于丹 庄子

《庄子》读书心得合集15篇

《庄子》读书心得1

庄子认为遇事应该沉住气，心平气和的自然处之，切莫心浮气躁，这才是有

智慧的人。

一位老僧坐在路旁，双目紧闭，盘着双腿，两手握在衣襟之下，陷入沉思。

突然，他的冥思被打断。打断他的是将军嘶哑而恳求的声音：“老头!告诉我什么

是天堂!什么是地狱!”

老僧毫无反应，好像什么也没听到。但他渐渐睁开双眼，嘴角露出一丝微笑。

将军站在旁边，迫不及待，犹如热锅上的蚂蚁。

“你想知道天堂和地狱的秘密?”老僧说道，“你这等粗野之人，手脚沾满污

泥，头发蓬乱，胡须肮脏，剑上铁锈斑斑，一看就没有好好保管。你这等丑陋的

家伙，你娘把你打扮得像个小丑，你还来问我天堂和地狱的秘密?”

将军狠狠地骂了一句。“刷”地拔出剑来，举到老僧头上。他满脸血红，脖

子上青筋暴露，就要砍下老僧的人头。

利剑刚要落下，老僧忽然轻轻的说道：“这就是地狱。”

霎时间，将军惊愕不已，肃然起敬，对这个敢以生命来教导他的老僧充满怜

悯和爱意。他的剑停在半空，他的眼里噙满了感激的泪水。

“这就是天堂。”老僧说道。

老僧确实能沉得住气，在自己生命遇到危险时，依然能够平静的面对，所以，

他制服了那个不可一世的将军。试想一下，如果老僧沉不住气，与将军争执起来，

或者对其不屑一顾，其结果会是怎样呢?

庄子说：“喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。”因为只有看透别人的内心，

才最有针对性的攻其心，而被人看透内心则比被别人抓住命根子还要可怕，还要

恐怖，犹如被抓住牛鼻子一样陷入被动，只能听命于人，受制于人了。

这正如喝酒，真醉和假醉是完全不同的情况，愚者和装愚者是相异的两种人。

玩“醉拳”的，是“形醉而神不醉”，“醉”是“醉”在“虚”处，是迷惑对手，

而“拳”击在“实”处，招招乃致命杀手。装愚的，是“外愚而内不愚”，“愚”

是“愚”在皮毛小事，不涉宏旨，无关大局，而“精”却“精”在节骨眼上，事

关一生命运。

所以，绝顶聪明的人不喜欢显露自己的聪明，以免让别人窥视到自己的真实

意图;相反，他们更多时候是卖杀装憨，揣着明白装糊涂，不让别人看透内心。

“世事沧桑心事定，胸中还岳梦中飞”。世界上虽沧桑变化，我心事定，无

论你怎么变化，我心里有数。的确如此，古今中外，凡是伟人，定有遇事不慌，

沉着冷静的特点，也只有这样，他们才能正确的判断局势、应变局势、取得成就。

《庄子》读书心得2

学习《庄子》，于丹教授讲述了这样一个很有意思的故事：有兄弟两人，家

住在80层的高楼上，有一天深夜两人背着行囊回家，却正好赶上停电，无奈之

下他们只好选择爬楼梯，学习《庄子》。不多久到了20楼，两人开始感觉有点累

了，合议了一下，决定把背包存在20楼，改天再回来取。卸下背包的两人感觉

很轻松，说说笑笑，一鼓作气到了40楼。这时候兄弟俩已经很累了，然后便相

互抱怨和指责，开始吵吵闹闹。吵到60层的时候，实在是太累了，甚至都没了

说话的力气，只能平稳下来，安安静静地爬完了最后20层。终于到了80楼，兄

弟俩站在家门口，却突然想起，钥匙忘到20楼的背包里了。

这个故事以前也听过，当时只是嘲笑两兄弟的健忘和糊涂，却没有想到其中

也蕴含着人生的哲理。于丹教授说，故事里兄弟爬楼的过程，也正映合着人的一

生。人生起步阶段，大家都是意气风发的，我们背负着沉沉的行囊，里面装着理

想，装着报负，装着很多很多的愿望，不畏艰险，从脚下的第一个台阶开始上路。

走到20岁，这是人开始步入社会的时候，也开始认同一些社会规则，这时会觉

得社会给了我们很多的负担，托起自己已经足够疲惫，还是先把肩上的背包安顿

下来，等到衣食无忧，有名有份了再回头拾取梦想也不迟。最初卸下包袱的时候

确实很轻松，可随着年龄的增长，积累的增多，争斗越来越激烈，我们的内心也

随之日益焦虑，这时候人不免抱怨，都觉得社会辜负了自己，付出太多而回报太

少。走过40岁，那些意气风发的东西都过去了，人也就变得疲惫颓废。走到60

岁，这时人已经进入了晚年，晚年的时光应该是美好的，值得珍惜的，不要再抱

怨，应该安静和顺应一些。终于到了80岁，人生差不多也走到了终点，这时人

会突然之间怅然若失，回想起这一生最宝贵的东西，那一直都没有打开过的梦想，

留在了20岁的行囊里，却是再也回不去了。

故事很有意思，蕴含的哲理也引人深思，更值得我们去思考和借鉴。人生的

前20__年，大家都是在父母的精心呵护下，在老师的督促关爱下度过的，一帆

风顺的生活很单纯也很愉快，每个人在这样成长的路上，肯定积累下了自己美好

的梦想，对未来的生活也有了圆满的规划，面对社会这更为广阔的舞台跃跃欲试。

可真的步入社会，要一个人面对和承担其中的风浪了才发现，原来现实比想象的

要残酷的多，到处碰壁的同时，那些美丽的梦想也一个个被击破，化为泡影。一

方面是虚无的美丽梦想，一方面是现实的社会压力，这时很多人只能够放弃梦想

而面对现实，于是背包被丢下，我们的人生也就走上了另一种轨迹。这也就是庄

子所说的人被社会外界所"物化"的一个过程吧。

每个人作为社会中的一员，同时也是一个独立的个体，庄子认为，人的内心

应该坚持自己的秉性而不要随波逐流，而面对外在的世界则要通达和顺应，这就

是所谓的"外化而内不化"，只有这样，我们在漫长的人生旅途中才能够安身立命，

不被纷繁复杂的社会所左右，从而丢弃掉理想，迷失了自我。

想起保尔·柯察金的一句名言，这也是我们大家都耳熟能详的，"每当回忆

往事的时候，能够不为虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻…"，这可以看作

一条人生的行为准则，看似简单，实则很难做到。要想实现这一点，要想站在

80层楼上的时候不再为遗留在20楼的钥匙而懊悔，这就需要我们从现在开始，

一步一个脚印，脚踏实地努力工作，用心生活，背着梦想的行囊，努力攀登吧。

《庄子》读书心得3

即使庄子不提，逍遥也一直都是人们追求的一种生活境界。但如我等俗人，

想到逍遥，无非是在物质生活上宽裕富足，不用每天为生计而奔波劳碌。可以随

心所欲地去享受生活，而在庄子的眼里，这一切都是那么的浅薄，他的逍遥，我

觉得是关于人的生存状态的一个终极命题。

在庄子看来，一切万物都有其属于自己的本性，逍遥不逍遥正是看其生存状

态是否符合其本心。而既然万物都有其自己的本性，那么就没有所谓的好的生活

方式，坏的生活方式，只有合于自我的生活方式。因此庄子同老子一样，认为最

好的政治正是无为而治因此他主张顺其自然，认为任何统一的制度标准都有其局

限性，都会妨碍人们的逍遥。这个视角很深刻。

很多时候我会觉得自己很忙，每天总有很多事情要做。但是过一段时间以后，

回过头来想自己前些天到底做了哪些事情，却想不太起来。显然我只是在机械的

完成一些事情，而没有把自己的心放进去，我没有问过自己这些到底是不是我想

要做的事情。逍遥与忙不忙没有关系，它只取决于你是否顺应自己的本性去做事。

浑浑噩噩显然不是逍遥，而是自我迷失。逍遥不仅不是混沌，而是一种大清醒之

后的从容不迫。庄子有感于他所处的时代统治者穷奢极欲，百姓为利所趋而丧失

本性，所以提出要逍遥，这是很积极向上的观点。尽管我觉得这在现实中是不可

能实现的。

我觉得可以用庄子逍遥的观点来看一下中国目前的教育。近年来，高考制度

越来越为人所诟病，很多人呼吁彻底改革现行教育制度，主张向西方学习。可是

呢，西方的很多教育工作者却在羡慕中国的教育。当美国老师为中国学生极强的

数学能力而感叹时，中国有很多学生却不明白他们想从商，却为什么非要去解一

道又一道的数学题。我觉得就自己的经历，现行的教育其内容本身并没有那么多

的毛病。从我来讲，我对自己能够在中学阶段打下良好的理科基础而感到高兴。

但是中国的教育体制，尤其是高考制度有一个很大的弊病，就是它使得整个中学

阶段评价个人的标准唯一化。其实每个人都有自己的特点，每个人以后都将从事

不同的工作，走不同的人生之路，但是在上大学以前，很大程度上仅仅只有学习

这么一个衡量人的标准，这对于很多人来说是不公平的，这妨碍了他们的正常发

展，甚至使得很多人永远失去了对书本，对知识的兴趣。高考是教育的指挥棒，

尽管很多省份在实行新一轮的教改，可是只要高考不动，社会对于学生的评价模

式不变，教育的形式再怎么变都没有太大的意义。也许我们可以从庄子那里得到

些许启示，既然每个个体都是不一样的，尽管不可能放任每个人自由发展，可是

形成一套多元化的评价体系还是需要的。很多学习不好，学历不高，但在别的方

面有一技之长的人同样应得到社会的尊重。因为大学生和技术工人对社会的发展

同样重要。

另外，纯粹知识的灌输也使得，虽然大家都学得很辛苦，但并不是出于本心

去热爱学习。大多数人并没有学会思考，基本上对于自己的未来都是比较迷茫的。

升入大学以后，学生失去了以前那一种强制性约束，很多人因此控制不住自己，

虚度了光阴。而学习在校园里变成了一件很功利性的事情，变成了一种手段和工

具，这是对于学习本质的最大背离。这种风气使得大家都觉得学习是一件很痛苦，

不想做但是没办法不得不去做的事情。当学生完全被考试所奴役，被学位名誉所

导向，就是最大的性，行相背反，是极端的不逍遥。静下心来，不为什么地去看

一点书，才能有真正的收获;顺性而为，才能真正做好事情。这是老庄给我的教

诲。

《庄子》读书心得4

万物尽然，而以相蕴。

在中国古代的文学史上，有一类书可以称之为“奇书”。这类书既是思想深

邃的哲理之书，有闪耀着文采精华;既充满诗意的感性文字，有包蕴着深邃的哲

学思辩，超凡脱俗。在这类“奇书”中，最有趣，最有灵性的作品莫过于《庄子》

了。

在中国历史上有无数的仁人贤士，可谓是百花尽放，各有千秋。但在这百花

之中，我最看好庄子。

庄子是继老子道家学派的又一大思想家，是一个让人猜解不透、与众不同的

人。他懂的一切，却没有割舍一切，他知道人类有着无穷的缺陷和疾病，但他自

己却没有隐居山林，过孤独而清净的生活。他做的事是唱着歌悠游于人间。

庄子追求绝对的思想自由。《逍遥游》便是代表之一。充满奇特的想象和浪

漫的色彩，追求人生的最高境界。“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。”没

有任何限制的绝对自由。

“天地与我并生，万物与我为一。”抛弃了个体的思想，身心的束缚，而获

得宇宙天地的大智慧，与万物永恒同在。不必苦心追求事物的究竟、是非的标准，

远离那些不值一顾的烦恼，一切自然就好。

对于庄子，最让我赞叹的是他的一些议论。相视而笑，莫逆于心，遂相为友。

我对庄子，正有一种相见恨晚的感觉。一语惊醒梦中人。

“凡人之心险与山川。”一句道破，怪不的在中国人都没兴趣去探索自然山

川，原来都去探索人心了。

“不乐寿，不哀天，不荣通，不丑穷。”随遇而安，知天乐命，逍遥自在，

多好。太追求功名利禄，反而一事无成。倒不如早些收手，也落个知足常乐，自

然一切都好。

“举世誉之而不加劝，举世非之而不加诅。”看看这句话，现在中国人中许

多人都被平均化、标准化、中庸化了，鲜少有像庄子这样特立独行的人。

古人说：“战国之文深于比兴，即深与取象也。”这对与庄子来说，尤其恰当。

《庄子》一书，“寓言十九。”庄子的散文，汪洋四溢，机趣横生，在古典散文中

是罕有伦比，更是因为如此，才构造了一个瑰丽的艺术境界。

我读庄子，读他：“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业。”我读庄子，读他：

“知天之所为，知人之所为。”我读庄子，读他：“谨守而无失，是谓反其真。”……

读庄子，亦如流水行云，细看来，是楼外青山，山外白云，斜水绕孤村。

至人无已，神人无功，圣人无名。

庄子，圣人无名。

《庄子》读书心得5

人们说《庄子》不是一部书，而是一个世界。掩卷而沉思，庄子的思想，仿

佛是一股清流，对心灵进行着一次次洗礼。

庄子，名周，是宋国崛起的一位文学巨匠，一生著有《逍遥游》《养生主》

等7篇著作。他是我国古代著名的哲学家、思想家、文学家也是几千年来的一大

奇人，他给世人的是另类的思考面向，以及深层的哲学思维。庄子的人生观是一

种逍遥的人生观，似不食人间烟火，为人们提供了一种宁静的灵魂家园，以一种

“无”的深层内涵去泯灭尘世的一切权利、功禄。

《庄子》一书通过许多个庄周讲述的短小精炼、意味深长的寓言故事及他的

生平佚事诠释着他对生命的理解及对社会的看法、对世俗的厌恶及对自由的追求。

一个个故事虽看似有些荒谬，但细细品味，却是内涵深刻，让人回味无穷。

“庄周梦蝶”讲述了庄子一个变为蝴蝶的梦。在梦中，他在空中翩翩起舞，

与蝴蝶浑然一体，甚至分不清他到底是蝴蝶还是庄周。这个故事虽然短小，但体

现出了庄子对自由的向往，对自由生活的渴望，以及他对世俗的思考，而飞向远

方，不正是庄周的心解脱了尘世的束缚，飞向了世界那端完美的国度吗？

而庄子最令我佩服的莫过于他参透生死的从容。对于人的一生，固然会经历

生、老、病、死，庄子认为人本身是没有生命，神气与身体的，在似有若无之间，

产生了最初的气，气是大自然的精华，飘浮不定，成为人的样子。人若死了，只

是身上的气散开了，又安静地回归了自然。庄子如此平静的面对生死，参透生死，

不得不说是令人惊叹的！庄子认为，生和死，只不过是一场梦罢了。如果生时一

天天虚度光阴，那么死后，这一场梦就只能留下无尽的遗憾了。

庄子曾说过,一个人能不能达到彻悟,是与他的阅历及悟性是分不开的,而我

只是凡人，我无法像庄子般成为神人，所以只能望其项背。生命有限，流光苦短。

只有在心灵倍感疲倦与束缚时，静下心来，做一个让人梦魂牵绕的庄周的“蝴蝶

梦”，乘着庄子自然的箫声寻找那失落的世界，跟着庄子一起展开一次心灵的逍

遥游……

《庄子》读书心得6

纵观整部《庄子》，所有理论，所有寓言，其实只有一个奥秘，那就是：大

道合乎自然。那么什么是真正的天地大道呢?大道无非是一种规则。也就是说天

地间所有规则都要合乎大自然的的规律，天之道才是大道!人怎样才能知道大道

呢?怎样才能安于大道呢?又怎样才能获得大道呢?当我们忘却一个一个人生坐标

的参照，真正洞明自己的内心，我们会把握人生独一无二的自己。在这个世界上，

人会遭遇太多太多的事情，一切机遇会来，一切风波会走，在每一个机遇中把握

自己，这就是道家所说的合乎天地大道。

庄子最终要提醒世人的，叫做：“丧己于物，失性于俗，谓之倒置之民”一

个人如果把自己迷失在物质世界中，一个人如果把自己的性情流失在世俗中，这

个人就本末彻底颠倒了。物质往往是一种利益，可以迷惑我们的判断;而世俗往

往是一种言论，一种眼光，可以扰乱我们的价值观。如果一个人丧己于物，失性

于俗，那么他就会彻底找不到自己内心真正的价值与力量。

人怎么样才能不丧失?怎么样才能不迷失?就在于我们应该明白：眼前遭遇的

每一件事，最终都将被穿越。有太多美好的东西，我们享受当下，但这美好总会

过去;有很多苦难的事情，我们要把它扛过去，这苦难也会过去。我们每个人都

要牢记这句话“一切都会过去”。光荣会过去，辉煌会过去，苦难会过去。我们

身边的一切都只是过往。就在我们的生命穿越其中的时候，我们要追究每一个当

下的质量。

庄子说，在天地间，真正了解自己内心的人叫善养生者。那么，什么人是真

正了解自己内心的人呢?人生的大智慧是，为自己雪中送炭，而不要总是锦上添

花。锦上添花是给别人看的，而雪中送炭是为自己的。在这个世界上，真正重要

的莫过于认知自己，以自己的生命合乎大道，这会让我们少走很多很多弯路。庄

子认为，这个世界应该返璞归真。也就是说外在的道德少点，不要过分相信技巧，

让我们回到最朴素、最本初的状态。现代社会竞争激烈，甚至有人不择手段获取

利益和名誉。庄子对于我们现代人的意义在于，多一些内心朴素自然的淡薄，少

一些投机取巧的刻意行为，否则，我们则有可能在这个大千世界里迷失自己。我

们怎样才能让自己有限的生命真正融进自然地大道之中呢?庄子说：“虚无恬淡，

乃合天德”。一个人自己的行为做到虚无恬淡，让心真正静下来，不慌乱，不迷

茫，就合乎天德。在很多时候生命是会陷入绝境的。陷入绝境之后，只有依靠我

们明确的判断和心底的冷静，才能使我们真正走出绝境。生命有限，流光苦短，

而天地之间，我们每一个人的心合乎自然大道，最终每一个生命的成全就是这一

句话：“每一个人的生命在我们自己的手中”。

《庄子》读书心得7

“无为”，这是在读《庄子》之前，对庄子的印象。读后，也还是无为。阅

读的过程中，对于庄子思想的理解几乎没有阻碍，仿佛自身本就是这样子，这些

思想与心境早已在很久以前就思考过，只是在这里找到了一个系统而肯定的阐释。

庄子，姓庄名周，战国时期宋国人，道家代表人之一，与老子并称“老庄”。

据书中序言中关于庄子的考察，庄子的历史记载非常少，最早可据的历史资料是

司马迁的《史记》，仅有一百多字。如言：至人无己，神人无功，圣人无名。

庄子偶尔会出现在书中，通过一些生活事迹，对道家的观点做更进一步解说。

而在这些事迹中，庄子的形象比道家所宣扬的无为思想更加鲜活。比如在与惠子

论战时，无论是关于“大瓠”、“大树”，还是关于“子非鱼”的辩论，都可以感

觉到庄子很“刚”;而在“游于雕陵之樊”，因“异鹊”而忘其身，遂而遭致虞人

谇骂时，他三天不愉快，又可以看出他的小任性;而庄子过惠子墓而语“匠石斫

垩”的寓言，并慨叹“自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无以言之矣”，又可以

看出他是性情中人。而这些，都是他至真的表露，如言：谨守勿失，是谓返其真。

如果说“逍遥于尘垢之外”是庄子理想的追求，那“知不可奈何而安之若命”

