鹊桥仙七夕苏轼

诗词鉴赏：苏轼《鹊桥仙·七夕送陈令举》

鹊桥仙·七夕送陈令举

宋代：苏轼

缑山仙子，高情云渺，不学痴牛騃女。凤箫声断月明中，举手谢、

时人欲去。

客槎曾犯，银河微浪，尚带天风海雨。相逢一醉是前缘，风雨散、

飘然何处。

译文

缑山仙子王子乔性情高远，不像牛郎织女要下凡人间。皎洁的月

光中停下吹凤箫，摆一摆手告别人间去成仙。

听说黄河竹筏能直上银河，一路上还挟带着天风海雨。今天相逢

一醉是前生缘分，分别后谁知道各自向何方？

注释

鹊桥仙：词牌名，又名《鹊桥仙令》、《金风玉露相逢曲》、

《广寒秋》等。

缑（gōu）山：在今河南偃师县。缑山仙子指在缑山成仙的王子

乔。

云渺（miǎo）：高远貌。

痴（chī）牛騃（ái）女：指牛郎织女。在这里不但限于指牛郎

织女，而是代指痴迷于俗世的芸芸众生。

凤箫声：王子乔吹笙时喜欢模仿凤的叫声。

时人：当时看到王子乔登仙而去的人们。

槎（chá）：竹筏。

银河：天河。

尚（shàng）：还。

前缘：前世的因缘。

赏析

这首词咏调名本意，是为送别友人陈令举而作。全词在立意上一

反旧调，不写男女离恨，而咏朋友情意，别有一番新味。

此词上片，也紧切七夕下笔，但用的却是王子乔飘然仙去的故事。

据刘向《列仙传》载，周灵王太子王子乔，好吹笙作凤凰鸣，游伊洛

之间，被道士浮丘公接上嵩高山，三十余年后于山上见柏良，对他说：

“告我家，七月七日待我于缑氏山颠。”至时，果乘白鹤驻山头，望

之不得到，举手谢时人，数日而去。苏轼此词上片，借这则神话故事，

称颂一种超尘拔俗、不为柔情羁縻的飘逸旷放襟怀，以开解友人的离

思别苦。发端三句，赞王子乔仙心超远，缥缈云天，不学牛郎织女身

陷情网，作茧自缚。一扬一抑，独出机杼，顿成翻案之笔。缑山，在

河南偃师县。缑山仙子，指王子乔，因为他在缑山仙去，故云。“凤

箫”两句，承“不学”句而来，牛女渡河，两情缱绻，势难割舍；仙

子*月下，举手告别家人，飘不过去。前者由仙入凡，后者超凡归仙，

趋向相反，故赞以“不学痴牛呆女”。

下片写自己与友人的聚合与分离，仿佛前缘已定，事有必然。据

东坡《记游松江》（《东坡志林》卷一）说：“吾昔自杭移高密，与

杨元素同舟，而陈令举、张子野皆从余过李公择于湖，遂与刘孝叔俱

至松江。夜半月出，置酒垂虹亭上。”苏轼于熙宁七年九月从杭州通

判移任密州知州，与同时奉召还汴京的杭州知州杨元素同舟至湖州访

李公择，陈令举、张子野同行，并与刘孝叔会于湖州府园之碧澜堂，

称为“六客之会”，席上张子野作《定风波令》，即“六客词”，会

后同泛舟游吴松江，至吴江垂虹亭畅饮高歌，“坐客欢甚，有醉倒

者”。但作者不是径直叙写这段经历，仍借与天河牛女相关的故事来

实行比况。张华《博物志》载一则故事说：天河与海相通，年年有浮

槎定期往来，海滨一人怀探险奇志，便多带干粮，乘槎浮去。经十余

日，至一城郭，遇织布女和牵牛人，便问牵牛人，此是何处。牵牛人

告诉他回去后问蜀人严君平便知。后来乘槎人还，问严君平。君平告

以某年月日有客星犯牵牛宿，计算年月，正是乘槎人到天河之时。词

人借用这则优美的神话故事，比况几位友人曾冲破澄澈的银浪泛舟而

行。“槎”，即竹筏；“客槎”，一语双关：明指天河的“浮槎”，

暗喻他们所乘的客船。“尚带天风海雨”，切合“浮槎”通海之说。

煞拍两句笔墨落到赠别。“相逢一醉是前缘”，写六客之会；“风雨

散、飘然何处”，“风雨”承上“天风海雨”，写朋友分袂，各自西

东。“一醉是前缘”，含慰藉之意；“飘然何处”，蕴感慨无限。

这首词不但摆脱了儿女*的旧套，借以抒写送别的友情，而且用

事上紧扣七夕，格调上以飘逸超旷取代缠绵悱恻之风，读来深感词人

逸怀浩气超乎尘垢之外。

创作背景

熙宁七年（1074年），词人和陈令举坐船游玩，一边喝酒，一边

快乐的畅谈，不过相聚总是要分离的，为了表达对陈令举的依依不舍，

词人便写下这首词送给他。