhuàn)

摄(shè)比(bǐ)及(jí)毋(wú)冉(rǎn)

五、课文翻译

子路、曾皙、冉有、公西华陪侍老师闲坐。孔子说：“因为我比你们

年纪大一点，你们不要认为这样就不说了。（你们）平时（总在）说：

‘没有人了解我呀!’如果有人了解你们，那么（你们）打算做些什么事

情呢？”

子路轻率而急忙地说：“一个拥有一千辆兵车的（中等）国家，夹在

（几个）大国之间，有（别国）军队来侵略他，接连下来（国内）又

有饥荒；如果让我去治理，等到三年，我就可以使人人勇敢善战，而

且还懂得做人的道理。”

孔子（听了）微微一笑。

“冉有，你怎么样？”

冉有回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里（的小国），如果

让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于他们的礼乐

教化，（我）自己的能力是不够的，只好等待修养更高的人来推行了。”

“公西华，你怎么样？”

公西华回答说：“不敢说我能胜任，但是愿意学习。在宗庙祭祀的事

务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，（我）愿意穿着礼服，戴着礼

帽，做一个小的司仪。”

“曾点，你怎么样？”

（这时曾点）弹琴的声音（逐渐）稀疏了，铿的一声，放下琴起身，

回答说：“（我）和他们三位所说的不一样。”

孔子说：“有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了！”

（曾点）说：“暮春时节，穿上已经做好的春服，（我和）五六（虚

数，泛指几个）位成年人，六七个（虚数，泛指几个）青少年，到沂

水河里洗澡，在舞雩台上吹风，（一路）唱着歌回来。”

孔子长叹一声说：“我赞成曾点啊!”

（子路、冉有、公西华）三个人（都）出去了，曾皙走在后面。曾皙

问：“（他们）三位的话怎么样？”

孔子说：“也就是各自说说自己的志向罢了！”

（曾皙）问：“您为什么笑子路呢？”

（孔子）说：“治理国家要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让，所

以（我）笑他。难道冉求讲的不是国家大事吗？怎么见得方圆六七十

里或五六十里就不是国家了呢？难道公西华讲的不是国家大事吗？

宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯国间的大事那又是什么呢？

如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大事呢？”

六、课文讲解

本文以“志”为焦点，分为问志、述志、评志三个部分。

第一部分（1—2）：问志。首先由孔子引出话题，启发弟子来说明各

自的志向和人生理想。

第二部分（3—13）：述志。这是文章的中心部分，根据孔子提出的

话题，四位学生各自陈述了自己的志向和人生理想。

第三部分（14—21）：评志。针对四个弟子所说的话，孔子进行了简

要的评价。

（一）问志

孔子的话讲了几层意思，反映出孔子在教学上的什么样的态度

1.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话

的条件,创造了一个轻松、亲切、活跃的环境,从而鼓励学生敢于发表

意见，大胆地谈个人的理想。

和蔼可亲、平易近人

2.引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不了解自

己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。而后假设了一种情况，

如果有人了解你们，你们怎么办从而水到渠成地启发学生谈出自己

的想法。

循循善诱

（二）述志

第二部分写孔子四位弟子言志,他们各谈了自己的什么志向从他们

的言谈举止中,能看出他们具有什么性格特点

1.子路:

治理“千乘之国”,“可使有勇,且知方也”。

侧重强国

信心十足，有远大抱负，刚强果决，知难而进，具有政治军事的才能。

也有鲁莽、轻率、不谦虚的一面。

2.冉有:

治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以

俟君子”。

侧重富民

谨慎小心，谦虚退让，说话有分寸。

3.公西华:

在“宗庙之事，如会同”时,“愿为小相”。

侧重以礼治邦

谦恭有礼，娴于辞令。

志向虽各有侧重,但都愿意在仕途上创一番事业。都是参加政治。

4.曾皙:

“莫春者,春服既成┅┅浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”

描绘一幅春游图

志向高洁,洒脱高雅，淡泊于功名。

（三）评志

1.孔子对四个弟子的谈话作了什么评价？

对子路：没有否定子路治理“千乘之国”的才能，但他认为子路的谈话

态度不够谦虚，属于“其言不让”。孔子“哂之”。

对冉有：回答曾皙的询问时，反问。既然是治理国家，礼乐教化之事，

怎能非要等到君子去做呢？孔子“叹之”。

对公西华：孔子的惋惜之情溢于言表。因为孔子认为他通晓礼乐，可

以大用。孔子认为公西华低估了自己的能力。孔子惜之。

2.孔子要大家说说自己的志向，曾皙并没有说出什么志向，只是描绘

了一幅春游图，孔子还赞成他。为什么？。

古人曰:“宁为太平犬，莫作乱世民。”

社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平、每个人都享受了真、善、

美的人生。

孔子的自由民主——一个大同世界的理想。

晚年政治上不得志便专心致力于文化教育事业。

“用之则行，舍之则藏”。

子路、冉有、公西华三个人言志的前提是“如或知尔”，也就是“用之”，

他们三个可以各“行”其志，这体现儒家的复杂性和包容性。

孔夫子深感他的主张难以推行，以为诸侯已经“舍之”，面对这样的现

实，就应该“藏”了。孔子考虑到自己的处境，认为从政治国的路没有

机会走，那就和人办教育吧。

(1)曾点的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图,图中社会安定、天下太平,

每个人都享受了真、善、美的大同和谐社会。曾皙所表达的正是孔子

所期望的境界。所以他会“与点”

(2)孔子一生为推行自己的政治主张,周游列国，但到处碰壁，不为所

用，晚年恬退避世的思想很突出。曾点“不求为政”之意正合孔子恬退

避世之心，故孔子“与点"。曾皙的这段话,可能隐约触动了孔子周游列

国屡遭失败、心力交瘁而想过平静无为的生活的想法。因此曾皙的话

不仅是显己志,也是对孔子心灵的折射。

3.总结孔子的不同评价和四个弟子的性格特征

子路：率直自信——哂之

冉有：谦虚有礼——叹之

公西华：善于辞令——惜之

曾皙：从容洒脱——与之

3.孔子对四子志向的评论透露出他怎样的思想主张？

“为国以礼”。通过礼乐教化来恢复“君君、臣臣、父父、子子”的统治

秩序，使“老者安之，少者怀之”，大家都过上太平安宁的生活。

七、课程小结

人物述志孔子评志性格特征

子路千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为

之，比及三年，可使有勇，且知方也。为国以礼，其言不让，是故

哂之。鲁莽直率好胜自诩

冉有方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其

礼乐，以俟君子。唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非

邦也者？谦虚谨慎不卑不亢

公西华非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相

焉。唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能

为之大？谦恭礼让善于辞令

曾晳莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎

舞雩，咏而归。吾与点也！机敏恬淡含蓄雅趣

八、板书设计

九、教学反思