则是他眼中的现实。很多人看到“知不可奈何而安之若命”的论说之后，都认为

庄子对于世界的看法非常消极。不过庄子生活的年代是战国时期，那时，各国之

间混战不止，谋士奔走各国谋取功名，诸子百家争鸣不休，有为、贤能之士枉遭

惨死，天下民不聊生。要想在乱世之中保存生命的同时，又保有纯真的本性，却

真非此不可。即使在现今国家没有战争的时代，保存生命不是相当难的事，但是

保有真实的本性也不是一件容易的事。这么想来，积极还是消极之说，要看个人

更加珍视什么，这也应了文中的一句。有人觉得这样那样也未尝不可，这也是某

个角度的一个道理。可是庄子将绝对纯正的生命视为至高的追求，那也只有“逍

遥”“无为”之说才能达到这种境界。如言：此亦一是非，彼亦一是非。

《庄子》一书系统阐释了庄子的思想，也是道家的重要代表作之一。该书共

33篇，分内篇、外篇和杂篇。据说杂篇多伪作，而辨别真伪的一个很重要的方

式是写作风格。庄子的风格天马行空，时而“乘云气”，“御飞龙”，“逍遥于尘世

之外”;时而拨开世俗纷争的面纱，申斥三皇五帝，痛骂仁义礼乐;时而论说至人

之道，鞭笞诡辩之术。他的文章，浩莽宇宙与秋毫之末同在，却没有一丝违和，

仿佛浑然天成。他的思想，变幻莫测，又逍遥自在，仿佛于天地间取得一绝世之

材，配以鬼神之技，才雕就如此般惊世之作。

看书的过程中不得不对一些词汇进行一些思考，以下部分是一些领悟，但这

并不一定就代表庄子书中的观点。这是古人思想的糟粕中找寻的一点残骸，但也

许只是幻影。

——道。道是什么?道是宇宙的起源，是天地万物形成的根源。道在那里?

道无所不在，鸿大至宇宙，卑小至蝼蚁。道可知吗?道可知，但不可传，不可授，

也不可语于他人。何人能得道?真正得道的人不知道，接近道的人知道不能言道，

知道能言道的人并未得道。

——真。“谨守勿失，是谓返其真”。

——化。天地万物顺应自然之道，无时无刻不在变化，而道永存，至人持守

唯一的道而与万物一同变化。

——无为。“无为而无不为”。

——齐物。“天地与我并生，而万物与我为一”。世间本无尊贵卑贱，无仁义

礼乐，无是非真假，天地万物同等存在。

最后，还想提到一点没有求证，也不一定正确的感想：

很多永垂不朽的巨作都在强调一个类似的观点，这个世界所存在的道德、观

念、是非的判断等等，都以人类的需求为准则进行定义，但这并不是世界的本质。

尼采的《查拉图斯特拉如是说》中有，“人类欲留存于世，先要衡量众生，于是，

他们规则了众生的意义，当然也有人的意义!”《庄子》中有，“且也若与予皆物

也，奈何哉其相物也?”记得《瓦尔登湖》中也有类似的观点。同是关于生命的

自然本性，观点却各有千秋。庄子说的是要遵循它，不对它做任何改动;梭罗说

要找到它，推翻世间种种秩序的束缚，在关于这个世界的认知与态度中重新建立

新的秩序;而尼采说，要认可它，超越它，站在强权的顶端，成为超人的'存在。

关于这一点，我更喜欢梭罗和尼采的观点。

《庄子》读书心得8

人的社会化，就是在人的生命过程中，被社会凿开了他的一窍又一窍。到最

后，他变成了一个社会标准下的成人，而此时又离他的赤子之心、混沌之态有多

远呢？

书中将人的一生比作爬一座80层的楼梯，当我们终于达到终点时，才发现

最重要的东西——行囊，已经被丢弃在了20层。初入社会，一腔热血的我们都

肩负着这样一个行囊——理想。可当初的热情总被愈见残酷的现实打磨殆尽。我

们日复一日地碌碌而不之所为，打着“理想”的旗号却为了或名或利南辕北辙，

最后的最后，我们终于停下慌促的脚步，却可悲地发现多年的奔波竟不知是为了

什么。

大千世界，切勿让外物扰乱你的心律。记得时刻提醒自己：复其初。

复其初就是要抛开欲望、杂念。梓庆为鲁国做鐻，首先斋戒七天。这个斋戒

是指心斋，最终达到物我两忘的境界。此时做鐻，便浑然忘却了功名、美誉，忘

记了自己是为国君所做，顺着自己的本性去创作、发挥，不曾料想竟达到至善境

界。今之学者皆为利往，以私己为本，身心疲敝，茫茫然竟不知所求者何物。其

实我们大可抛开这些，因为一切的荣辱贵贱都会过去，最重要的是当下的质量，

是你是否把握住自己。一生的追求莫过于幸福快乐，而这幸福快乐本为生活的属

性，只要你认真地生活，自然不必过多追求。

复其初要做到“外化而内不化”。人生存于社会之中自然要做到遵从社会规

律，根据社会的步调调整自己的步伐，此谓“外化”。而纷繁的社会极易蛊惑人

心，改变你的方向。此时，你需要把握内心的真正渴望，懂得自己想要的到底是

什么，在不断变化的潮流中保持内心的坚定，让自己老来不至于悔已晚矣。此谓

“内不化”。由此可知，生存可以随遇而安，而生命应当有所坚持。

复其初就是要去除遮蔽，返其本真，去感受那弥漫六合的“道”。

《庄子》读书心得9

寻寻觅觅，我独自一人徘徊在冷冷清清的书店中，尽权利睁大那双疲倦的双

眼，在密密麻麻的书海之中，寻觅你的身影。你生活在两千五百多年前的战国时

期，在那个动荡的年代，可以不顾政事，活得如此逍遥的人可能并不多。文化名

人更是少之又少。可是在我看来，只能感叹：经典的不仅影响了中华民族的历史，

也充斥了书店中这一小小的柜台。哎!凄凄惨惨戚戚。可好在我仍能在书柜的角

落找到了你的身影——《庄子》

那一日，阳光明媚，在上海柔媚的流云下，是一丝丝芊绵的野花。几只粉色

的蝴蝶，从波光粼粼的湖畔飞来，穿过杨柳撩人的婀娜，掠过蒲公英飞扬的轻盈，

在几朵小野花上翩然落下。我捧着《庄子》独坐一旁，不愿惊动她们，一如不愿

打扰帘下悠然于梦中的睡美人，把沉睡的美人，定在做蝴蝶梦吧!

蝴蝶穿过我的双眼，流下了美的印记，在我心灵中的画廊翩然飞过。“昔者

庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志也。不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。

不知周之梦为蝴蝶与，在周亦飘然。蝴蝶如仙界闪烁着荧光的精灵，飞过显示与

梦想的界限，飞过天上与人间的联结。飞来告戒世人，摆脱欲望，何必被欲望所

累直至生不如死。

在书中显示所想，常被你形之于梦。而在你的梦中我所探寻到的，不仅只有

美妙的蝴蝶，更有常人难以想象的骷髅。你不是贪生怕死的人，更不受欲望干扰，

死后你愿让蛆虫蚀尽你身躯上残留的最后一点余肉，让野狗啃尽并任意玩弄你最

后的骨头，让秃鹫啄食你的双眸。热你始终躺在天地之间无力反抗，却又不愿防

抗，我被眼前的一切所动容，我祈求司命之神，恢复你的身躯让你重回人间，还

你父母，妻儿，送你回故乡，再做那个逍遥的庄子怎么样你愿意吗

不，千万别这样。你恳求道：我死后在无欲望干扰着我。更不必为其劳形伤

体，在这里天地的春秋便是我的春秋，我尽享南面之尊。我亦可用天地做棺椁，

用日月做双壁，用星辰做珍珠，用万物做礼物，还有什么葬仅胜于此呢我想这不

就是骷髅给我们的忠告吗只有摆脱了欲望，方能无忧无虑，尽享天地赐予的一切

快乐，这便是逍遥。随风飘飘，天地住逍遥。

反复品读庄子的文章，除了惊叹于作者文学上的技巧以及哲学逻辑能力巧夺

天工之外。我又无数次责备自己的思想造诣的肤浅，无法渗透其逍遥的梦境。同

时也惭愧自己笔头上工夫的拙劣，否则倒是可以弥补内涵的不足，如同漂亮衣服

之于平庸姿色，多少使文章读起来赏心悦目。大哉，庄子!我只享受了你思想的

一盂，但我已想飞，飞出这个充满欲望的社会。我会在空中像你那样独自寻觅心

灵之中最美的家园。

《庄子》读书心得10

钩月清寒叹华凉，煮酒云烟袅袅扬。那刻，雨已停，留下了遍地泥泞。步履

轻轻如是我的方向，能否给一个先兆?我仅仅是等待了将近200个夜晚我就快要

崩溃了，于是，我开始迫不及待的想要寻回我的爱情。一萧一剑，一生一世。夜

幕拉开，包裹了白天的喧嚣与热闹，如此的静谧！

这是一个怎样的人？他天生就是一个矛盾体，“槁项黄馘”的躯体包裹不住

飘逸优美的才情，贫困交加的生活不能湮没超脱世俗的快乐。道学家们批判他的

消极无为，却又不得不用惊羡的目光欣赏他的作品，赞美他的精神。这又是怎样

一种精神？如泰山的青松，正气昂然；如深山的清泉，纯洁从容。庄子曾以鸟自

比，那是怎样一种鸟？非梧桐树不栖息，非饱满的果实不食，非清洁的甘泉不饮；

如果上面的条件无法达到，鸟仍不会屈从命运的安排，它就会不停的飞，去寻找，

直到自己死去。这种鸟我没见过，这样的人大家都知道，庄子就是。

我喜欢庄子，虽然他在很多时候都显得那样淡然，他没有孔子那般显赫的名

声，没有孟子劝君行政的志向，更没有法家人物改革图新的气魄，但他却是一个

活的最纯粹的人。

我向往庄子的心智，它拥有一种超凡脱俗的豁达，他厌恶世俗的陈规陋习，

按自己的意志行事，所以我羡慕庄子。

在现代的社会生活中，一味求其自然的人已经越来越少了，我更加想说他的

精神，在年轻一辈，我们应该认真学习、揣摩他的意境，但不要盲目的效仿，多

学习一些求生的本领。

有人说：“在中国文化屈从权势的传统中，总有那么一两颗孤独的树——孤

独地深夜看守心灵月亮的树。”庄子就是其中一颗。这是怎样一个人？他天生就

是一个矛盾体，“槁项黄馘”的躯体包裹不住飘逸优美的才情，贫困交加的生活

不能堙没超凡脱俗的快乐。

《庄子》读书心得11

如今一走进书店，你会发现关于“怎样面对挫折”、“如何为人处事”之类的

书籍比比皆是。这些称之为的“心灵鸡汤”的书籍迎合了当今复杂社会下人们的

口味，给予了人们那种必要的理解和必要的心灵慰籍。我读过不少这方面的书，

却总觉得空洞乏味，直到我翻阅了于丹的《庄子心得》。

这本书实际上是于丹对《庄子》一书的读后感，她用心地研究《庄子》，通

过解读庄子中短小精悍的寓言故事，结合现代社会的种种现象，循序渐进的引导

我们用庄子的思想来指导人生，认为人生最重要的是要有一种大境界：感知已心，

淡泊心态，合乎自然，超越利碌功名和自我，逍遥得自在。这是一种超理想的境

界，需要我们不断反观内心，需要大觉悟才能体会得到。于丹的《庄子心得》深

入浅出，引人入胜，让我在享受读书这个过程的同时，也对自己的人生进行了思

考，着实是对心灵的一次洗礼。

于丹在书中将庄子的境界和眼光呈现给我们，教我们在这个纷繁芜杂的环境

中，应该用“心智”、“感悟”、“逍遥”、“看得开”的心态去面对生活，这样才能

超脱与释然。但是现在的人们，也包括我自己，谁能具备这样的心态呢？我们常

常被功名利益所牵绊，不知道自己内心真正需要的是什么，迷迷茫茫，急功近利，

在奔波忙碌了一天之后，即使最终得到了自己想要的东西，内心世界却依然空虚，

觉不到半点快乐。在工作、生活中，经常被小事所困，与周遭的人也难免有些小

疙瘩、小摩擦。可细细想来，其缘由无非是为了一些蝇头小利，有时甚至只是为

了逞一时之快。在这个时候，我们需要质询自己的心，是否真的有必要强迫自己

做一些不愿意、不快乐的事情？我们应该清醒地认知自己的内心，重新认识和审

视自己，不和他人攀比，不效仿别人的行为，不盲目的追随流行，试着用庄子的

大境界来指引自己，超越所有的功名利禄之心，感悟人生的最高境界，拥有健康

的人生心态和快乐的生活状态。

于丹在书中还提到了一个动态平衡的问题，自行车如果静止摆在那儿的时候，

得靠车支架才能立住，两个轮子是立不住的。但是骑起来以后，两个轮子就可以

行进，为什么呢？因为它在动态中保持了平衡。动态平衡对于我们的生活也有着

极其重要的指导意义。世界在前进，而我们原地不动时，我们会感到失去心理的

平衡，尤其是在应对各种挑战的时候。如果我们不断学习，与时俱进，那么这种

平衡便很容易达到。我们可以多读书，多接受新的信息，让自己与时代的前进保

持同一个步调，发展和提高自己，开阔自己的眼界，更好的认识自己、涵养自己，

通过这样的方式，或许也更容易获得庄子的大境界吧。

读完于丹的《庄子心得》，心灵中仿佛注入了一股清泉，感觉收获颇丰。只

要我们坚持自己内心的秉性，不随波逐流，并尽力把自身的潜能激发到最佳状态，

我相信，我们一定可以获得超越自我的成功！

庄子里有许多寓言故事告诉我们，由于我们习惯于自以为是，常常把自己的

主观愿望强加于客观事物，于是就会出现好心办坏事的现象。而我们又经常会被

社会中各种各样的外部评价所影响，而不能真正认知自己的内心，结果被所谓的

潮流而左右，在纷繁的大千世界中迷失了自己。人生的最高境界是逍遥游。但对

于我们现代人来说，这个游的境界似乎很难达到。人们被太多的物质利益所迷惑，

小迷惑也许只是改变了人生的方面，大迷惑则改变了人的本性。人的物质欲望是

没有止境的，在疯狂追求物质利益的同时，人们也就失去了幸福的生活。

总有路可走。在人生的道路上，人们总会遇到种种困难，有的人天生丑陋，

有的人身有残疾，有的人因罪受过刑罚，有的人心理遭受过创伤。当遇到这种种

不如人意的事情时，我们该怎么办呢？在现实生活中，我们应该如何面对身体的

残缺和心理的创伤？我们应该如何选择自己的人生之路？

每个人都是一个独立的个体，但同时也是社会中的一员。庄子认为，在人的

内心应该坚持自己的秉性而不要随波逐流，而面对外在的世界，则应该通达和顺

应。我们怎样才能做到内心的坚持和外在的顺应呢？庄子告诉我们要想做到内心

的坚持和外在的顺应，就要做到“外化内不化”。决定人生成功的，绝不仅仅是

才能和技巧，而是一个人面对生活的心态。那么，当我们在确定人生目标时，如

何判断何事可为，何事不可为呢？庄子用他的许多寓言故事告诉我们，一个人做

事时，如果患得患失，如果心有所虑，那他所有的经验和技巧，都不可能得到最

好的发挥。

谈笑论生死。生与死，是人生起始的两个端点。人生自古谁无死，生死，是

每一个都要面对的人生课题。而人生就像是一条不归路，当你走到终点时，才会

想起途中的遗憾。那么庄子是如何看待生死的？他面对生死为什么会鼓盆而歌呢？

只有真正解读了生命，才可能正确地对待死亡。

大道与自然。每一个个体和每一件事之间的比较，是没有单纯技巧高下之分

的，而只有境界优劣之辨，那么庄子认为辨别境界高低的标准就是是否合乎自然。

庄子作为道家的代表人物，认为每一个人要遵循内心的道德，听从自在的声音，

而不必有任何外在的刻意。

摆正自己的位置，才能摆正人生的方向。用一颗平常心去适应生活带给我们

不同的恩赐，使得其所才是个人价值所在。“外化而不内化”这是获得“游刃有

余”人生境界的不二法门！从认识自己的“觉”中，品味出人生的大“悟”，懂

得感悟这些有着厚重内心价值的不鸣不已的平常人。

一、境界有大小

一个人境界的大小决定了对事物的判断，也可以完全改变一个人的命运。站

在大境界上，就会看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌无为。

世间的大，远远超乎我们的想象；时间的小，也同样远远超乎我们的想象。因为

真正的大小不仅在眼界之中，还在人的心智之中。比如一个太大的葫芦，惠子因

为“其坚不能自举”皮太薄不能做容器认为它没用，庄子却说；你怎么就认定它

非要剖开当瓢，而不用完整的它系在身上去遨游江海呢？所以每一个人境界的大

小，决定了他的思维方式。人们常常以世俗的眼光，墨守成规地去判断事物地价

值，而只有大境界地人，才能看到事物地真正价值。

庄子教给我们的是境界和眼光。他的“逍遥游”里的境界“心向往之”充分

体现出：一个人，永远不要去羡慕他人。需要的是质询自己的心，问一句：面对

这纷繁芜杂的环境和世界，面对自己的顺与逆，我们首先应该想如何发展自己，

有了更广阔的眼界，才能有大的境界，才能更好的认识自己，从而进一步发展和

提高自己。正如那句：庄子的逍遥游给了我们每一个凡俗的生命一双非凡的翅

膀......

