七姐妹网名

从历代资料的整理里，可发现，

七仙女名字有多种版本。

给七姐妹每位取一个专用名字的做法，

早期除了道教上清派以外，

直到晚期明清时，这种做法才盛行。

一、泛称类

这一类版本，对七仙的称呼，

是“神女”、“仙女”、“天女”、“董永妻”等泛称。

不能当成名字。

如

汉末三国《灵芝篇》：

天灵感至德。神女为秉机。

唐《广弘明集》：

董永孝致于天女。

宋《东坡诗话》：

董永埋亲曾织缣，汝今葬父欠缣钱。愧予手掘非仙女，诗画相资二十千。

元《全相二十四孝诗选》：

葬父贷孔兄。仙姬陌上逢。织布偿债主。孝感动苍穹。

二、最通行的称呼

七姐妹的名号，最普遍的应该是“大仙女、二仙女……七仙女”一类。

相应有“七姑”、“七娘”、“七女”、“七仙姑”等一类的名号。

如

元《贞素斋集·七姑峰》：

大姑云髻青披肤，小姑雾鬓青模糊。三姑窈窕新沐梳，不知山灵许嫁无？

明《织锦记》、明《新编全像牛郎织女传》里，

七仙女都叫“七姑”。

明《慈利县志》：

七姑山，在七都，其山壁立，高峰上有七姑仙女祠，下有蟠桃洞。

《明一统志》：

在荆门州东南百二十里，相传有七仙女于此围棋。迹存。上有梳妆台庙遗址存。

明《开辟演义》：

五升七姑星，列于天河、鹊桥之后；

清《职方典广州府部汇考》：

在县东一百二十里，大鹏所镇山也，一名七娘山，传昔有仙女七人游，此以其如鹏踞海中故

名。

清《华容县志》：

七女峰，七峰高峻。俗相传曾有见七仙女来此，故名。

《清史稿·志六十》：

坤宁宫祀神昉自盛京。既建堂子祀天，复设神位清宁宫正寝……其夕供七仙女、长白山神、

远祖、始祖，位西南乡。以神幙蔽窗牖，舞刀进牲致祝如朝仪。

三、道教上清派

上清派从晋代六朝时期，就开始流传西王母有女儿的说法。

直到唐宋明以来，搜集道教典籍，

发现有名字记载的西王母女儿，刚好只有七个左右。

唐代正是董七神话的再次发展期。（七仙神话经汉代萌发、晋代衰落。唐代开始重新发掘）

道教整理的这些女仙，某种程度，也是对七仙女的一种映射。

道教记录的这七个名字是“华林、态盈、玉卮、媚娴、青娥、婉罗、瑶姬”。

即是南极王夫人华林，态盈娘子，玉卮娘子，右英夫人媚娴，左宫夫人青娥，太真夫人婉罗，

云华夫人瑶姬。

晋代，西王母的祠庙信仰从秦汉以来，已非常盛行。

同时晋代民间也有很多祠神。

道教上清派，为将这些民间的祠神纳入道教体系。将她们收编为王母女儿，改编后建造了有

组织的上清派女仙谱系。（七仙女也是来自民间的祠神）。

因此瑶姬作为当时民间流传的祠神，会被纳入上清派王母之女的谱系。相应其他女仙，应也

是当时民间传说的神女，但已不可考。

唐代道士杜光庭，通过晋代的《真诰》、《马明生真人传》等道经资料，

整理了一些王母女儿的名字，华林、媚娴、青娥、婉罗、瑶姬。

唐代文人牛僧孺，也喜欢道术。他从一些道经引用了一些神仙的名字，改编为他的唐传奇故

事。

他收录了态盈、玉卮等王母女儿的名字。

但牛僧孺究竟取自哪本道经，尚待考据。

另外《道藏》收录的早期《汉武内传》里：

王母乃命诸侍女王子登弹八琅之璈，又命侍女董双成吹云和之笙，石公子击昆庭之金，许飞

琼鼓震灵之簧，阮凌华拊五灵之石，范成君击湘阴之磬，段安香作九天之钧。

刚好有七女，也对七仙女说法产生过影响。

四、色彩类名字

明《西游记》：

即着那红衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女，各顶

花篮，去蟠桃园摘桃建会。

清《神仙济世良方》：

七姐妹名为“绛姑、青姑、云姑、月姑、渺姑、碧姑、紫姑”。

陕西省终南山仰天池的民俗传说：

天宫王母娘娘身边有红、橙、黄、绿、青、蓝、紫七位仙女，每年都要在仰天池为王母洗涤

仙衣。

这种色彩类名字，

是除了通行的“大仙女二仙女……”称呼以外，最有影响力的一个版本了。

因该版本，从唐《董永变文》——宋《董永遇仙传》——明《西游记》，有清晰的神话传承

逻辑。七姐妹以色彩区分。

作为四大奇书之一的《西游记》，与《封神演义》一起，成为明清民俗神魔大作的代表作。

神魔大作《西游记》，为文人所写，

对人物的命名，也更加书面与清晰。

《西游记》的“红衣仙女”一类的名字，在民间也非常有影响力。

五、其他民间传说版本

现今各地收集的民俗传说，时期多为明清以降流传下来的，当然也有时代更早的。

这一类列出七姐妹名字的民间传说，所查到的不多。欢迎大家继续补充。

1、山西省五凤楼的传说：

七姐妹名为“金凤、银凤、玉凤、彩凤、翠凤、织女、七仙女”。

按五凤楼的内部雕塑与当地说法，七姐妹的名字是这样。

2、江西省德兴市大茅山仙姑潭的传说：

七姐妹名为“天寿、天阳、天荣、天昌、天显、天庆、天羽”。

该说法考其来源。最早见于07年网上收录的江西德兴仙姑潭的民间传说。

德兴当地仙姑潭的传说，只说七姐妹名为“天寿、天阳”等，并没有姓张的说法。

所谓“张天寿”一类的称呼，是网上后来互相传抄的混淆。

江西是七仙神话的几大发源地之一。晋代《搜神记》几篇与七仙女有关的篇目，《汉董永》、

《毛衣女》等，都与江西有关。

江西当地有很多七仙的传说。天寿天阳的说法应该来自于德兴仙姑潭地区。

六、零散类

这一类说法，只提到了七姐妹中某几个的名字，未提到全部仙女的名字。

1、唐传奇：

织女、须女、婺女

唐传奇，及之后的宋传奇里，经常见这一类说法。

七姐妹中，其中三位名为“织女、须女、婺女”。

盖因唐代为了区分七妹与织女，认为织女三星属于七姐妹之中，可见唐代《董永变文》。

2、明《会仙女志》：

董永妻名为“角姬”

3、清《淞隐漫录》：

瑶宫第七女转世，名为“月仙”

4、明《小董永卖身宝卷》：

董永妻名为“芝云”

5、清《织锦记》（明《织锦记》的改本）、清初顺治《卖身记》：

董永妻的称呼是“月姬”