牵手幸福读后感

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祝福读后感

导读：本文祝福读后感，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分

享。

篇一：祝福读后感

《祝福》鲁迅先生所写，鲁迅先生写出来的让我颇有感动，因为

那里面的故事情节和人物描写，都深深地吸引着我，那里面祥林嫂是

有个悲惨的角色，祥林嫂结婚以后，没过多久，丈夫就给死了，她很

是伤心，有被逼无奈改嫁了，那时改嫁很不好，因为和你的第二个

男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。你想，你将来到阴司去，那

两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，

分给他们。不光丈夫死了，儿子也死了，他被狼叼走了，祥林嫂真是

悲痛欲绝了。

她现在也不爱说话，也没以前干活利索，但天天都给别人说“我

真傻，真的，”祥林嫂抬起她没有神采的眼睛来，接着说。“我单知

道下雪的时候野兽在山坳里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也

会有。我一清早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐

在门槛上剥豆去。他是很听话的，我的话句句听；他出去了。我就在

屋后劈柴，掏米，米下了锅，要蒸豆。我叫阿毛，没有应，出去口看，

只见豆撒得一地，没有我们的阿毛了。他是不到别家去玩的；各处去

一问，果然没有。我急了，央人出去寻。直到下半天，寻来寻去寻到

山坳里，看见刺柴上桂着一只他的小鞋。大家都说，糟了，怕是遭了

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狼了。再进去；他果然躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，手

上还紧紧的捏着那只小篮呢。……”每一句都深深地打动了我，每一

句又充满了对儿子的怀念和愧疚感！

可是天天他都给别人说，别人已经都能背过了，乡亲们听的已经

不厌其烦了，还有人拿他的伤疤来做趣，最终沦落到了一名乞丐，无

依无靠，在别人高兴的时候，祥林嫂却死去了！

篇二：祝福读后感

《祝福》这篇文章是我在寒假假期里读的一篇散文。本来我的心

情是轻松愉快的，但读后我倍压抑，心情十分沉重。

我个人认为，《祝福》是鲁迅写得最能反映封建社会的愚昧无知

的小说。他用“我”的眼光（“我”并不是鲁迅，而是鲁迅虚构的一

个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象），把祥林嫂这个人物

鲜活地表现出来，把世态的苍凉，封建社会的黑暗暴露无遗。无论是

从写事还是写人上看，《祝福》都是一篇非常能反映旧社会丑恶的文

章。在我认知鲁迅以前，我一直以为，鲁迅只是一个思想前卫，语言

犀利的作家。他的出名只是因为他的杂文和他的思想，但是在看了《祝

福》后，我对他的看法渐渐改变，觉得他是一个凭着真本事而屹立在

中国文坛上的泰斗。

鲁迅的《祝福》一开始就给人渲染一种悲凉的气氛，写那满天飘

舞的雪花，让人感到荒凉痛苦。然后鲁迅慢慢地用祥林嫂的死引出她

的一生的悲剧。鲁迅的叙述很自然，把祥林嫂由逃走——打工——

被绑走——再嫁——失去丈夫和儿子——再打工——遭唾弃这些遭

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遇很完整地表达出来，全文鲁迅用一个见证人的叙述方法叙述祥林嫂

的一生，没有直接在文章中表达出对祥林嫂的同情。但他在叙述中让

读者深深被故事吸引，使大家同情祥林嫂，这表现他的深刻的文学造

诣是极高的。这一点值得我们认真学习。

我觉得文章最费解也最发人深思之处是文章的题目“祝福”，文

章为什么不叫“祥林嫂”呢？文章写的是悲剧，但是却用了一个很有

希望的题目，这正是鲁迅先生最高明的地方，简单的“祝福”两个字，

把悲愤和希望都表现出来，引人深省。

文章是表现生活的。而鲁迅的《祝福》是揭示生活，把当时的社

会的黑暗愚昧展示给读者。祥林嫂第二个丈夫死了后，她回到鲁家打

工，主人并没有关心她，而是在意她的表现比不上以前了，而且还认

为她是个克星，在祭奠的时候不让她碰供品。祥林嫂用自己一年的工

资去捐了条门槛，但是却仍然没有法改变大家对她的看法，而她自己

也过不了自己一关，迅速衰老，自己首先在精神上把自己杀死了。祥

林嫂死在大年夜，但是却没有人把她当人看待，只是说她死的不是时

候。

鲁四老爷作为地主阶级知识分子的代表，他所持有的是保守的封

建道德观，对祥林嫂是鄙夷的；而小说中的我是小资产阶级，是萌发

的新生力量和先进思想的代表，虽说唯唯诺诺，但对祥林嫂的遭遇是

抱以同情的。从西汉至清末，儒家思想作为社会的主流文化，深扎在

中华民族的头脑中，男子三纲五常，女子三从四德，是为人的基本准

则。两千多年的根深柢固，随着封建制度的瓦解，面临进步思想和外

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来文化的冲击。封建的道德准则是与社会现实脱轨，无视人权的。思