二、感悟与超越

每一个人只有真正清醒地认知了自己，才可能获得成功的人生。现如今，我

们常被“现实”错过了太多太多。我们这一生一直用于外在的发现，而从来看不

见自己的心到底有什么愿望。往往在他人过多的言论中盲从，迷失自己的心。

“觉是一个瞬间，悟是一个过程。把所有觉的瞬间，与长长一生的悟结合起

来，你所到达的就是主语看见我的心。这是人生的大觉悟。”

觉悟是一个佛家语。用现在的话就是“看见我的心”。我曾经觉得“觉”很

重要，但是看过书之后反而觉得“悟”更为重要。“悟”才是人生中的经历。当

我80岁时，回想这一生的点点滴滴，时光流逝，脑子里的每段篇章，可能那还

是一个过程。但是他是我的经历，我的积累。是我一生中最宝贵的财富。而“觉”

是瞬间，好像一点过程都没有。有些不劳而获的意思。

同样在我的工作中也应该多“悟”而不是“觉”。只有在劳动中，在工作中

积累经验，才能有机会或是有资本“觉”的。古人说：“机会总是留给有准备的

人的。”同样，我认为“觉”是在“悟”的基础上的。不论是什么，人只有在自

己努力的基础上才可以成功的。

“天生我材必有用”，我们也该拥有一双如庄子那般灵魂的眼睛，获得一份

清明的理性，而完成属于自己独一无二的人生。

《庄子》读书心得12

春节期间，我该读一本什么书好呢?我站在书架前搜索。最后，我把眼光停

在于丹《庄子心得》上。这本书我已经读过一遍，但能记住的似乎太少了。但总

又时时在我的心里缠绕，让我时时回味，时时想再读的冲动。

对庄子知之甚少，印象中曾读过《庄子.内篇.逍遥游第一》中“北冥有鱼，

其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几

千里也。怒而飞，其翼若垂天之云……”还读过《庄子.内篇.逍遥游第十七》“秋

水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，

以天下之美为尽在己。……”在学校或函授期间也只读过两篇中的一部分，基本

上没读懂。其它内容更不要说了，连读也读不下去，何说理解圣人之意。但圣人

的智慧、思想、寓言、风格又深深地吸引了我，有一种无形的力量在召唤着我。

我捧着书再次读了起来，读的那么认真，那么真诚，似乎成了我睡前的必修课。

我于梦中随他去“独与天地精神往来”。

庄子的生平，《史记》中记载的是战国时候宋国蒙地人，曾做过漆园小吏，

他一辈子就生活在一个战国纷争、战乱频繁，而到处求贤若渴的时代，他隐居不

仕，终老天年，没有什么社会的名分。

《庄子》这本书，历代被奉为经典，现在能看到的有三十三篇，其中内篇七

篇，外篇十五篇，杂篇十一篇。读完全部内容，我似有所思，亦有所想，对我们

的人生道路指明了方向，为我们的为人处事指点迷津。

一、淡泊名利，笑对死亡

庄子家里很贫困，有时穷得实在是揭不开锅。他对自己身处的环境是有清醒

认识的，他身边也有很多的有钱人，他也有很多的机会去享受荣华富贵，但他把

这些东西看得很淡了。利束缚不了他，为利辛苦，为利奔波，却丧失了自己很多

的自由、很多的快乐，“心为形役”，太不值得了。庄子虽然生活贫困，但是精神

决不潦倒。

名利名利，破名比破利更难。庄子说：“天地有大美而不言，四时有明法而

不议，万物有成理而不说。”所以他不爱说什么。当楚王请他出山为相时，他却

对请他的两个大夫说：“你们请便吧，让我拖着尾巴在泥地里爬吧!”

庄子临死时对学生们说：“我死了以后，要‘以天地为棺椁，以日月为连璧，

星辰为珠玑，万物为赍送。’”形体归于天地，生死归于自然，这就是庄子对自己

的形体和生死的看法。他追求的是“乐生”，活得好比怕死要强得多。也表达了

一种态度，就是第一不怕死，第二也绝不找死。道家的态度是在流光中顺应，去

把握每分每秒，去乐生，让生命获得价值。

人活在当下，在当下看破了名，穿透了利，不惧生死。那么，我们的心灵将

拥有一个多大的空间、一份多大的境界啊。

二、境界改变命运

《庄子》的《逍遥游》篇中告诉我们，世间的大和小远远超过我们的想像，

人的一生，大小之境应用不同，会带给你不同的效果、不同的.人生。庄子用寓

言故事告诉我们：“一个人境界的大小，决定了他的思维方式。”而我们常常以世

俗的眼光，墨守成规地去判断事物的价值，束缚了自己的心智。庄子是一个大智

之人，他永远不会教给我们小技巧，他教给我们的是境界和眼光。庄子的人生哲

学，就是教我们要以大境界来看人生，所有的荣华富贵，是非纷争都是毫无意义

的，最重要的是你能不能有一个快乐的人生。人生至高的境界是一种灵魂生活，

这种灵魂生活是主善的。我们要以觉悟的态度反观内心，让我们释放自己，尽可

能达到一个逍遥游的境界。

三、认识你自己

每一个人都希望自己的一生是幸福的，是有效率的。只有真正清醒地认识了

自己，才可能获得成功的人生。庄子在《齐物论》中提出的观点，世界的一切，

以它自己的角度去观察，永远都有它自身的密码，这个密码是看不破的。庄子告

诉我们，人最难认知的是自己的心。人最难解答的就是：我究竟是谁?我想要的

生活是什么?只有清楚地了解自己的内心，才能够在这个世界上找到最基本的出

发点，才能够去善待他人。庄子的寓言告诉我们：世间的一切事物都应该顺其自

然，而不能自以为是地把自己的想法强加于人。我们需要认真想一想，我们需要

不断地追问：这一生我们曾经多少次错失过自己?我们真正找到了被开发的那个

机会了吗?怎么样才能找到那个机会呢?庄子在《人间世》篇中教给我们一种认识

自己的能力。总结两个字，叫做“心斋”，就是用心的斋戒去真正反躬内省，看

看你自己。这就要求我们不断地审视自己，认识自己，用自己的脚步去丈量人生

的每一条路。只有确立了这一切，我们才能以自己的清明理性去善待他人，善待

朋友，善待子女，才能够做到对人对己的真正的尊重。

四、心态决定状态

庄子告诉我们：“人生天地之间，若白驹之过……”好像是一匹白马从门缝

里跑过去，那样倏忽一瞬一样。这么短的流光在我们手里，怎么样才能真正地善

待生命?庄子给我们提供了一种态度，那就是：达生。面对生命，我们首先要有

一种旷达的态度，这种态度会决定我们生命的质量，心态决定人的状态。在生活

中，我们会发现，决定成败胜负的，不一定是一个人的技术水平，而是一个人的

心态。当我们患得患失时，当我们心有所虑时，你所有的经验和技巧，都不可能

得到更好的发挥。所以，我们永远不要过分地相信技巧，要保持一种坦荡的好心

态，这样才能达到最佳的状态，做到“以人合天”，才能把事情做到最好。

庄子教给我的远远远远不止这些，他的大道合乎自然，他的本性和悟性，他

的世上总有路可走，他的豁达，他的“乘物以游心”，他的谆谆教导，无不在我

的心中翻腾。读完第二遍，我感觉还是没记得多少，甚至忘了大部分，这激发我

读第三遍的兴趣。

《庄子》读书心得13

“独与天地精神往来”，与天地精神沟通，再没有什么能够束缚思想，所谓

随心所欲了。

在于丹的《心得》中，感触较深的有两个方面，一是内方外圆，一是“一个

人的境界决定了他的思维方式”。

庄子托孔子说，“古之人外化而内不化，今之人内化而外不化。”外化而内不

化，要随着外界的变化而变化，而自己的内心却要一直坚持原则。这解决了一个

问题，坚持原则和随外部变化是相辅相成的融合关系，而不是相对关系。只有能

随外界变化而变化才能适应环境，如果不能适应环境，就会与环境冲突，而在无

力瞬间改变环境的情况下，只能被环境慢慢侵蚀，被环境同化或者抛弃。而随外

界变化并不是无原则的变化，而是在坚持内心原则的变化，适应环境才能更好的

生活，即使要改变环境，也是体会到环境的基础上再做出的改变，而不是盲目的

改变。对内坚持原则是不变的原则，否则就失去了自我。在坚持自我的基础上主

动适应环境。

一个人的境界决定了他的思维方式。人的思想是有限的，而世界/宇宙是无

限的。用有限的思想去思考无限的世界，本身就是有局限的。有了广阔的境界，

才能有更广阔的思想，才能用更广阔的思想去思考这个世界。庄子中举的例子就

是以常人的思想无法去想象一个巨大的葫芦会有什么作用，因为他的思想局限在

小葫芦的作用，去套用思考大葫芦的作用，当然无法找到合适的作用，而认为它

是无用的。而我们不也是在用自己有限的思想去武断这个无限的世界，以为自己

见识广阔，其实不过是井底之蛙。不断扩大自己的境界，才能认识到更广阔的世

界。例如人生、宇宙……

于丹更多的心得讲到的是做人，没有扩及到世界观，也许不能在公众面前唯

心吧，不过唯心和唯物可能都不全面，或者殊途同归，以我们的认知还没有办法

理解

《庄子》读书心得14

真正对此生有通达之心的人，不追求那些生命中没有价值的东西；真正对命

运有通达之心的人，不追求那些生命中永远达不到的目的。

在艾尔基尔这个地区，经常发生猴子偷庄稼的事情，人们防不胜防。后来人

们发明了一种装米容器，有细细的瓶颈，使猴子能够伸进去，拿着米却出不来。

没有一只猴子愿意放下手中的米，使自己逃生。

人们都会对猴子的故事，哑然失笑。而，生活中的人们，会有多少为了“手

中的那把米”，而耗尽自己的一生，难以放手呢？

人们往往都会关注生命中不是太重要的东西，往往都会追逐生命中有些永远

达不到或者不需要达到的东西，而错过了生命和生活的真正意义。为生活所累，

为虚名所累，为旁人的目光所累，为名利所累，这一切看似重于一切，却其实远

比生活的真正意义渺小的多。许许多多的人，为了这么一把看似最重要的“手中

的那把米”，而忘记了生命中还有很多重要的事情，还有很多精彩的风景。

印度的土著人有一个习惯，就是忙碌三天，就要休息一天。他们说，他们走

的太快了，就会丢掉自己的灵魂，他们停下来，就是要等等自己的灵魂，让灵魂

能够追得上忙碌了三天的疲惫的身躯。

我们不妨学习一下印度的土著人，享受一下生活，不是懒惰，也不是拖延，

而是寻找生活中的平衡，只有习惯这种态度，才能够准确快速找到自己的定位，

而不至于为了其他东西迷失了自己。

所谓达生之道，即为对生命的一种通达之心。用感恩的心态来善待生命，用

满足的心态来善待生活，生命，也许就会更加珍贵，生活，也许就会更加美好。

《庄子》读书心得15

庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，庄子能言善辩，尤其善用寓言

和小故事来表达自己的观点，同时嘲讽那些追名逐利的小人。庄子的文章充满了

天马行空的想象，充满了尖酸刻薄的讽刺和挖苦。他的所作所为，经常令人瞠目

结舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄。2月19日：境界有大小

在现实生活中，人们常常以世俗的眼光，来判断一个事物的有无和无用，庄

子却告诉我们，境界的大小决定了对事物的判断，站在大境界上，就会看到天生

我材必有用，而站在小境界上只能一生碌碌无为。境界的大小可以完全不同地判

断一个东西的有用和无用，也可以完全改变一个人的命运。2月20日：感悟与

超越

司马迁在《史记》中说到，世上熙熙皆为利来，世上攘攘皆为利往。可见名

利二字是世人难以舍弃的追求。但是庄子的人生哲学是淡薄为大，因为只有超越

了所有的功名利禄之心，才能感悟到人生的最高境界，那就是庄子所说的"逍遥

游"。2月21日：认识你自己

庄子里有许多寓言故事告诉我们，由于我们习惯于自以为是，常常把自己的

主观愿望强加于客观事物，于是就会出现好心办坏事的现象。而我们又经常会被

社会中各种各样的外部评价所影响，而不能真正认知自己的内心，结果被所谓的

潮流而左右，在纷繁的大千世界中迷失了自己。2月22日：本性与物性

人生的最高境界是逍遥游。但对于我们现代人来说，这个游的境界似乎很难

达到。人们被太多的物质利益所迷惑，小迷惑也许只是改变了人生的方面，大迷

惑则改变了人的本性。人的物质欲望是没有止境的，在疯狂追求物质利益的同时，

人们也就失去了幸福的生活。2月23日：总有路可走

在人生的道路上，人们总会遇到种种困难，有的人天生丑陋，有的人身有残

疾，有的人因罪受过刑罚，有的人心理遭受过创伤。当遇到这种种不如人意的事

情时，我们该怎么办呢?在现实生活中，我们应该如何面对身体的残缺和心理的

创伤?我们应该如何选择自己的人生之路?2月24日：坚持与顺应

每个人都是一个独立的个体，但同时也是社会中的一员。庄子认为，在人的

内心应该坚持自己的秉性而不要随波逐流，而面对外在的世界，则应该通达和顺

应。我们怎样才能做到内心的坚持和外在的顺应呢?庄子告诉我们要想做到内心

的坚持和外在的顺应，就要做到"外化内不化"。2月25日：谈笑论生死

生与死，是人生起始的两个端点。人生自古谁无死，生死，是每一个都要面

对的人生课题。而人生就像是一条不归路，当你走到终点时，才会想起途中的遗

憾。那么庄子是如何看待生死的?他面对生死为什么会鼓盆而歌呢?只有真正解读

了生命，才可能正确地对待死亡。2月26日：心态与状态

决定人生成功的，绝不仅仅是才能和技巧，而是一个人面对生活的心态。那

么，当我们在确定人生目标时，如何判断何事可为，何事不可为呢?庄子用他的

许多寓言故事告诉我们，一个人做事时，如果患得患失，如果心有所虑，那他所

有的经验和技巧，都不可能得到最好的发挥。2月27日：大道与自然

每一个个体和每一件事之间的比较，是没有单纯技巧高下之分的，而只有境

界优劣之辨，那么庄子认为辨别境界高低的标准就是是否合乎自然。庄子作为道

家的代表人物，认为每一个人要遵循内心的道德，听从自在的声音，而不必有任

何外在的刻意。

【以下为推荐内容，可自行删改！】

【推荐一：《《庄子》读书心得(集合15篇)》】

《庄子》读书心得1

寻寻觅觅，我独自一人徘徊在冷冷清清的书店中，尽权利睁大那双疲倦的双

眼，在密密麻麻的书海之中，寻觅你的身影。你生活在两千五百多年前的战国时

期，在那个动荡的年代，可以不顾政事，活得如此逍遥的人可能并不多。文化名

人更是少之又少。可是在我看来，只能感叹：经典的不仅影响了中华民族的历史，

也充斥了书店中这一小小的柜台。哎!凄凄惨惨戚戚。可好在我仍能在书柜的角

落找到了你的身影——《庄子》

那一日，阳光明媚，在上海柔媚的流云下，是一丝丝芊绵的野花。几只粉色

的蝴蝶，从波光粼粼的湖畔飞来，穿过杨柳撩人的婀娜，掠过蒲公英飞扬的轻盈，

在几朵小野花上翩然落下。我捧着《庄子》独坐一旁，不愿惊动她们，一如不愿

打扰帘下悠然于梦中的睡美人，把沉睡的美人，定在做蝴蝶梦吧!

蝴蝶穿过我的双眼，流下了美的印记，在我心灵中的画廊翩然飞过。“昔者

庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志也。不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。

不知周之梦为蝴蝶与，在周亦飘然。蝴蝶如仙界闪烁着荧光的精灵，飞过显示与

梦想的界限，飞过天上与人间的联结。飞来告戒世人，摆脱欲望，何必被欲望所

累直至生不如死。

在书中显示所想，常被你形之于梦。而在你的梦中我所探寻到的，不仅只有

美妙的蝴蝶，更有常人难以想象的骷髅。你不是贪生怕死的人，更不受欲望干扰，

死后你愿让蛆虫蚀尽你身躯上残留的最后一点余肉，让野狗啃尽并任意玩弄你最

后的骨头，让秃鹫啄食你的双眸。热你始终躺在天地之间无力反抗，却又不愿防

抗，我被眼前的一切所动容，我祈求司命之神，恢复你的身躯让你重回人间，还

你父母，妻儿，送你回故乡，再做那个逍遥的庄子怎么样你愿意吗

不，千万别这样。你恳求道：我死后在无欲望干扰着我。更不必为其劳形伤

体，在这里天地的春秋便是我的春秋，我尽享南面之尊。我亦可用天地做棺椁，

用日月做双壁，用星辰做珍珠，用万物做礼物，还有什么葬仅胜于此呢我想这不

就是骷髅给我们的忠告吗只有摆脱了欲望，方能无忧无虑，尽享天地赐予的一切

快乐，这便是逍遥。随风飘飘，天地住逍遥。

反复品读庄子的文章，除了惊叹于作者文学上的技巧以及哲学逻辑能力巧夺

天工之外。我又无数次责备自己的思想造诣的肤浅，无法渗透其逍遥的梦境。同

时也惭愧自己笔头上工夫的拙劣，否则倒是可以弥补内涵的不足，如同漂亮衣服

之于平庸姿色，多少使文章读起来赏心悦目。大哉，庄子!我只享受了你思想的

一盂，但我已想飞，飞出这个充满欲望的社会。我会在空中像你那样独自寻觅心

灵之中最美的家园。

《庄子》读书心得2

“无为”，这是在读《庄子》之前，对庄子的印象。读后，也还是无为。阅

读的过程中，对于庄子思想的理解几乎没有阻碍，仿佛自身本就是这样子，这些

思想与心境早已在很久以前就思考过，只是在这里找到了一个系统而肯定的阐释。

庄子，姓庄名周，战国时期宋国人，道家代表人之一，与老子并称“老庄”。

据书中序言中关于庄子的考察，庄子的历史记载非常少，最早可据的历史资料是

司马迁的《史记》，仅有一百多字。如言：至人无己，神人无功，圣人无名。

庄子偶尔会出现在书中，通过一些生活事迹，对道家的观点做更进一步解说。

而在这些事迹中，庄子的形象比道家所宣扬的无为思想更加鲜活。比如在与惠子

论战时，无论是关于“大瓠”、“大树”，还是关于“子非鱼”的辩论，都可以感

觉到庄子很“刚”;而在“游于雕陵之樊”，因“异鹊”而忘其身，遂而遭致虞人

谇骂时，他三天不愉快，又可以看出他的小任性;而庄子过惠子墓而语“匠石斫

垩”的寓言，并慨叹“自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无以言之矣”，又可以

看出他是性情中人。而这些，都是他至真的表露，如言：谨守勿失，是谓返其真。

如果说“逍遥于尘垢之外”是庄子理想的追求，那“知不可奈何而安之若命”

则是他眼中的现实。很多人看到“知不可奈何而安之若命”的论说之后，都认为

庄子对于世界的看法非常消极。不过庄子生活的年代是战国时期，那时，各国之

间混战不止，谋士奔走各国谋取功名，诸子百家争鸣不休，有为、贤能之士枉遭

惨死，天下民不聊生。要想在乱世之中保存生命的同时，又保有纯真的本性，却

真非此不可。即使在现今国家没有战争的时代，保存生命不是相当难的事，但是

保有真实的本性也不是一件容易的事。这么想来，积极还是消极之说，要看个人

更加珍视什么，这也应了文中的一句。有人觉得这样那样也未尝不可，这也是某

个角度的一个道理。可是庄子将绝对纯正的生命视为至高的追求，那也只有“逍

遥”“无为”之说才能达到这种境界。如言：此亦一是非，彼亦一是非。

《庄子》一书系统阐释了庄子的思想，也是道家的重要代表作之一。该书共

33篇，分内篇、外篇和杂篇。据说杂篇多伪作，而辨别真伪的一个很重要的方

式是写作风格。庄子的风格天马行空，时而“乘云气”，“御飞龙”，“逍遥于尘世

之外”;时而拨开世俗纷争的面纱，申斥三皇五帝，痛骂仁义礼乐;时而论说至人

之道，鞭笞诡辩之术。他的文章，浩莽宇宙与秋毫之末同在，却没有一丝违和，

仿佛浑然天成。他的思想，变幻莫测，又逍遥自在，仿佛于天地间取得一绝世之

材，配以鬼神之技，才雕就如此般惊世之作。

看书的过程中不得不对一些词汇进行一些思考，以下部分是一些领悟，但这

并不一定就代表庄子书中的观点。这是古人思想的糟粕中找寻的一点残骸，但也

许只是幻影。

——道。道是什么?道是宇宙的起源，是天地万物形成的根源。道在那里?

道无所不在，鸿大至宇宙，卑小至蝼蚁。道可知吗?道可知，但不可传，不可授，

也不可语于他人。何人能得道?真正得道的人不知道，接近道的人知道不能言道，

知道能言道的人并未得道。

——真。“谨守勿失，是谓返其真”。

——化。天地万物顺应自然之道，无时无刻不在变化，而道永存，至人持守

唯一的道而与万物一同变化。

——无为。“无为而无不为”。

——齐物。“天地与我并生，而万物与我为一”。世间本无尊贵卑贱，无仁义

礼乐，无是非真假，天地万物同等存在。

最后，还想提到一点没有求证，也不一定正确的感想：

很多永垂不朽的巨作都在强调一个类似的观点，这个世界所存在的道德、观

念、是非的判断等等，都以人类的需求为准则进行定义，但这并不是世界的本质。

尼采的《查拉图斯特拉如是说》中有，“人类欲留存于世，先要衡量众生，于是，

他们规则了众生的意义，当然也有人的意义!”《庄子》中有，“且也若与予皆物

也，奈何哉其相物也?”记得《瓦尔登湖》中也有类似的观点。同是关于生命的

自然本性，观点却各有千秋。庄子说的是要遵循它，不对它做任何改动;梭罗说

要找到它，推翻世间种种秩序的束缚，在关于这个世界的认知与态度中重新建立

新的秩序;而尼采说，要认可它，超越它，站在强权的顶端，成为超人的'存在。

关于这一点，我更喜欢梭罗和尼采的观点。

《庄子》读书心得3

“独与天地精神往来”，与天地精神沟通，再没有什么能够束缚思想，所谓

随心所欲了。

在于丹的《心得》中，感触较深的有两个方面，一是内方外圆，一是“一个

人的境界决定了他的思维方式”。

庄子托孔子说，“古之人外化而内不化，今之人内化而外不化。”外化而内不

化，要随着外界的变化而变化，而自己的内心却要一直坚持原则。这解决了一个

问题，坚持原则和随外部变化是相辅相成的融合关系，而不是相对关系。只有能

随外界变化而变化才能适应环境，如果不能适应环境，就会与环境冲突，而在无

力瞬间改变环境的情况下，只能被环境慢慢侵蚀，被环境同化或者抛弃。而随外

界变化并不是无原则的变化，而是在坚持内心原则的变化，适应环境才能更好的

生活，即使要改变环境，也是体会到环境的基础上再做出的改变，而不是盲目的

改变。对内坚持原则是不变的原则，否则就失去了自我。在坚持自我的基础上主

动适应环境。

一个人的境界决定了他的思维方式。人的思想是有限的，而世界/宇宙是无

限的。用有限的思想去思考无限的世界，本身就是有局限的。有了广阔的境界，

才能有更广阔的思想，才能用更广阔的思想去思考这个世界。庄子中举的例子就

是以常人的思想无法去想象一个巨大的葫芦会有什么作用，因为他的思想局限在

小葫芦的作用，去套用思考大葫芦的作用，当然无法找到合适的作用，而认为它

是无用的。而我们不也是在用自己有限的思想去武断这个无限的世界，以为自己

见识广阔，其实不过是井底之蛙。不断扩大自己的境界，才能认识到更广阔的世

界。例如人生、宇宙……

于丹更多的心得讲到的是做人，没有扩及到世界观，也许不能在公众面前唯

心吧，不过唯心和唯物可能都不全面，或者殊途同归，以我们的认知还没有办法

理解

《庄子》读书心得4

庄子认为遇事应该沉住气，心平气和的自然处之，切莫心浮气躁，这才是有

智慧的人。

一位老僧坐在路旁，双目紧闭，盘着双腿，两手握在衣襟之下，陷入沉思。

突然，他的冥思被打断。打断他的是将军嘶哑而恳求的声音：“老头!告诉我什么

是天堂!什么是地狱!”

老僧毫无反应，好像什么也没听到。但他渐渐睁开双眼，嘴角露出一丝微笑。

将军站在旁边，迫不及待，犹如热锅上的蚂蚁。

“你想知道天堂和地狱的秘密?”老僧说道，“你这等粗野之人，手脚沾满污

泥，头发蓬乱，胡须肮脏，剑上铁锈斑斑，一看就没有好好保管。你这等丑陋的

家伙，你娘把你打扮得像个小丑，你还来问我天堂和地狱的秘密?”

将军狠狠地骂了一句。“刷”地拔出剑来，举到老僧头上。他满脸血红，脖

子上青筋暴露，就要砍下老僧的人头。

利剑刚要落下，老僧忽然轻轻的说道：“这就是地狱。”

霎时间，将军惊愕不已，肃然起敬，对这个敢以生命来教导他的老僧充满怜

悯和爱意。他的剑停在半空，他的眼里噙满了感激的泪水。

“这就是天堂。”老僧说道。

老僧确实能沉得住气，在自己生命遇到危险时，依然能够平静的面对，所以，

他制服了那个不可一世的将军。试想一下，如果老僧沉不住气，与将军争执起来，

或者对其不屑一顾，其结果会是怎样呢?

庄子说：“喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。”因为只有看透别人的内心，

才最有针对性的攻其心，而被人看透内心则比被别人抓住命根子还要可怕，还要

恐怖，犹如被抓住牛鼻子一样陷入被动，只能听命于人，受制于人了。

这正如喝酒，真醉和假醉是完全不同的情况，愚者和装愚者是相异的两种人。

玩“醉拳”的，是“形醉而神不醉”，“醉”是“醉”在“虚”处，是迷惑对手，

而“拳”击在“实”处，招招乃致命杀手。装愚的，是“外愚而内不愚”，“愚”

是“愚”在皮毛小事，不涉宏旨，无关大局，而“精”却“精”在节骨眼上，事

关一生命运。

所以，绝顶聪明的人不喜欢显露自己的聪明，以免让别人窥视到自己的真实

意图;相反，他们更多时候是卖杀装憨，揣着明白装糊涂，不让别人看透内心。

“世事沧桑心事定，胸中还岳梦中飞”。世界上虽沧桑变化，我心事定，无

论你怎么变化，我心里有数。的确如此，古今中外，凡是伟人，定有遇事不慌，

沉着冷静的特点，也只有这样，他们才能正确的判断局势、应变局势、取得成就。

《庄子》读书心得5

学习《庄子》，于丹教授讲述了这样一个很有意思的故事：有兄弟两人，家

住在80层的高楼上，有一天深夜两人背着行囊回家，却正好赶上停电，无奈之

下他们只好选择爬楼梯，学习《庄子》。不多久到了20楼，两人开始感觉有点累

了，合议了一下，决定把背包存在20楼，改天再回来取。卸下背包的两人感觉

很轻松，说说笑笑，一鼓作气到了40楼。这时候兄弟俩已经很累了，然后便相

互抱怨和指责，开始吵吵闹闹。吵到60层的时候，实在是太累了，甚至都没了

说话的力气，只能平稳下来，安安静静地爬完了最后20层。终于到了80楼，兄

弟俩站在家门口，却突然想起，钥匙忘到20楼的背包里了。

这个故事以前也听过，当时只是嘲笑两兄弟的健忘和糊涂，却没有想到其中

也蕴含着人生的哲理。于丹教授说，故事里兄弟爬楼的过程，也正映合着人的一

生。人生起步阶段，大家都是意气风发的，我们背负着沉沉的行囊，里面装着理

想，装着报负，装着很多很多的愿望，不畏艰险，从脚下的第一个台阶开始上路。

走到20岁，这是人开始步入社会的时候，也开始认同一些社会规则，这时会觉

得社会给了我们很多的负担，托起自己已经足够疲惫，还是先把肩上的背包安顿

下来，等到衣食无忧，有名有份了再回头拾取梦想也不迟。最初卸下包袱的时候

确实很轻松，可随着年龄的增长，积累的增多，争斗越来越激烈，我们的内心也

随之日益焦虑，这时候人不免抱怨，都觉得社会辜负了自己，付出太多而回报太

少。走过40岁，那些意气风发的东西都过去了，人也就变得疲惫颓废。走到60

岁，这时人已经进入了晚年，晚年的时光应该是美好的，值得珍惜的，不要再抱

怨，应该安静和顺应一些。终于到了80岁，人生差不多也走到了终点，这时人

会突然之间怅然若失，回想起这一生最宝贵的东西，那一直都没有打开过的梦想，

留在了20岁的行囊里，却是再也回不去了。

故事很有意思，蕴含的哲理也引人深思，更值得我们去思考和借鉴。人生的

前20__年，大家都是在父母的精心呵护下，在老师的督促关爱下度过的，一帆

风顺的生活很单纯也很愉快，每个人在这样成长的路上，肯定积累下了自己美好

的梦想，对未来的生活也有了圆满的规划，面对社会这更为广阔的舞台跃跃欲试。

可真的步入社会，要一个人面对和承担其中的风浪了才发现，原来现实比想象的

要残酷的多，到处碰壁的同时，那些美丽的梦想也一个个被击破，化为泡影。一

方面是虚无的美丽梦想，一方面是现实的社会压力，这时很多人只能够放弃梦想

而面对现实，于是背包被丢下，我们的人生也就走上了另一种轨迹。这也就是庄

子所说的人被社会外界所"物化"的一个过程吧。

每个人作为社会中的一员，同时也是一个独立的个体，庄子认为，人的内心

应该坚持自己的秉性而不要随波逐流，而面对外在的世界则要通达和顺应，这就

是所谓的"外化而内不化"，只有这样，我们在漫长的人生旅途中才能够安身立命，

不被纷繁复杂的社会所左右，从而丢弃掉理想，迷失了自我。

想起保尔·柯察金的一句名言，这也是我们大家都耳熟能详的，"每当回忆

往事的时候，能够不为虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻…"，这可以看作

一条人生的行为准则，看似简单，实则很难做到。要想实现这一点，要想站在

80层楼上的时候不再为遗留在20楼的钥匙而懊悔，这就需要我们从现在开始，

一步一个脚印，脚踏实地努力工作，用心生活，背着梦想的行囊，努力攀登吧。

《庄子》读书心得6

春节期间，我该读一本什么书好呢?我站在书架前搜索。最后，我把眼光停

在于丹《庄子心得》上。这本书我已经读过一遍，但能记住的似乎太少了。但总

又时时在我的心里缠绕，让我时时回味，时时想再读的冲动。

对庄子知之甚少，印象中曾读过《庄子.内篇.逍遥游第一》中“北冥有鱼，

其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几

千里也。怒而飞，其翼若垂天之云……”还读过《庄子.内篇.逍遥游第十七》“秋

水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，

以天下之美为尽在己。……”在学校或函授期间也只读过两篇中的一部分，基本

上没读懂。其它内容更不要说了，连读也读不下去，何说理解圣人之意。但圣人

的智慧、思想、寓言、风格又深深地吸引了我，有一种无形的力量在召唤着我。

我捧着书再次读了起来，读的那么认真，那么真诚，似乎成了我睡前的必修课。

我于梦中随他去“独与天地精神往来”。

庄子的生平，《史记》中记载的是战国时候宋国蒙地人，曾做过漆园小吏，

他一辈子就生活在一个战国纷争、战乱频繁，而到处求贤若渴的时代，他隐居不

仕，终老天年，没有什么社会的名分。

《庄子》这本书，历代被奉为经典，现在能看到的有三十三篇，其中内篇七

篇，外篇十五篇，杂篇十一篇。读完全部内容，我似有所思，亦有所想，对我们

的人生道路指明了方向，为我们的为人处事指点迷津。

一、淡泊名利，笑对死亡

庄子家里很贫困，有时穷得实在是揭不开锅。他对自己身处的环境是有清醒

认识的，他身边也有很多的有钱人，他也有很多的机会去享受荣华富贵，但他把

这些东西看得很淡了。利束缚不了他，为利辛苦，为利奔波，却丧失了自己很多

的自由、很多的快乐，“心为形役”，太不值得了。庄子虽然生活贫困，但是精神

决不潦倒。

名利名利，破名比破利更难。庄子说：“天地有大美而不言，四时有明法而

不议，万物有成理而不说。”所以他不爱说什么。当楚王请他出山为相时，他却

对请他的两个大夫说：“你们请便吧，让我拖着尾巴在泥地里爬吧!”