想的因循守旧是当时中国落后而不奋起的根源。鲁迅呐喊着，以慰籍

那些在寂寞里奔驰的猛士和前驱者，唤醒麻木的人们，鼓舞进步青年

寻求救国之道……

所以，我要说，站起来吧！迷茫中的人们。起来奋斗吧！

篇三：祝福读后感

我读了《祝福》这篇文章后，深深地为旧中国的妇女感到不平，

和对旧封建社会宗教制度强烈的不满。祥林嫂之死，其最悲惨处不在

于她物质上的贫困和精神上的痛楚，而在于造成物质贫困和精神痛楚

的原因竟是自相矛盾的、不通的封建礼教。不但它的夫权主义和族权

主义相矛盾，而且它的神权主义又与夫权主义和族权主义互相冲突

（阎王不惩罚强迫妇女改嫁者）。这种荒诞和野蛮的可怕还在于：广

大群众的思想的麻木，在牺牲的弱女子的的悲剧面前，居然没有一个

人，包括和她同命运的柳妈以及一般群众（如冲茶的短工）表示同情，

更没有任何一个人对如此荒谬的封建礼教表示愤怒，有的只是冷漠，

甚至是冷嘲。更为令人毛骨悚然的是，这种医学专用性甚至对于受害

者也是一样，连祥林嫂自己也不觉得有什么不合理。

《祝福》中主要反映了主人公祥林嫂悲惨的一生。她是一个典型

的旧中国妇女，她勤劳善良，对生活一无所求；她饱受封建势力、封

建礼教、封建宗法制度的摧残，终于凄然无告地默默死去。

故事开始是讲祥林嫂死了丈夫后，仍在家任劳任怨地啊作。而她

婆婆却在她堂伯的诱利下想把她嫁掉为她的小叔娶亲。可见，旧中国

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的妇女是没有自由、没有权利去追求自己的幸福的，一切均由长辈去

安排，实在是可悲。当她逃到鲁四爷家中做帮工时，又因她是寡妇而

遭到鲁四爷的讨厌。本来在他家做个女工也算不错，但好景不长，最

后还是逃不脱她婆婆的手掌心，被抢回去塞进花桥嫁到山坳里去了。

当时的妇女是一头任人宰割的羊一样，毫无投生的机会。

祥林嫂最后还是认命了，她与后夫结婚时向地主借了钱。夫妻辛

勤地劳动，挣来的钱仍不够还，反而越滚越多，财主追债没钱就要封

屋。就在追债的这一天，祥林嫂失去了一切，儿子被狼吃掉了，原来

已卧床不起的丈夫也被活活气死。屋被收走了，祥林嫂一无所有。封

建社会地主阶级的剥削制度是何等残忍啊。它贪得无厌，不顾一切，

运用各种手段来对无产阶级农民进行剥削。

祥林嫂第二次出现在鲁家时，并没有得到鲁四爷的同情，可怜，

反另他更讨厌。每次过年的祭忌品都不让她碰，说她的手不干不净，

她碰过的东西祖宗会不吃。祥林嫂精神又受到一大打击。可见旧中国

对封建迷信中毒之深又如播种一样散在当时人民的脑子里，使它们在

这种黑暗的环境中生根发芽、生长繁殖。更可悲的是祥林嫂把存了一

年的工钱拿去捐了门槛，以为用门槛作为自己的替身，让千人踏、万

人跨就会赎了“罪”，争得做人的资格，难道当时的妇女还不如一根

门槛吗？

最后，由于过多的精神压抑，使祥林嫂崩溃了，这更使得鲁四爷

讨厌，终被他辞退了。祥林嫂只能靠行乞度日。然后在一个风雨交迫

的日子，在一个人人祝福的大年夜中死去。她死之前还念念不忘说：

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“人死后到底有没有灵魂？”而鲁四爷却说她不迟不早偏偏在大年

夜中死去，可见她是一个谬种。难道人有选择什么时候死的权利吗？

枉他还是个读书人呢！可见，当时人民受的是严重的封建宗法制度的

摧残。

《祝福》中所描绘的鲁镇，就是封建迷信思想统治下中国农村的

缩影。祥林嫂在年终祝福中无限凄苦地死去。而压迫者却在兴高采烈

地为自己祝福。这一典型环境深刻揭示了旧中国尖锐的阶级对立。突

出了悲剧产生的历史背影和社会腐败无能的根源。

鲁迅是站在辛辣讽刺和批判现实的立场上写这篇小说的，祥林嫂

悲惨的命运和财东家奢侈的祭祀祝福形成鲜明的对比，这正是中国二

三十年代穷人富人生活状况的真实写照，作者正是在这种对比中揭露

和批判社会的黑暗和不公。小说中祥林嫂每况愈下的命运都通过祝福

的特定场面来体现，捐门槛是对死后来生的一种祝福和希望，最后连

这个希望都破灭了，那么，穷人的“福”从何而来？鲁迅留给读者一

个深深的思考和问题。

新中国成立了，祥林嫂的类似悲剧也不会再重演，旧中国的黑暗

也会绝迹。我们是时代的新人，应有时代的精神，应勇敢地向我们自

己的理想追求、拼搏！感谢阅读，希望能帮助您！