庄子临死时对学生们说：“我死了以后，要‘以天地为棺椁，以日月为连璧，

星辰为珠玑，万物为赍送。’”形体归于天地，生死归于自然，这就是庄子对自己

的形体和生死的看法。他追求的是“乐生”，活得好比怕死要强得多。也表达了

一种态度，就是第一不怕死，第二也绝不找死。道家的态度是在流光中顺应，去

把握每分每秒，去乐生，让生命获得价值。

人活在当下，在当下看破了名，穿透了利，不惧生死。那么，我们的心灵将

拥有一个多大的空间、一份多大的境界啊。

二、境界改变命运

《庄子》的《逍遥游》篇中告诉我们，世间的大和小远远超过我们的想像，

人的一生，大小之境应用不同，会带给你不同的效果、不同的人生。庄子用寓言

故事告诉我们：“一个人境界的大小，决定了他的思维方式。”而我们常常以世俗

的眼光，墨守成规地去判断事物的价值，束缚了自己的心智。庄子是一个大智之

人，他永远不会教给我们小技巧，他教给我们的是境界和眼光。庄子的人生哲学，

就是教我们要以大境界来看人生，所有的荣华富贵，是非纷争都是毫无意义的，

最重要的是你能不能有一个快乐的人生。人生至高的境界是一种灵魂生活，这种

灵魂生活是主善的。我们要以觉悟的态度反观内心，让我们释放自己，尽可能达

到一个逍遥游的境界。

三、认识你自己

每一个人都希望自己的一生是幸福的，是有效率的。只有真正清醒地认识了

自己，才可能获得成功的人生。庄子在《齐物论》中提出的观点，世界的一切，

以它自己的角度去观察，永远都有它自身的密码，这个密码是看不破的。庄子告

诉我们，人最难认知的是自己的心。人最难解答的就是：我究竟是谁?我想要的

生活是什么?只有清楚地了解自己的内心，才能够在这个世界上找到最基本的出

发点，才能够去善待他人。庄子的寓言告诉我们：世间的一切事物都应该顺其自

然，而不能自以为是地把自己的想法强加于人。我们需要认真想一想，我们需要

不断地追问：这一生我们曾经多少次错失过自己?我们真正找到了被开发的那个

机会了吗?怎么样才能找到那个机会呢?庄子在《人间世》篇中教给我们一种认识

自己的能力。总结两个字，叫做“心斋”，就是用心的斋戒去真正反躬内省，看

看你自己。这就要求我们不断地审视自己，认识自己，用自己的脚步去丈量人生

的每一条路。只有确立了这一切，我们才能以自己的清明理性去善待他人，善待

朋友，善待子女，才能够做到对人对己的真正的尊重。

四、心态决定状态

庄子告诉我们：“人生天地之间，若白驹之过……”好像是一匹白马从门缝

里跑过去，那样倏忽一瞬一样。这么短的流光在我们手里，怎么样才能真正地善

待生命?庄子给我们提供了一种态度，那就是：达生。面对生命，我们首先要有

一种旷达的态度，这种态度会决定我们生命的质量，心态决定人的状态。在生活

中，我们会发现，决定成败胜负的，不一定是一个人的技术水平，而是一个人的

心态。当我们患得患失时，当我们心有所虑时，你所有的经验和技巧，都不可能

得到更好的发挥。所以，我们永远不要过分地相信技巧，要保持一种坦荡的好心

态，这样才能达到最佳的状态，做到“以人合天”，才能把事情做到最好。

庄子教给我的远远远远不止这些，他的大道合乎自然，他的本性和悟性，他

的世上总有路可走，他的豁达，他的“乘物以游心”，他的谆谆教导，无不在我

的心中翻腾。读完第二遍，我感觉还是没记得多少，甚至忘了大部分，这激发我

读第三遍的兴趣。

《庄子》读书心得7

万物尽然，而以相蕴。

在中国古代的文学史上，有一类书可以称之为“奇书”。这类书既是思想深

邃的哲理之书，有闪耀着文采精华;既充满诗意的感性文字，有包蕴着深邃的哲

学思辩，超凡脱俗。在这类“奇书”中，最有趣，最有灵性的作品莫过于《庄子》

了。

在中国历史上有无数的仁人贤士，可谓是百花尽放，各有千秋。但在这百花

之中，我最看好庄子。

庄子是继老子道家学派的又一大思想家，是一个让人猜解不透、与众不同的

人。他懂的一切，却没有割舍一切，他知道人类有着无穷的缺陷和疾病，但他自

己却没有隐居山林，过孤独而清净的生活。他做的事是唱着歌悠游于人间。

庄子追求绝对的思想自由。《逍遥游》便是代表之一。充满奇特的想象和浪

漫的色彩，追求人生的最高境界。“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。”没

有任何限制的绝对自由。

“天地与我并生，万物与我为一。”抛弃了个体的思想，身心的束缚，而获

得宇宙天地的大智慧，与万物永恒同在。不必苦心追求事物的究竟、是非的标准，

远离那些不值一顾的烦恼，一切自然就好。

对于庄子，最让我赞叹的是他的一些议论。相视而笑，莫逆于心，遂相为友。

我对庄子，正有一种相见恨晚的感觉。一语惊醒梦中人。

“凡人之心险与山川。”一句道破，怪不的在中国人都没兴趣去探索自然山

川，原来都去探索人心了。

“不乐寿，不哀天，不荣通，不丑穷。”随遇而安，知天乐命，逍遥自在，

多好。太追求功名利禄，反而一事无成。倒不如早些收手，也落个知足常乐，自

然一切都好。

“举世誉之而不加劝，举世非之而不加诅。”看看这句话，现在中国人中许

多人都被平均化、标准化、中庸化了，鲜少有像庄子这样特立独行的人。

古人说：“战国之文深于比兴，即深与取象也。”这对与庄子来说，尤其恰当。

《庄子》一书，“寓言十九。”庄子的散文，汪洋四溢，机趣横生，在古典散文中

是罕有伦比，更是因为如此，才构造了一个瑰丽的艺术境界。

我读庄子，读他：“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业。”我读庄子，读他：

“知天之所为，知人之所为。”我读庄子，读他：“谨守而无失，是谓反其真。”……

读庄子，亦如流水行云，细看来，是楼外青山，山外白云，斜水绕孤村。

至人无已，神人无功，圣人无名。

庄子，圣人无名。

《庄子》读书心得8

即使庄子不提，逍遥也一直都是人们追求的一种生活境界。但如我等俗人，

想到逍遥，无非是在物质生活上宽裕富足，不用每天为生计而奔波劳碌。可以随

心所欲地去享受生活，而在庄子的眼里，这一切都是那么的浅薄，他的逍遥，我

觉得是关于人的生存状态的一个终极命题。

在庄子看来，一切万物都有其属于自己的本性，逍遥不逍遥正是看其生存状

态是否符合其本心。而既然万物都有其自己的本性，那么就没有所谓的好的生活

方式，坏的生活方式，只有合于自我的生活方式。因此庄子同老子一样，认为最

好的政治正是无为而治因此他主张顺其自然，认为任何统一的制度标准都有其局

限性，都会妨碍人们的逍遥。这个视角很深刻。

很多时候我会觉得自己很忙，每天总有很多事情要做。但是过一段时间以后，

回过头来想自己前些天到底做了哪些事情，却想不太起来。显然我只是在机械的

完成一些事情，而没有把自己的心放进去，我没有问过自己这些到底是不是我想

要做的事情。逍遥与忙不忙没有关系，它只取决于你是否顺应自己的本性去做事。

浑浑噩噩显然不是逍遥，而是自我迷失。逍遥不仅不是混沌，而是一种大清醒之

后的从容不迫。庄子有感于他所处的时代统治者穷奢极欲，百姓为利所趋而丧失

本性，所以提出要逍遥，这是很积极向上的观点。尽管我觉得这在现实中是不可

能实现的。

我觉得可以用庄子逍遥的观点来看一下中国目前的教育。近年来，高考制度

越来越为人所诟病，很多人呼吁彻底改革现行教育制度，主张向西方学习。可是

呢，西方的很多教育工作者却在羡慕中国的教育。当美国老师为中国学生极强的

数学能力而感叹时，中国有很多学生却不明白他们想从商，却为什么非要去解一

道又一道的数学题。我觉得就自己的经历，现行的教育其内容本身并没有那么多

的毛病。从我来讲，我对自己能够在中学阶段打下良好的理科基础而感到高兴。

但是中国的教育体制，尤其是高考制度有一个很大的弊病，就是它使得整个中学

阶段评价个人的标准唯一化。其实每个人都有自己的特点，每个人以后都将从事

不同的工作，走不同的人生之路，但是在上大学以前，很大程度上仅仅只有学习

这么一个衡量人的标准，这对于很多人来说是不公平的，这妨碍了他们的正常发

展，甚至使得很多人永远失去了对书本，对知识的兴趣。高考是教育的指挥棒，

尽管很多省份在实行新一轮的教改，可是只要高考不动，社会对于学生的评价模

式不变，教育的形式再怎么变都没有太大的意义。也许我们可以从庄子那里得到

些许启示，既然每个个体都是不一样的，尽管不可能放任每个人自由发展，可是

形成一套多元化的评价体系还是需要的。很多学习不好，学历不高，但在别的方

面有一技之长的人同样应得到社会的尊重。因为大学生和技术工人对社会的发展

同样重要。

另外，纯粹知识的灌输也使得，虽然大家都学得很辛苦，但并不是出于本心

去热爱学习。大多数人并没有学会思考，基本上对于自己的未来都是比较迷茫的。

升入大学以后，学生失去了以前那一种强制性约束，很多人因此控制不住自己，

虚度了光阴。而学习在校园里变成了一件很功利性的事情，变成了一种手段和工

具，这是对于学习本质的最大背离。这种风气使得大家都觉得学习是一件很痛苦，

不想做但是没办法不得不去做的事情。当学生完全被考试所奴役，被学位名誉所

导向，就是最大的性，行相背反，是极端的不逍遥。静下心来，不为什么地去看

一点书，才能有真正的收获;顺性而为，才能真正做好事情。这是老庄给我的教

诲。

《庄子》读书心得9

庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，庄子能言善辩，尤其善用寓言

和小故事来表达自己的观点，同时嘲讽那些追名逐利的小人。庄子的文章充满了

天马行空的想象，充满了尖酸刻薄的讽刺和挖苦。他的所作所为，经常令人瞠目

结舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄。2月19日：境界有大小

在现实生活中，人们常常以世俗的眼光，来判断一个事物的有无和无用，庄

子却告诉我们，境界的大小决定了对事物的判断，站在大境界上，就会看到天生

我材必有用，而站在小境界上只能一生碌碌无为。境界的大小可以完全不同地判

断一个东西的有用和无用，也可以完全改变一个人的命运。2月20日：感悟与

超越

司马迁在《史记》中说到，世上熙熙皆为利来，世上攘攘皆为利往。可见名

利二字是世人难以舍弃的追求。但是庄子的人生哲学是淡薄为大，因为只有超越

了所有的功名利禄之心，才能感悟到人生的最高境界，那就是庄子所说的"逍遥

游"。2月21日：认识你自己

庄子里有许多寓言故事告诉我们，由于我们习惯于自以为是，常常把自己的

主观愿望强加于客观事物，于是就会出现好心办坏事的现象。而我们又经常会被

社会中各种各样的外部评价所影响，而不能真正认知自己的内心，结果被所谓的

潮流而左右，在纷繁的大千世界中迷失了自己。2月22日：本性与物性

人生的最高境界是逍遥游。但对于我们现代人来说，这个游的境界似乎很难

达到。人们被太多的物质利益所迷惑，小迷惑也许只是改变了人生的方面，大迷

惑则改变了人的本性。人的物质欲望是没有止境的，在疯狂追求物质利益的同时，

人们也就失去了幸福的生活。2月23日：总有路可走

在人生的道路上，人们总会遇到种种困难，有的人天生丑陋，有的人身有残

疾，有的人因罪受过刑罚，有的人心理遭受过创伤。当遇到这种种不如人意的事

情时，我们该怎么办呢?在现实生活中，我们应该如何面对身体的残缺和心理的

创伤?我们应该如何选择自己的人生之路?2月24日：坚持与顺应

每个人都是一个独立的个体，但同时也是社会中的一员。庄子认为，在人的

内心应该坚持自己的秉性而不要随波逐流，而面对外在的世界，则应该通达和顺

应。我们怎样才能做到内心的坚持和外在的顺应呢?庄子告诉我们要想做到内心

的坚持和外在的顺应，就要做到"外化内不化"。2月25日：谈笑论生死

生与死，是人生起始的两个端点。人生自古谁无死，生死，是每一个都要面

对的人生课题。而人生就像是一条不归路，当你走到终点时，才会想起途中的遗

憾。那么庄子是如何看待生死的?他面对生死为什么会鼓盆而歌呢?只有真正解读

了生命，才可能正确地对待死亡。2月26日：心态与状态

决定人生成功的，绝不仅仅是才能和技巧，而是一个人面对生活的心态。那

么，当我们在确定人生目标时，如何判断何事可为，何事不可为呢?庄子用他的

许多寓言故事告诉我们，一个人做事时，如果患得患失，如果心有所虑，那他所

有的经验和技巧，都不可能得到最好的发挥。2月27日：大道与自然

每一个个体和每一件事之间的比较，是没有单纯技巧高下之分的，而只有境

界优劣之辨，那么庄子认为辨别境界高低的标准就是是否合乎自然。庄子作为道

家的代表人物，认为每一个人要遵循内心的道德，听从自在的声音，而不必有任

何外在的刻意。

《庄子》读书心得10

钩月清寒叹华凉，煮酒云烟袅袅扬。那刻，雨已停，留下了遍地泥泞。步履

轻轻如是我的方向，能否给一个先兆?我仅仅是等待了将近200个夜晚我就快要

崩溃了，于是，我开始迫不及待的想要寻回我的爱情。一萧一剑，一生一世。夜

幕拉开，包裹了白天的喧嚣与热闹，如此的静谧！

这是一个怎样的人？他天生就是一个矛盾体，“槁项黄馘”的躯体包裹不住

飘逸优美的才情，贫困交加的生活不能湮没超脱世俗的快乐。道学家们批判他的

消极无为，却又不得不用惊羡的目光欣赏他的作品，赞美他的精神。这又是怎样

一种精神？如泰山的青松，正气昂然；如深山的清泉，纯洁从容。庄子曾以鸟自

比，那是怎样一种鸟？非梧桐树不栖息，非饱满的果实不食，非清洁的甘泉不饮；

如果上面的条件无法达到，鸟仍不会屈从命运的安排，它就会不停的飞，去寻找，

直到自己死去。这种鸟我没见过，这样的人大家都知道，庄子就是。

我喜欢庄子，虽然他在很多时候都显得那样淡然，他没有孔子那般显赫的名

声，没有孟子劝君行政的志向，更没有法家人物改革图新的气魄，但他却是一个

活的最纯粹的人。

我向往庄子的心智，它拥有一种超凡脱俗的.豁达，他厌恶世俗的陈规陋习，

按自己的意志行事，所以我羡慕庄子。

在现代的社会生活中，一味求其自然的人已经越来越少了，我更加想说他的

精神，在年轻一辈，我们应该认真学习、揣摩他的意境，但不要盲目的效仿，多

学习一些求生的本领。

有人说：“在中国文化屈从权势的传统中，总有那么一两颗孤独的树——孤

独地深夜看守心灵月亮的树。”庄子就是其中一颗。这是怎样一个人？他天生就

是一个矛盾体，“槁项黄馘”的躯体包裹不住飘逸优美的才情，贫困交加的生活

不能堙没超凡脱俗的快乐。

《庄子》读书心得11

纵观整部《庄子》，所有理论，所有寓言，其实只有一个奥秘，那就是：大

道合乎自然。那么什么是真正的天地大道呢?大道无非是一种规则。也就是说天

地间所有规则都要合乎大自然的的规律，天之道才是大道!人怎样才能知道大道

呢?怎样才能安于大道呢?又怎样才能获得大道呢?当我们忘却一个一个人生坐标

的参照，真正洞明自己的内心，我们会把握人生独一无二的自己。在这个世界上，

人会遭遇太多太多的事情，一切机遇会来，一切风波会走，在每一个机遇中把握

自己，这就是道家所说的合乎天地大道。

庄子最终要提醒世人的，叫做：“丧己于物，失性于俗，谓之倒置之民”一

个人如果把自己迷失在物质世界中，一个人如果把自己的性情流失在世俗中，这

个人就本末彻底颠倒了。物质往往是一种利益，可以迷惑我们的判断;而世俗往

往是一种言论，一种眼光，可以扰乱我们的价值观。如果一个人丧己于物，失性

于俗，那么他就会彻底找不到自己内心真正的价值与力量。

人怎么样才能不丧失?怎么样才能不迷失?就在于我们应该明白：眼前遭遇的

每一件事，最终都将被穿越。有太多美好的东西，我们享受当下，但这美好总会

过去;有很多苦难的事情，我们要把它扛过去，这苦难也会过去。我们每个人都

要牢记这句话“一切都会过去”。光荣会过去，辉煌会过去，苦难会过去。我们

身边的一切都只是过往。就在我们的生命穿越其中的时候，我们要追究每一个当

下的质量。

庄子说，在天地间，真正了解自己内心的人叫善养生者。那么，什么人是真

正了解自己内心的人呢?人生的大智慧是，为自己雪中送炭，而不要总是锦上添

花。锦上添花是给别人看的，而雪中送炭是为自己的。在这个世界上，真正重要

的莫过于认知自己，以自己的生命合乎大道，这会让我们少走很多很多弯路。庄

子认为，这个世界应该返璞归真。也就是说外在的道德少点，不要过分相信技巧，

让我们回到最朴素、最本初的状态。现代社会竞争激烈，甚至有人不择手段获取

利益和名誉。庄子对于我们现代人的意义在于，多一些内心朴素自然的淡薄，少

一些投机取巧的刻意行为，否则，我们则有可能在这个大千世界里迷失自己。我

们怎样才能让自己有限的生命真正融进自然地大道之中呢?庄子说：“虚无恬淡，

乃合天德”。一个人自己的行为做到虚无恬淡，让心真正静下来，不慌乱，不迷

茫，就合乎天德。在很多时候生命是会陷入绝境的。陷入绝境之后，只有依靠我

们明确的判断和心底的冷静，才能使我们真正走出绝境。生命有限，流光苦短，

而天地之间，我们每一个人的心合乎自然大道，最终每一个生命的成全就是这一

句话：“每一个人的生命在我们自己的手中”。

《庄子》读书心得12

青藏高原太远，珠峰太高，我一点不着急要赶去那里:读《庄子·人间世》

心得

读《庄子·人世间》有太多的感慨，听了张文江老师的课，这种感慨更为

加剧。进入中年的我，年轻时

除了课本上的经典，几乎没有读过其他的古代典集，但人生本身又何尝不

是一本书?读《人间世》让我感慨人世间太多的苦，来自于人和人之间彼此的不

了解。所以人人都向往那个六十耳顺的境界，别人讲的话自己都能够听懂，甚至

比讲的人自己还要懂，甚至到更高的境界。可是对于离青藏高原都还很遥远的普

通人，珠穆朗玛峰怎是企及得了的？

庄子教我们如何在人世间做事的学问。做事的学问就是做人的学问。课堂上

讲的《人间世》前两段，颜回想要去卫国干一番大的事业，叶公使于齐为不可为

之事。类似的事情，在我们日常生活中比比皆是。可是在我们身边的智者太少，

在关键的时刻能够给予点拨的人更不可见。于是意气风发时往往头脑发热，哪知

“德薄而位尊，知小而谋大，力少任重”，结果很快便阵亡了。而在面临困难的

时候，总想绕道而行，却不知只有迎头面对困难才是真正解决问题的办法。但这

些在真正做事的时候，却是很难把握得了的。只有在事后总结经验教训的时候才

发现这样或那样的问题。

“凡事若小若大，寡不道以欢成。事若不成，则必有人道之患；事若成，

则必有阴阳之患。若成，若不成而无后患者，惟有德者能之。”张老师在课堂上

强调这个“德”字，德是在和人的互动过程中显现出来的，并非固定，而是活

的。我的理解，德是智慧。

青藏高原太远，珠穆朗玛峰太高，我自知身在“上海”，“西藏”是我向往的

地方，但我一点不着急赶去那里。张老师在课上说的一段话对我触动很大:大致

意思是，我们每个人向内，“反身修己”，把自身在宇宙中表现出的“熵”值降低

下来，就是对宇宙最大的贡献。(注，老师在讲课的时候，发音是JU，但我理

解的意思是熵，特此说明)。让自己安静下来，就会看到这个世界动的一面，包

括生理的心理的。

我一直认为“无为”比较消极，认为只有不断地去做更多的事才能体现自身

的价值。但我又意识到很多的事情做还不如不做，要做就要去做真正有意义的事

情，而不是为了做而做。“反身修己”，让自己安静下来，是让自己能够倾听内

心的声音，去掉杂音，而非人云亦云随大流，丧失了自我。中国传统文化中的“艺”，

诸如琴棋书画，无不都是让人安静下来，表达自我内心声音的方式。

在古典书院学习，我一点都不着急，我一不为文凭，二不为就业。我深知欲

速则不达。和一群有相同爱好的同学在一起学习，切磋，进步，还有老师授业解

惑是一件无比快乐的事情。我知道，如果这样坚持下去，反复去做，一定会在

不知不觉中变化气质。

《庄子》读书心得13

真正对此生有通达之心的人，不追求那些生命中没有价值的东西；真正对命

运有通达之心的人，不追求那些生命中永远达不到的目的。

在艾尔基尔这个地区，经常发生猴子偷庄稼的事情，人们防不胜防。后来人

们发明了一种装米容器，有细细的瓶颈，使猴子能够伸进去，拿着米却出不来。

没有一只猴子愿意放下手中的米，使自己逃生。

人们都会对猴子的故事，哑然失笑。而，生活中的人们，会有多少为了“手

中的那把米”，而耗尽自己的一生，难以放手呢？

人们往往都会关注生命中不是太重要的东西，往往都会追逐生命中有些永远

达不到或者不需要达到的东西，而错过了生命和生活的真正意义。为生活所累，

为虚名所累，为旁人的目光所累，为名利所累，这一切看似重于一切，却其实远

比生活的真正意义渺小的多。许许多多的人，为了这么一把看似最重要的“手中

的那把米”，而忘记了生命中还有很多重要的事情，还有很多精彩的风景。

印度的土著人有一个习惯，就是忙碌三天，就要休息一天。他们说，他们走

的太快了，就会丢掉自己的灵魂，他们停下来，就是要等等自己的灵魂，让灵魂

能够追得上忙碌了三天的疲惫的身躯。

我们不妨学习一下印度的土著人，享受一下生活，不是懒惰，也不是拖延，

而是寻找生活中的平衡，只有习惯这种态度，才能够准确快速找到自己的定位，

而不至于为了其他东西迷失了自己。

所谓达生之道，即为对生命的一种通达之心。用感恩的心态来善待生命，用

满足的心态来善待生活，生命，也许就会更加珍贵，生活，也许就会更加美好。

《庄子》读书心得14

人的社会化，就是在人的生命过程中，被社会凿开了他的一窍又一窍。到最

后，他变成了一个社会标准下的成人，而此时又离他的赤子之心、混沌之态有多

远呢？

书中将人的一生比作爬一座80层的楼梯，当我们终于达到终点时，才发现

最重要的东西——行囊，已经被丢弃在了20层。初入社会，一腔热血的我们都

肩负着这样一个行囊——理想。可当初的热情总被愈见残酷的现实打磨殆尽。我

们日复一日地碌碌而不之所为，打着“理想”的旗号却为了或名或利南辕北辙，

最后的最后，我们终于停下慌促的脚步，却可悲地发现多年的奔波竟不知是为了

什么。

大千世界，切勿让外物扰乱你的心律。记得时刻提醒自己：复其初。

复其初就是要抛开欲望、杂念。梓庆为鲁国做鐻，首先斋戒七天。这个斋戒

是指心斋，最终达到物我两忘的境界。此时做鐻，便浑然忘却了功名、美誉，忘

记了自己是为国君所做，顺着自己的本性去创作、发挥，不曾料想竟达到至善境

界。今之学者皆为利往，以私己为本，身心疲敝，茫茫然竟不知所求者何物。其

实我们大可抛开这些，因为一切的荣辱贵贱都会过去，最重要的是当下的质量，

是你是否把握住自己。一生的追求莫过于幸福快乐，而这幸福快乐本为生活的属

性，只要你认真地生活，自然不必过多追求。

复其初要做到“外化而内不化”。人生存于社会之中自然要做到遵从社会规

律，根据社会的步调调整自己的步伐，此谓“外化”。而纷繁的社会极易蛊惑人

心，改变你的方向。此时，你需要把握内心的真正渴望，懂得自己想要的到底是

什么，在不断变化的潮流中保持内心的坚定，让自己老来不至于悔已晚矣。此谓

“内不化”。由此可知，生存可以随遇而安，而生命应当有所坚持。

复其初就是要去除遮蔽，返其本真，去感受那弥漫六合的“道”。

《庄子》读书心得15

人们说《庄子》不是一部书，而是一个世界。掩卷而沉思，庄子的思想，仿

佛是一股清流，对心灵进行着一次次洗礼。

庄子，名周，是宋国崛起的一位文学巨匠，一生著有《逍遥游》《养生主》

等7篇著作。他是我国古代著名的哲学家、思想家、文学家也是几千年来的一大

奇人，他给世人的是另类的思考面向，以及深层的哲学思维。庄子的人生观是一

种逍遥的人生观，似不食人间烟火，为人们提供了一种宁静的灵魂家园，以一种

“无”的深层内涵去泯灭尘世的一切权利、功禄。

《庄子》一书通过许多个庄周讲述的短小精炼、意味深长的寓言故事及他的

生平佚事诠释着他对生命的理解及对社会的看法、对世俗的厌恶及对自由的追求。

一个个故事虽看似有些荒谬，但细细品味，却是内涵深刻，让人回味无穷。

“庄周梦蝶”讲述了庄子一个变为蝴蝶的梦。在梦中，他在空中翩翩起舞，

与蝴蝶浑然一体，甚至分不清他到底是蝴蝶还是庄周。这个故事虽然短小，但体

现出了庄子对自由的向往，对自由生活的渴望，以及他对世俗的思考，而飞向远

方，不正是庄周的心解脱了尘世的束缚，飞向了世界那端完美的国度吗？

而庄子最令我佩服的莫过于他参透生死的从容。对于人的一生，固然会经历

生、老、病、死，庄子认为人本身是没有生命，神气与身体的，在似有若无之间，

产生了最初的气，气是大自然的精华，飘浮不定，成为人的样子。人若死了，只

是身上的气散开了，又安静地回归了自然。庄子如此平静的面对生死，参透生死，

不得不说是令人惊叹的！庄子认为，生和死，只不过是一场梦罢了。如果生时一

天天虚度光阴，那么死后，这一场梦就只能留下无尽的遗憾了。

庄子曾说过,一个人能不能达到彻悟,是与他的阅历及悟性是分不开的,而我

只是凡人，我无法像庄子般成为神人，所以只能望其项背。生命有限，流光苦短。

只有在心灵倍感疲倦与束缚时，静下心来，做一个让人梦魂牵绕的庄周的“蝴蝶

梦”，乘着庄子自然的箫声寻找那失落的世界，跟着庄子一起展开一次心灵的逍

遥游……

【推荐二：《“海女儿”读书心得15篇》】

“海女儿”读书心得1

人鱼是海底的公主，在海底她可以拥有很多，有父母的爱、有姐妹的关心。

她却向往岸上的一切，特别是遇上自己的王子时，为了靠近他，她牺牲了一切。

为了获得这个灵感她放弃了海里的生活，她忍受得这些痛苦把自已的鱼尾换成了

一双人腿。

后来她喜欢上了一个王子，得到一份人类的灵魂。那个王子和人间女子结婚

了，她的希望没有了。

小时候读了《海的女儿》，我以为，那是一个悲伤的童话。

现在读了《海的女儿》，我坚信，那是一个幸福的童话。

美人鱼为王子割去长发，牺牲了甜美的歌。可是，她可以用微笑传达对王子

的爱。她会有甜蜜的感觉……

美人鱼为王子离开王宫。可是，她的生活每一天都是幸福的，因为，她活在

王子的世界里……

美人鱼为王子变成泡沫，虽然，她没有漂亮的长发，没有甜美的歌喉，她甚

至连继续活下去的权力都没有。可是，她却是最美的泡沫，因为她可以守候王子，

看到王子的幸福。

美人鱼有守候的幸福，王子有思念的幸福。放弃又何不是一种幸福？

“海女儿”读书心得2

海的女儿为了小王子，为了自己对他的那份爱，心中怀着巨大的恐惧，穿过

令人厌恶的漩涡，不惜忍受刀割之苦，不惜失去自己美妙的声音，不惜忍受每一

步踩下去都像踩在针尖上那样的痛苦。即使这样，也许王子还是不认识她，还是

不爱她。她也许同样什么也得不到，她，不后悔吗？是的，她也曾犹豫过，她也

曾害怕过，但是有一种力量在推动着她！那就是爱！爱能在你最害怕的时候给你

最大的动力。即使是失去自己的生命，在爱面前，这将是微不足道的。当你真心

爱一个人，你的一切选择都源于你的爱，因为你爱他，所以你做的选择也将是为

了他，不管是困难还是危险，不管是生命还是灵魂。它会因为你的一颗坚贞温暖

的心而勇往直前。

在生活中又何尝不是这样，你的父母为了你所做的一切选择，一切事情，一

切应对过去的困难和艰险不就是因为在背后有一股爱的力量吗！

爱很平常，是一件最最平常的事情，但爱同时又是无私和奉献的结果，爱是

变化莫测的东西，旁人觉得傻，但自己却觉得值。可能对方并不能体谅，但为何

要让别人体谅呢？因为你做的每一件旁人认为傻的行为都将成为心底最珍贵的

结果和宝藏。

一切选择其实都是因为爱。

“海女儿”读书心得3

今天，我读了童话故事《海的女儿》它讲的是在蔚蓝的大海深处，有一条美

人鱼公主，她奋不顾身的救了王子，为了王子，她放弃了海里的生活，忍着痛苦

把自己的鱼尾变成了人腿，并把自己的优美的嗓音给了海里的女巫。后来，王子

并没有喜欢上她，王子和别的公主结婚了，她没有希望了。

她的姐姐为了她，把头发剪了换成了剪刀，希望她在明天太阳升起以前把王

子刺死，这样美人鱼公主就可以回到她的家乡，而且她可以再活三百年。

可是，美丽的美人鱼公主她没有这么做，她毫不犹豫的牺牲了自己，都不愿

意牺牲别人的幸福。她把自己投入了海里化为了泡沫。

我喜欢《海的女儿》。为那条小美人鱼公主流了多少眼泪，小美人鱼公主是

多么善良和伟大！而我平时在班中为了一点小事就斤斤计较，甚至还打架。我是

多么羞愧啊！

“海女儿”读书心得4

今天是我十岁的生日，中午，姑妈来了，她送了我一本书，这本书里有一个

故事传说《海的女儿》。

这个故事传说主要讲了海底有一群美人鱼，美人鱼们满十五岁时候，能到海

面上玩耍。一天，其中一只美人鱼玩耍时看见了一艘轮船被风浪掀翻了，她看到

一位王子在挣扎，她就把王子救了起来。后来她喜欢上了这位王子，可王子早已

和别的公主订了婚，小美人鱼只好陪伴王子到结婚那天。可如果小美人鱼不能和

王子结婚，她就会变成泡沫。

王子结婚那天，小美人鱼的姐姐给了她一把刀，让小美人鱼杀了王子，那样

她就又可以变回像从前一样快乐自由了。可小美人鱼不舍得杀害王子，她扔下刀

子，自己纵深跳入了大海，化成了一片泡沫，可自己的生命却没有死亡，原来，

她的善良感到了上天，她永远有了一个不会死去的灵魂。

我想对这个故事传说中的小美人鱼说：你真善良，你为了王子而牺牲自己的

生命，我相信，你来生一定会嫁给那个王子，你也会比以前更加善良的，我深深

佩服你们的真情，祝愿你们这对海底与地上的人能早日结婚。

这个故事传说让我明白了：做人要善良，因为善良的人一定会得到好的回报。

“海女儿”读书心得5

夜晚，夜来香散发出阵阵幽香，天空上的云被微风吹乱了头发，草丛里的“森

林乐队”也早早地安睡了。一切，都是那么地安静。我起身走向茶桌，泡了一杯

玫瑰茶，静静地坐下来，从书柜里取出一本早已被我翻过无数遍的童话——《海

的女儿》。

那一副副神奇的画面再次浮现在我的眼前：蔚蓝的海面上停着一艘金碧辉煌

的游轮，海面上空，一支支五颜六色的烟花在天空中绽放。船头站立着一位英俊

潇洒的王子，今天是他十八岁的生日。而十五岁的小美人鱼爱丽儿也终于如愿以

偿地出现在海面上。她一眼就看到了站立在船头的王子，便一见钟情。可是，天

有不测风云，闪烁着星星的天空忽然下起了暴雨，狂风把游轮击得粉身碎骨，王

子坠落在大海里。爱丽儿看见王子落水，便冲上去将王子托出水面，放在了沙滩

上。当王子醒来的时候，一位邻国的公主刚巧路过，王子便以为是公主救了他，

就立刻和公主订了婚。小美人鱼伤心极了，她回来水晶宫，茶不思，饭不香，整

天无精打彩的。于是，她就去请海巫师，海巫师割掉了她的舌头，让她拥有了两

条修长美丽的腿。小美人鱼来到皇宫留在了王子的身边，不久，王子成婚了，小

美人鱼失望极了。这时，她的姐姐告诉爱丽儿，只要用姐姐带来的刀刺进王子的

胸膛，让他的血滴在她的脚上，爱丽儿就可以重新回来姐姐们的身边，回到大海

中……可是爱丽儿没有这么做，她跃入海中，变成了海洋里一朵洁白的浪花。

这本书我已经读了好多遍，每读一遍，我的心里就会泛起情感的涟漪。我为

小美人鱼爱丽儿的善良和勇气而赞叹；为小美人鱼的姐姐送来的那把通向新生的

刀而感到左右为难；为小美人鱼的宽容感到敬佩无比；为小美人鱼的牺牲感到忿

忿不平；为小美人鱼博大的爱感到泪光闪烁。小美人鱼，我为你的爱心、勇敢、

宽容而感动，你拥有一颗水晶般纯净的心！

在我们周围其实有许多人都和小美人鱼一样有着一颗水晶心。当火灾来临时，

消防员总是挺身而出；当事故发生时，叔叔总是第一时间来到事故现场解决问题；

当“非典”流行时，医生护士们都是争先恐后地抢救病人……小美人鱼同时也是

一面“照妖镜”，所有的罪恶都会在她的水晶心面前现出原形。

同学们，让我们一起来读《海的女儿》这本书吧，我相信你们也一定会拥有

一颗纯洁的水晶心！

“海女儿”读书心得6

安徒生的童话，相信每个孩子都多多少少读过一些，我也看过安徒生的童话，

最令我感动的一篇就是《海的女儿》。

从前，有一个住在海洋的女孩因为一次偶遇爱上了一个人类的王子。从此，

她怀有一个梦想，希望能再次见到他。于是，她不惜放弃悦耳的声音以换来人类

的双腿，步上人类的世界。但是，不知情的王子却爱上了邻国的公主，悲痛欲绝

的人鱼只好化身成七彩的泡沫，永眠于大海。

英格丽·褒曼曾经说过：“如果一个人只有幸福，那他就不会懂得什么叫幸

福。只有尝过悲哀的人才能真正体会到幸福的甜美。”小人鱼经历了痛苦，尝到

了悲哀。可是，她得到幸福了吗？是的，人鱼没有灵魂，可她却比任何有灵魂的

人都活得更真实，更直接。当爱遭到漠视时，人鱼在含泪地微笑；

当面临生死抉择时，人鱼选择了告别。人鱼用纯真的爱守护着王子的生命，

用高尚的品质捍卫了真正的心灵。她放弃了可以活三百年的机会，却为了自己的

爱的人化作泡沫死去。

小美人鱼是伟大的，但对于她的亲人来说，又是自私的。我还记得文章中有

一段话：“她于是旋舞起来，飞翔着，正如一只被追逐的燕子在飞翔着一样。大

家都在喝彩，称赞她，她从来没有跳得这么美丽。快利的刀子似乎在砍着她那细

嫩的脚，但是她并不感觉痛，因为她的心比这还要痛。”在小人鱼心痛的同时，

或许她的亲人早已泪流成河。她的姐姐为了她而失去了自己美丽的长发，可小人

鱼就这么死去了，可她有没有想过自己的亲人呢？

小人鱼的故事很凄美，她体会到了一次深刻的爱，虽然付出了沉重的代价，

但我想，她很幸福。

“海女儿”读书心得7

“在海的远处，水是那么蓝，像最美丽的矢车菊花瓣，同时又是那么清，像

最明亮的玻璃。然而它是很深很深，深得任何锚链都达不到底。”甜甜的奶油在

空中散发着淡淡的哀伤。

海的女儿，最最高贵的小公主在义无返顾地爱上凡间的王子后，为了追求幸

福，不惜忍受巨大的痛苦，抛弃自己尊荣的地位，否决自己的尊严，以自己精灵

般的嗓子来换取两人的相知。可最后却自己投入海中，化为晨曦中泡沫。

小时侯，读到剧终泪流满面。觉得那么高贵那么可爱那么美丽的小公主，居

然变成了大海上的泡沫，真是悲伤极了。而现在却是有些开始明白了。小公主是

最美丽的公主，却也是最寂寞的公主。她不像白雪公主有七个不离不弃的小矮人

陪伴，她有的只是寂寞，“不大爱讲话，总是静静地在想什么东西，最大的愉快

是听些关于上面人类的世界的故事。

年幼的公主渴望得厉害，而她恰恰要等待得最久，同时她是那么地沉默。”

与此同时，长期的寂寞造就了小公主纯洁无垢的心灵，所以小公主才会为爱义无

返顾，为爱化为晨曦中泡沫，为爱吻着这位新嫁娘的前额，微笑地祝他们幸福，

为爱没有丝毫的怨恨和犹豫。一份赤子之心。崇高的海的女儿，美好善良的海的

女儿。海的女儿上帝让你们以偶然相遇，却让你们以哑言相知，以悲情相离。

三百年以后，当我们尽力做完了我们可能做的一切善行以后，我们就可以获

得一个不灭的灵魂，就可以分享人类一切永恒的幸福了。你，可怜的小人鱼，像

我们一样，曾经全心全意地为那个目标而奋斗。你忍受过痛苦；你坚持下去了；

你已经超升到精灵的世界里来了。通过你的善良的工作，在三百年以后，你就可

以为你自己创造出一个不灭的灵魂。海的女儿，你是晨曦中最美的泡沫，你是上

帝创造出最美的不灭的灵魂，你的勇敢、善良、舍身为人……都在命运燧石的敲

打下，大放异彩。

“海女儿”读书心得8

今天，我读了《海的女儿》这个故事，这个故事让我很感动，所以，我把感

想写在了博文上。

故事说：从前，在大海的深处，住着威严的海王。海王总共有6个女儿，其

中，要数小女儿最漂亮，不过小女儿和他的姐姐们都没有腿，下身只有一条鱼尾。

小时候，祖母常常跟她们讲许多人间的故事，这些故事深深地吸引着小美人

鱼。小美人鱼多想浮出海面，去体验故事里的那些美妙的情节啊！可它太小了，

鱼尾巴还没有长全呢。

小美人鱼满15岁后的一天，她从因风暴翻了的船上救出了一位英俊的王子，

并深深地爱上了他。为了和心爱的王子在一块，小美人鱼以牺牲自己美丽的歌喉

为代价，从巫婆那儿换来了将鱼尾变成人腿的魔药。当她来到王宫后却发现王子

和另外一位公主结了婚。小美人鱼伤心地留下了眼泪。

姐姐们交给小美人鱼一把短剑，告诉她：“将短剑刺进王子的心脏，把血抹

在自己的腿上，你就能恢复原形，回到大海里。”

当晚，小美人鱼悄悄来到王子的房间，看着熟睡的王子一脸幸福的样子，她

的心都要碎了。“我宁愿失去生命，也不愿伤害自己心爱的人！”她扔掉手中的剑

跳入了大海，她的身子变得越来越轻，渐渐变成了一堆洁白的泡沫。

第二天清晨，小美人鱼发现自己并没有死，她从海面升到了空中。“善良的

美人鱼，你心中伟大的爱已经洗净了你的灵魂，上帝允许你来到美丽的天国！”

一个声音在空中飘荡。原来，原来，上帝被小美人鱼的善良和宽容感动了，他解

除了海底巫婆的咒语，让小美人鱼获得了永生。

这个故事使我懂得了一个深刻的道理：善良可以让我们的心灵变得更美丽，

好人自有好报，你帮助了他人，就等于你帮助了自己。

“海女儿”读书心得9

今天，我读了《海的女儿》这个故事。读后，我的眼睛湿润了，心情也久久

不能平静。

这篇文章的主要内容是：小美人鱼在海上救了一位英俊的王子，他为了见到

王子，就让巫婆把自己的鱼尾巴变成了人的腿，并失去了自己的声音。她见到了

王子，但他马上就要与另一位公主结婚。小美人鱼很伤心，为了不伤害王子，小

美人鱼跳到海上变成了泡沫。

这篇文章告诉我们，善良很珍贵。与小美人鱼比起来，我差得太远了！想到

这儿，往事在我的脑海里翻滚。

那是几个月前的一件事。那天，我上学回来，看见有个乞丐蹲在我家门前，

就走过去对着她大叫：“你这个老太婆，蹲在我家门前干吗？赶快走，别挡住我

们家做生意。”她低着头说：“为什么我每次都要受气？”我没有回答她，就走了。

第二天，我放学回家又看见了这个老太婆，这次她可没有第一次那样幸运。我拿

着棍子气势汹汹地对她说：“老太婆，你赶快走，不然我的棍子可不长眼睛。”我

赶她她不走，就把棍子朝她一扔，“砰”的一声，那根棍子打到了她的腿。她只

能提起脚慢慢地移到了别的地方。这下我才安心。

现在，我读了《海的女儿》这篇文章，懂得了善良很珍贵，以后我见到了弱

者，一定会帮助他们，学会保护弱小。

“海女儿”读书心得10

安徒生的这个童话，是一个纯粹的爱情故事传说，故事传说的结局以悲剧结

束，给人们留下了叹息。其实，我不知道安徒生在童话里表达的悲剧爱情的意义

是什么，因为我弄不懂这个童话到底是写给儿童的还是成人的。如果这个童话故

事传说是写给儿童的，那故事传说的悲剧性很显然超出了儿童的阅读期待，让儿

童无法在欣赏中体会到童话的完美性。一般来说，童话故事传说的爱情都是相当

完美的，而且适合儿童的兴趣，基本都是王子公主的完美结合。读了《海的女儿》，

我认为，安徒生这个童话故事传说应该是写给成人的，故事传说中的悲剧爱情和

痴痴苦恋的意义，只有成人才能领会。

这是一个一厢情愿的单相思童话。童话中的主人公生活在海的深处，是一条

美人鱼。她可以在海底世界里度过三百多年的岁月，然后化为泡沫，结束她一生

的幸福。她的寿命比人类长几倍，但是她没有人类特有的那种“不灭灵魂”。她

喜欢上了一个王子，为了得到一份人类的灵魂，她放弃了海里的生活，她忍受了

这些痛苦把自已的鱼尾换成了一双人腿。那个王子和人间女子结婚了，她的希望

没有了。她如果要继续成为“海的女儿”，就要刺死那个王子，然后就可以回到

她的家人中去，回到属于她自已的世界。但她没有这样做却自已投入海中化为了

泡沫。

健康，是一种只有失去了才懂得珍惜的东西。用一座金山，换取一双明亮的

眼睛，有人愿意做这个买卖吗？我想是没有的。用一座金山，换永远踩在刀山上

那样的痛楚，有人愿意吗？至少我是不愿意的。失去了健康，拥有再多的财富又

有什么乐趣？然而有时候，爱情，却比健康来的更加重要，对小人鱼，就是如此。

巫婆显然也知道这些，对于小人鱼，重要的不是珍珠制成的花环，也不是象征着

高贵身份的大牡蛎，而是她引以为傲的嗓音……但美人鱼却愿意用这一切来换一

个不灭的灵魂。后面的故事传说，就如巫婆所说，是一个悲惨的结局。人鱼变成

了泡沫。她没有得到王子的爱情，也没有将尖刀刺进王子的胸膛，以换回三百年

快乐的生命。人鱼变成了泡沫，这是故事传说的悲剧结局。

然而，安徒生在歌颂这种悲剧性的爱情的同时，是否也为这样的结局而无奈

呢？或许，安徒生在这篇童话里揭示的是爱情的悲剧性一面，还有人鱼公主的美

丽与纯真。美丽执着纯真而伟大的人鱼，也许是安徒生心里的一个完美的人鱼！

“海女儿”读书心得11

今天中午，我读了一篇叫《海的女儿》的童话故事，我感觉最好的一段是小

公主的美丽和善良。

王子结婚那天，小公主用尽全力为新郎跳舞，因为她知道，这是她在这个世

界上的最后一个晚上了。当黎明的第一道阳光出现时，她就将化为海中的泡沫了。

晚上，当大家都休息后，小公主的五个姐姐来了。他们交给小公主一把刀子，让

她把刀子扎进王子的心脏，这样，她又会变成快乐的海公主，回到海底的宫殿了。

可小公主怎么忍心呢？他把刀扔到大海里自己也跳入了大海。她觉得自己的

身躯在融化为泡沫，可是她并没有感到死亡。因为她听见一个悦耳的声音在说：

“你的善良感动了上天，你将会有一个不灭的灵魂。”

我懂得了美丽、善良的小公主对王子的爱是真挚的，她宁愿死，也不愿意伤

害他，因此上天赐给他一个不灭的灵魂。

“海女儿”读书心得12

今年暑假我看了一本书，叫《海的女儿》。这本书让我感受很深，主要讲了：

海王的小女儿用性命救了王子，自己变成了泡沫。

从前，蔚蓝的大海里有一个海王。他和他家人都住在大海的最深处，那里有

一座华丽的宫殿。海王有6个女儿，她们都非常漂亮。她们的上身是人身，下身

是鱼尾，这样就可以在水里自由自在地生活了。

海里小女儿是最漂亮的了。小女儿声音听，就是不爱讲话，但喜欢听祖母将

人类的故事。小女儿很想看到人类，但祖母说：”只要你15岁，就可以看到人类

了。“渐渐地姐姐们一个个都可以浮到海面上看到人类了。终于有一天，小女儿

也能浮到海面上看到人类了。

有一天，王子掉到了海里小女儿赶快把王子送到海上，自己走了。回到海底，

小女儿更加想王子了，姐姐们问妹妹究竟是什么事？妹妹告诉了姐姐们。姐姐们

告诉妹妹王子是在哪个国家。从此，小女儿天天浮到海面上看王子，突然，小女

儿想起了巫婆，小女儿来到了巫婆的住处。告诉巫婆，巫婆说：”必须拿你最爱

的东西交换，你唱一首歌吧！“小女儿喝下药水，王子很爱她，但王子和其他人

结婚了。姐姐们给妹妹一把剪刀，说：”把剪刀刺进王子的心脏，你就可以变成

鱼了。“小女儿把剪刀扔进大海，最终小女儿变成了泡沫。

读完这个故事，我想到了：美丽的小人鱼为了接近心爱的王子，不惜失去声

音，为爱情义无反顾地承受了所有的痛苦。虽然王子并不爱她，但小人鱼仍然感

到非常幸福。最终，她用自己的生命诠释了对王子的爱。

“海女儿”读书心得13

安徒生的这个童话，是一个纯粹的爱情故事，故事的结局以悲剧结束，给人

们留下了叹息。其实，我不知道安徒生在童话里表达的悲剧爱情的意义是什么，

因为我弄不懂这个童话到底是写给儿童的还是成人的。如果这个童话故事是写给

儿童的，那故事的悲剧性很显然超出了儿童的阅读期待，让儿童无法在欣赏中体

会到童话的完美性。一般来说，童话故事的爱情都是相当完美的，而且适合儿童

的兴趣，基本都是王子公主的完美结合。读了《海的女儿》，我认为，安徒生这

个童话故事应该是写给成人的，故事中的悲剧爱情和痴痴苦恋的意义，只有成人

才能领会。

这是一个一厢情愿的单相思童话。童话中的主人公生活在海的深处，是一条

美人鱼。她可以在海底世界里度过三百多年的岁月，然后化为泡沫，结束她一生

的幸福。她的寿命比人类长几倍，但是她没有人类特有的那种“不灭灵魂”。她

喜欢上了一个王子，为了得到一份人类的灵魂，她放弃了海里的生活，她忍受了

这些痛苦把自已的鱼尾换成了一双人腿。那个王子和人间女子结婚了，她的希望

没有了。她如果要继续成为“海的女儿”，就要刺死那个王子，然后就可以回到

她的家人中去，回到属于她自已的世界。但她没有这样做却自已投入海中化为了

泡沫。

健康，是一种只有失去了才懂得珍惜的东西。用一座金山，换取一双明亮的

眼睛，有人愿意做这个买卖吗？我想是没有的。用一座金山，换永远踩在刀山上

那样的痛楚，有人愿意吗？至少我是不愿意的。失去了健康，拥有再多的财富又

有什么乐趣？然而有时候，爱情，却比健康来的更加重要，对小人鱼，就是如此。

巫婆显然也知道这些，对于小人鱼，重要的不是珍珠制成的花环，也不是象征着

高贵身份的大牡蛎，而是她引以为傲的嗓音……但美人鱼却愿意用这一切来换一

个不灭的灵魂。后面的故事，就如巫婆所说，是一个悲惨的结局。人鱼变成了泡

沫。她没有得到王子的爱情，也没有将尖刀刺进王子的胸膛，以换回三百年快乐

的生命。人鱼变成了泡沫，这是故事的悲剧结局。

然而，安徒生在歌颂这种悲剧性的'爱情的同时，是否也为这样的结局而无

奈呢？或许，安徒生在这篇童话里揭示的是爱情的悲剧性一面，还有人鱼公主的

美丽与纯真。美丽、执着、纯真而伟大的人鱼，也许是安徒生心里的一个完美的

人鱼！

“海女儿”读书心得14

走过了童年，本以为已经远离了童话世界，直到有一夜，看到了《海的女儿》，

眼眶里禁不住又湿润起来，才发现自己还是沉醉其间，未寻的出路；走过了高高

低低的路，遇到了林林总总的人，经历了许多世事，以为心中的童话已经随稚气

一同洗脱，不经意间又误入了自己构造的美丽虚幻中。

握着格林和安徒生的不眠故事，才明白童话不止是孩子的特权。古刹青灯，

清贫孤独，杨柳岸，晓风残月，不是最终的归宿。循着儿时的小路，又回到了那

曾经的心灵花园，这片天空下，没有琐碎的灰尘连索自我，没有浅谈的风月撩人

心深，只有缓缓道来的真挚与美满。梦想与追求，它教会我们“古井天波“般的

平和宽容，“藤葛翩然“的洒脱豪放，“大江东去“式的生声不息，“傲霜斗雪“一

样永不低头，当在一次离开家园时你会体会更理解情感与理智，理想与现实，真

实与虚幻的意义。

童话的美感不仅是一条荡涤心灵的小溪或是指人前路的孤灯，那是一种“带

着错觉性的感受，它代替我们说出了已经感到却又不善于表达出来的美感，只有

独具想象力，并甘愿逆足深陷才能留下童话的不朽印记。

“有一个古老的传说”，笔者这么说，他愿意让我们相信这个世界的真实存

在或是曾经存在（事实上我们也接受了这种假设）因而建筑在这个世界上的美德

也有了坚实依托。希腊神话中有工人整日推石上山的西西佛斯，中国有个涉千山

跨万水的夸父，我不想区别神话与童话的种。种，只想信用这种潇洒的毫无保留

的执着，叩问童话中我们在追求的时候曾经如此执着吗？

当我们在生命结束的时候，就变成了水山的泡沫，我们甚至连一座坟墓也不

给我们心爱的人，我没有不灭的灵魂，我们从来得不到一个死后的生命，我们象

那绿色的水草一样，只要割断就在也绿不起来了，相反的人类有一个灵魂，它永

远活着，即使身体化为尘土，它仍是活着的，它面向晴朗的天空，一直开向那些

闪耀的星星。

只要当一个人爱你，把你当作比他父母还要重要的人，就想”海的女儿”，

她为了他，她离开了她的族人和家庭，她交出了她美丽的声音，她每天受着没有

止境的苦痛，然而他却一点儿也不知道人是没有不灭的灵魂的，而且永远也不会

有这样的灵魂，除非她获得了一个凡人的爱情，她的永恒的灵魂，不过我们可以

通过善良的行为为而制造出一个灵魂，我们飞向炎热的国度里去，哪儿散布着疲

惫的空气在伤害人们，我们可以吹起清凉的风，可以不花香在空气中传播，我们

可以散布健康和愉快的精神。

往生命的终极眺望，我们的发肤骨血，终会在某个月白风清的夜晚”溟灭”―

甚至不会有一颗流星应我们的生命的沉浮而陨失，但我们心中曾固守的一方花园

将恒久流传，成为另一段不朽的童话！

“海女儿”读书心得15

我是一个海边长大的孩子。很小的时候，望着海里自由自在小鱼，我常常对

妈妈说：“妈妈，我也要和小鱼一块儿游!”妈妈总会拿出一本书，神秘地说：“想

变小鱼儿吗?它能帮你!”

这是一本漂亮的绘本，封面上画着一条漂亮的美人鱼，她有着人的身体，却

长着一条金色的鱼尾巴。我迫不及待地翻开书，哇，书中还有五条漂亮的美人鱼

呢!她们住在海底的海王宫里，那墙是珊瑚砌成的，窗户上镶着琥珀，真漂亮!

我最喜欢那条小美人鱼了，她的皮肤又光又嫩，像玫瑰的花瓣;她的眼睛是蔚蓝

色的，像最深的湖水。我突发奇想，如果我也变成一条美人鱼，遨游在蔚蓝的大

海，该有多好!

八岁时，到了上学的年龄，这时我已认识了不少字。我又一次读《海的女儿》，

当我读到“美人鱼觉得自己变成了许多泡沫，飞向天堂……”一段时，我伤心得

直掉泪，那么善良那么可爱的美人鱼怎么会变成泡沫死去呢?真是太不公平了!

我甚至恨透了那个王子，觉得是他害死了美人鱼。以后很长一段时间，我看到大

海上翻滚的白浪，甚至脸盆里冒出的泡泡，总是呆呆地想：这泡泡是不是美人鱼

变的呢?一阵风把泡泡吹灭了，我的心里就会有一阵阵酸楚……

现在，我是五年级小学生了。我再一次读安徒生爷爷的《海的女儿》，我被

美人鱼宁可自己痛苦，也要把幸福留给别人的精神深深感动了。她忍受非人的折

磨，在刀尖样的甲板上跳舞，只为她所爱的王子。公主的姐姐们用头发和女巫换

了一把刀子，只要在天亮之前把刀子插进王子的胸膛，她就可以重新变成美人鱼，

回到大海享受三百年的生命。但她却弯下腰，在王子的脸庞上吻了吻，然后把刀

抛向大海……这是一种多么无私、不求回报的爱啊!这时，我眼前浮现了我妈妈

的身影。寒冷的冬夜，妈妈为我织毛衣，双手冻得又红又肿;大雨滂沱的放学路

上，妈妈为我打着伞，自己却淋成了落汤鸡;我生病的时候，妈妈那焦急的眼

神……也许我就像童话中的王子，妈妈对我的爱，却浑然不知……

原来，书是可以常读常新的。再过几年，我再一次去读《海的女儿》，又会

有怎样的收获呢?

【推荐三：《《丁丁当当》读书心得》】

《丁丁当当》读书心得1

亲情永在人间，曹文轩的《丁丁当当系列》让我深深地感受到了亲情之温

暖......

丁丁和当当出生在油麻地，丁丁是哥哥，当当是弟弟，他们两个是一对傻子。

因为他们是傻子，妈妈离家出走了，爸爸死了。后来，他俩在火车站走丢了，而

他们手腕上都系着一串铃铛。他们在寻找对方的过程中，遇到了许多人，发生了

许多事，最后，他们在画家蚂蚁象的帮助下相遇了，回到了油麻地。

在最后一本《蚂蚁象》里，一个下雪天，当当救了蚂蚁象一命，蚂蚁象收留

了他。当时蚂蚁象是一名失败的画家，是当当帮助他成为了一名有名的画家。他

就按照当当的描述，画了一幅丁丁的肖像，帮助当当找他的哥哥。后来在附近的

一个露天洗车场里找到丁丁......从这里我感受到了当当和蚂蚁象那一颗善良、

乐于助人的心，还感受到了当当和丁丁之间的亲情多么浓厚，走散了多年的兄弟

俩，却还能一眼就能认出对方。

这使我想起了春晚上的一对母子：儿子是内蒙古包头的一名煤矿工人，而母

亲在1975年的冬天突发脑溢血，变成了植物人，儿子早就知道她不是自己的亲

生母亲，但依然在妈妈身边照顾她。终于有一天，妈妈睁开了双眼。看到这，我

的眼泪在眼眶里打转，心中似乎有一股暖流在涌动......

是啊，亲情是十分宝贵的，让我们把亲情之爱永远传递下去!

《丁丁当当》读书心得2

这本书讲了丁丁和当当去集市上买东西时，当当误上了一列火车，而丁丁为

了寻找当当，也上了一辆火车，可是不巧，这两辆车开往不同的方向，但是这都

没有阻挡丁丁和当当寻找彼此。丁丁上了火车流落到了一个小山村，被好心的盘

锁夫人收留了。为了报答他们夫妇，丁丁帮他们养羊，但他始终没有忘记寻找当

当的信念，于是他告别了盘锁夫妇，踏上了寻找之路。

可是在《山那边还是山里》的书中，丁丁不幸被骗子骗到了山里成了一个黑

矿工人，可丁丁没有放弃找当当的信念，即使骗子逼迫他留在山里辛苦的挖矿，

但他为了当当坚强的熬了下来。出于天生善良，丁丁把骗子从陷阱里救了出来，

终于感动了骗子，把丁丁放了回来。在寻找的路上却又晕倒在一条河边，善良的

捕鱼老爷爷救了他又收养了他。于是他又和捕鱼的的老爷爷相依为命，一起捕

鱼......

但他始终想着当当，没有忘记寻找他的信念。经过千辛万苦、爬山涉水，终

于有一天，爱创造了奇迹。他在遥远的小镇的洗车铺找到了当当。看，爱创造了

奇迹!

在这个世界上，还有很多爱创造的奇迹。比如：春晚上的铁路工人朱大哥，

就因为对养妈妈的几十年的爱，创造了奇迹，使植物人的妈妈醒了过来，还能和

妈妈愉快地在这里看春晚，是多么幸福的事啊!看，爱有创造了奇迹......

啊，这世界上有多少爱的奇迹，因为爱，能创造奇迹!

《丁丁当当》读书心得3

最近，我阅读了曹文轩叔叔写的《丁丁当当》系列书籍，深受感动。

书中的主人公丁丁和当当是一对傻兄弟，丁丁是哥哥，当当是弟弟，住在一

个叫做油麻地的小村子。他们的父母因接受不了丁丁当当都是傻子的事实而相继

离开，只留下年迈的奶奶照顾他们。奶奶年纪大了眼睛不好，就在他们手上各系

上了一只铃铛，这样奶奶听到铃铛声就能知道他们在自己的身边。

有一回，奶奶上集市给丁丁当当俩兄弟买玩具枪，却突然发现当当不见了，

丁丁和奶奶都很着急。过了几天，丁丁也离开去找当当了，家里只剩下了奶奶孤

零零的一人。后来，丁丁当当在灰娃、老渔夫、来福夫妇、蚂蚁象及其女友等人

的帮助下，丁丁当当重逢并且回到了家乡，和奶奶团聚。

这套书让我深受感动，丁丁当当俩兄弟被好心人收养时，受尽了周围孩子的

欺负、嘲笑。但是他们俩勤劳能干，乐于助人，赢得了人们的赞扬。例如，丁丁

被好心的盘锁夫妇收留时，帮助他们放羊，并且细心喂养瞎眼山羊，有一回瞎眼

山羊走丢了，晚上，丁丁不听盘锁夫妻的劝告勇敢地进入山中寻找瞎眼山羊，最

后将瞎眼山羊安然无恙地带回了家。他们也非常善良，例如当当在大雪纷飞的一

天流浪时，看见醉倒在地上的`蚂蚁象，当当犹豫了一下，还是把蚂蚁象拖进了

一间没人的卖菜棚子，又给蚂蚁象盖上几条本来用于遮盖蔬菜的毯子，并且在他

周围摆满了蔬菜，蚂蚁象就没有被冻死。

嘴上说他们傻，其实不一定，他们乐于助人，勤劳能干，这是傻得可爱啊!

丁丁当当虽然是傻子，但是却彼此思念着对方，最后在多位好心人的帮助下终于

重逢。他们虽然是傻子，却有金子般的心，我们也要向丁丁当当学习，做一个乐

于助人、关心他人的好学生!

《丁丁当当》读书心得4

书中写了一户贫困的人家，先后生了两个傻子，从此不幸就降临到这个家庭：

妈妈离家出走，爸爸意外死亡。兄弟俩在赶集时走散了，从此天各一方。在寻找

对方的过程中，他们遇到了重重磨难，也发生了一些感人的故事。

这套书总共有七本，我个人最喜欢第四本《山那边还是山》。主要讲的是：

丁丁告别了在第二本中收留他的盘锁夫妇以后，被一个叫亮疤的人骗到了一个小

黑矿，成了一名叫鹤的黑矿工。在这个小黑矿里有几十个和丁丁一样的傻子。丁

丁为了寻找弟弟当当，他一次又一次地逃跑，可每次都失败了。后来，善良的本

性使丁丁救了掉进陷阱里的亮疤，亮疤良心发现，帮助丁丁带着一群傻子胜利大

逃亡。丁丁无意间救的小白狗也在关键时刻牺牲自己帮助了丁丁。其中最感人的

是：丁丁他们快要逃走的时候，看门人的红狗追了过来，小白狗挺身而出和它厮

杀，因为红狗太强壮了，所以白狗完全不是它的对手，红狗快要追到丁丁他们时，

小白狗突然冲出来把红狗撞下了悬崖，它自己也由于重心不稳掉下了悬崖。看到

这里，我不禁流下了感动的泪水。

丁丁当当虽然是一对傻子，但是他们有比常人更真挚的情感，他们天真、善

良、乐于助人，有很多值得我学习的地方。在生活中，我们也不能岐视有缺陷的

人。

《丁丁当当》读书心得5

读完《丁丁当当黑痴白痴》，我迫不及待地看起了《丁丁当当盲羊》，我想知

道，又发生了什么有趣的事情。

在当当走丢之后的第五天，丁丁也突然消失了。这天在梦幻般的晨雾中，丁

丁流落在一个小山村，被好心的盘锁妇夫收留了。为了让丁安心地躲过冬天，盘

锁妇夫将家中的一群羊交给了丁丁放养，告诉他，这样可以攒钱寻找弟弟。丁丁

终于安心地留在这个小山村，开始了短暂的牧羊生涯。天性的单纯和善良使他与

羊群之间产生了一系列亦幻亦真的故事，尤其是和一只瞎眼山羊之间神秘而充满

灵性的交流，以及和狼相处一宿相安无事的经历都带都让我十分惊讶!

丁丁都被大家说是个傻子，我觉得其实丁丁一点都不傻，而且他有一颗善良

的心。他对盲羊的照顾是那样仔细和认真，傻子怎么可以做到这样爱动物呢?倒

是有很多自以为很聪明的人，伤害动物，戏弄别人，到头来谁也不喜欢他。这样

想，还不如做个丁丁一样的傻子呢。

傻人有傻福，丁丁得到了盘锁妇夫热情地照顾，尽管丁丁对他们来说是个来

历为明的孩子，可他们一点了儿怀疑丁丁。丁丁还得到了山羊的信任，就连凶恶

的狼，都不伤害丁丁。

丁丁不傻，还表现在他知恩图报。丁丁为了报答盘锁夫妇，把羊养成全村最

好的羊。

我很感谢《丁丁当当盲羊》这本书，它让我认识了一个可爱的"傻子"——比

聪明人还要善良懂事的丁丁。

《丁丁当当》读书心得6

最近，我翻出很早以前看过的一套书——《丁丁当当》系列。这套书内容很

是有意思，我以前看过，当时读时真是爱不释手，因为要考试的原因，看过后就

搁下了。现在正是假期，我又把这套书翻了出来重新阅读起来。

《丁丁当当》是曹文轩挑战傻子题材，关注弱智群体，精心打造的寓言体系

列小说。本套系列共7册，包括：《黑痴白痴》《盲羊》《跳蚤剧团》《山那边还是

山》《草根街》《黑水手》《蚂蚁象》。

这套书主要讲述了主人公“丁丁”和弟弟“当当”的一系列故事。在一个名

叫“油麻地”的地方，当当在人群中与哥哥走散，被迫独自一个人上火车。丁丁

整天在家门口等着他，第5天的时候，丁丁因为思念弟弟也离开了家，流浪他乡

寻找当当。丁丁一路上都很苦，多次饿晕倒在街头，却常常被恶人抓走或者拐走

去做苦力，满身都是伤痕。最后在五年后，他们兄弟在离家五千公里的地方相遇

了。

读完这本书，我为这对兄弟的悲惨遭遇感到悲伤，为那些恶人的无耻感到愤

怒，最终为他们的重逢感到无比喜悦。

最让我感动的是书中充满了善良和温暖。先天呆傻的丁丁，残疾的盲羊，都

是那么善良和友爱。我想我们健康的人就更要有一颗善良的心。善良应该是做人

的原则，善良也是心灵的财富。无论你是贫穷还是富有，不管你是美丽还是丑陋，

也不论你是聪明还是愚笨，善良都应该是我们的追求。

《丁丁当当》读书心得7

暑假里，我读了很多书，有些书读来生动有趣;有些书令人感动落泪;有些书

需要你慢慢地"咀嚼",才能够读透它……在这里，我就来说说读了《丁丁当当系

列》这套书后的感受。这套书讲述的是：有一对傻子兄弟，叫丁丁当当，他们在

集市上走散了，从此天各一方，于是开始漫长地寻找对方，最后历尽千辛万苦终

于团聚的故事。

丁丁和当当虽然是傻子，但他们和一般的傻子不同，他们爱干净，只要身子

脏了，不论水有多冷，都会把自己洗得干干净净的。丁丁当当还十分善良，并且

具有灵性，在《盲羊》和《草根街》中，丁丁把盘锁家的羊养得白白胖胖的，而

且，为了救这只盲羊，他还和它在狼窝里度过了一夜。当当也是如此，他和鸭子

们嬉戏、游泳，有时还与它们窃窃私语，十分亲密。

这套书里有句话让我十分感动，那就是丁丁当当的奶奶在踏上找孙子的路途

上说的："死，也要死在找孙子的路上。"功夫不负有心人，当他们翻越过无数座

山、跨过无数条河后，终于在一座美丽的山脚下相遇了。那时，丁丁当当正坐在

半山腰上等蚂蚁象，当他们发现了正往山脚下经过的奶奶时，为了更快到奶奶身

旁，直接像两团肉球一样滚下了山……当我读到这里时，眼框不禁湿润了，我仿

佛能够看见他们祖孙三个相遇的感人情景。是啊，亲情是人世间最难以割舍的东

西，只有失去了，才更懂得珍惜，无论是谁，都要好好珍惜身边的人。

《丁丁当当系列》就像一碗心灵鸡汤，每次阅读，始终是那么地温暖——一

种家人之间互相牵挂、相亲相爱的温暖。我的家也是如此，就比如我的小姨，她

得了很严重的病，我们全家人都无微不至地照顾着她，爷爷奶奶每天都按时喂她

吃药、吃饭，大姨、二姨和我妈也轮流照顾着她，就连我们小孩子，也会做些力

所能及的事情，比如滴眼药水、按摩等等。我希望世界上所有的家庭也能够像我

家、像丁丁当当的家一样相互关怀、相亲相爱，一样温馨幸福，一样的一个也不

能少。

《丁丁当当》读书心得8

《丁丁当当》系列是著名作家曹文轩所著的一套书，书里描述了丁丁和当当

两兄弟的故事，他们是一对傻子，也是一对孤儿。他们依靠奶奶生活，虽然穷，

但是过的无忧无虑。突然有一天，当当和丁丁走散了，他们天各一方，漫长地相

互寻找。丁丁和当当他们永远记得对方手上有一个铃铛，他们不怕困难，还救了

许多动物。一路上走呀走，一心想找到对方，就像《龟兔赛跑》里的那只乌龟，

虽然跑得慢，但一心想要到达终点，不像兔子那样愉懒。经过努力，他们成功找

到了对方。

《丁丁当当》系列共有7本书，有《黑痴白痴》、《盲羊》、《跳蚤剧团》……

其中《草根街》让我印象深刻，当当在流浪时，被六指看上了，把他卖给了一个

穷苦人家。过了不久，他们才发现当当是傻子，十分后悔，但还是收留了他。在

他们家，发生了许多感人的故事，男主人来福的脚受伤了，只能坐在轮椅上，当

当每天都推着他走。一次，轮椅不小心掉进了水里，当当不顾危险跳下水去救主

人，直到水到了当当的脖子，才有人来救他们。最后，当当离开了来福家，继续

寻找丁丁。和他们分别时，还把自己的钱留给了来福，来福控制不住自己，在院

子里放声哭泣。

经过千辛万苦，丁丁和当当最后相遇了，还见到了奶奶。顿时，我被他们的

爱心和努力感动了，同时让我明白了，只要坚持不懈，什么都能做到!

《丁丁当当》读书心得9

读完《丁丁当当黑痴白痴》，我迫不及待地看起了《丁丁当当盲羊》，我想知

道，又发生了什么有趣的事情。

在当当走丢之后的第五天，丁丁也突然消失了。这天在梦幻般的晨雾中，丁

丁流落在一个小山村，被好心的盘锁妇夫收留了。为了让丁安心地躲过冬天，盘

锁妇夫将家中的一群羊交给了丁丁放养，告诉他，这样可以攒钱寻找弟弟。丁丁

终于安心地留在这个小山村，开始了短暂的牧羊生涯。天性的单纯和善良使他与

羊群之间产生了一系列亦幻亦真的故事，尤其是和一只瞎眼山羊之间神秘而充满

灵性的交流，以及和狼相处一宿相安无事的经历都带都让我十分惊讶!

丁丁都被大家说是个傻子，我觉得其实丁丁一点都不傻，而且他有一颗善良

的心。他对盲羊的照顾是那样仔细和认真，傻子怎么可以做到这样爱动物呢?倒

是有很多自以为很聪明的人，伤害动物，戏弄别人，到头来谁也不喜欢他。这样

想，还不如做个丁丁一样的傻子呢。

傻人有傻福，丁丁得到了盘锁妇夫热情地照顾，尽管丁丁对他们来说是个来

历为明的孩子，可他们一点了儿怀疑丁丁。丁丁还得到了山羊的信任，就连凶恶

的狼，都不伤害丁丁。

丁丁不傻，还表现在他知恩图报。丁丁为了报答盘锁夫妇，把羊养成全村最

好的羊。

我很感谢《丁丁当当盲羊》这本书，它让我认识了一个可爱的"傻子"——比

聪明人还要善良懂事的丁丁。

《丁丁当当》读书心得10

假里我读了曹文轩的《丁丁当当》系列丛书，但印象最深的还是这本《蚂蚁

象》。也许这里有我对丁丁当当苦尽甘来的重聚，和蚂蚁象重获新生的那份喜悦。

故事发生在一个大雪纷飞的夜晚，一个名叫蚂蚁象的失败画家醉倒在雪地上，

被路过的当当用棉被包裹，救了他一命。天亮后，蚂蚁象收留了当当。蚂蚁象因

为当当而改变了对自己放弃多年的艺术，重新获得信心。从他身上得到灵感，画

出了《傻子帽子系列》和《傻子光头系列》。其中有一幅画以十多万美金的高价

被买下。最后，也因为蚂蚁象的画使丁丁和当当两个失散多年的亲兄弟又重新聚

在了一起。

当当的“没心没肺”给了蚂蚁象极大的动力。当当爱干净，来到蚂蚁象家，

就把他的家里和院子都清理得干干净净。我也要养成整理好自己房间，不乱扔垃

圾，不乱丢纸屑，养成经常打扫卫生的好习惯。要帮爸爸妈妈做一些力所能及的

家务，分担他们的负担，同时要多劳动，在劳动中去体会劳动的那份快乐。

当读到蚂蚁象因画画的失败，放弃了对美好生活的追求，整天浑浑噩噩，用

酒精麻醉自己时，我真的为蚂蚁象扼腕痛惜。但蚂蚁象因为有了当当的创作源泉，

而重新燃起艺术的风帆时，我又对蚂蚁象知途迷返而高兴。我们不能因为眼前的

一点挫折就放弃了自己的理想和追求，我们应知难而进，积极想办法渡过难关，

重拾理想，奋勇前进。

读书让我开阔视野，读书让我知明理。

《丁丁当当》读书心得11

在最近，我读了《丁丁当当-蚂蚁象》，此书作为，《丁丁当当》系列的最后

一部曲，它也是写的最好的一本，特别让我明白了助人和为乐之间的关系，它主

要讲了;当当跋山涉水，来到了一个画家村遇到了醉倒在地的穷困潦倒的画家-

蚂蚁象，由于命运的安排和助人的本能，当当救助了蚂蚁象，天亮了，蚂蚁象收

留了当当，于是两个命运迥异的人开始了一段共同的生活，有一天蚂蚁象突然发

现当当是一个非常好的素材，所以他就开始画当当，赚了一笔大钱，之后他用这

笔钱让当当重逢。

这本书无不让人潸然泪下，在奶奶那风烛残年的骨头里透着一股坚强，无不

让人感动，每次那两只“铃铛”的擦肩而过，我们都会不由得感叹，当我们惊讶

那两个奇异的命运时，也同时为作者那出神入化的写作手法而敬佩，丁丁和当当

俩人的感情无可撼动!他们用他们那无与伦比的毅力和始终把着一种不是一定

“要”，而是一定“能”找到的念头追寻彼此的，难道我们对待亲人不也该如此

吗?

这本书更重要的是，在深层次，它蕴藏着一种高层次的含义。可能作者也没

想到，那就是“助人为乐”我们把它分为两个词，一个是“助人”，一个是“为

乐”，我们先剖析“助人”，顾名词义，“助”帮助、援助;“人”他人、别人;合

起来就是帮助他人。“为乐”就有好多含义，先看“为”成为、作为、为谁，为

加一个形容词，在看“乐”快乐、乐开花、幸福、高兴、狡诈的乐，之后再选合

适的词连起来，为自己做了某事而高兴，合起来为自己帮助别人而高兴。而快乐，

这只是表面，深层次，也就是这本书用到的:自己，一无所有，但用自己的善心

去帮助了别人，援救了别人，而因为自己的善良得到回报。把这种含义放在书里，

就是“当当因为帮助了蚂蚁象，从而被蚂蚁象救助，所以当当和丁丁团圆了”看

出来了吧，这就是一个文章的主要内容，不仅如此，这还是一个框架，作者就是

按照这个框架来写的。

傻，是另类的幸运，正因为“当当”所谓的傻，他的本性，让他明白了，助

人与为乐，他的内心世界已经融入了一种美，这种美是与他不可分离的。