学不可以已的意思

高中文言文阅读2019.11

1,阅读下面的文言文，完成下面小题。

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，车柔以

为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，车柔使之然也。故木受绳则直，

金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见

也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻

者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江

河。君子生非异也，善假于物也。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，

卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四

寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生

麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，

君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡游

必就士所以防邪辟而近中正也。(本段教材中未选)

(《劝学》节选)

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远

矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是

故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之

书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，

或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不

耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：

“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道

之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，

其可怪也欤！

(《师说》节选)

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．故君子居/必择乡游/必就士/所以防邪辟而近中正也

B．故君子居必择乡/游必就士/所以防邪辟而近中正也

C．故君子居/必择乡游/必就士/所以防邪/辟而近中正也

D．故君子居必择乡/游必就士/所以防邪/辟而近中正也

2．下列选项中对加点词的解释正确的一项是

A．其曲中规规：规则

B．君子生非异也生：出生

C．今之众人众人：众多的人

D．不耻相师耻：以……为耻

3．下列对文章的分析，不正确的一项是

A．《劝学》用了“比喻论证法”，强调思考的重要；《师说》用了“对比论

证法”，强调从师的重要。

B．《劝学》开篇提出了“学不可以已”的观点，实则是荀子借君子--有学

问、有修养的人之口来勉励人们努力学习。

C．荀子认为学习要“善假于物”，韩愈认为要“从师”，其实，“从师”也可

说是“善假于物”的表现。

D．《劝学》选文“南方有鸟焉……”一段进一步深化“善假于物”的议论，

提醒君子特别要对“所假之物”进行选择。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

(2)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。

(3)位卑则足羞，官盛则近谀。

1,【答案】

1．B

2．D

3．A

4．(1)君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，(那么他)就智慧明

达，而行为没有过错了。(2)不通晓句读，不能解决疑惑，有的从师，

有的不从师。(3)(以)地位低(的人为师)，就感到耻辱，(以)官职高(的

人为师)，就近乎谄媚了。

【解析】

1．试题分析：本题考查正确断句的能力，画线句子中，“是故”是固定结

构，因此的意思；“居必择乡”“游必就士”结构相同，“乡”“土”后应断开；

“所以”是固定结构，结合上文可推知画线句子的大意为：所以君子居住

要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防止坏人坏事的影响

而保持中庸正直。根据句意，可知断句正确的选项为B项。

2．试题分析：本题考查文言实词的含义。A项，“其曲中规”意思是应为

弧度符合圆规画的圆圈，“规”的意思是“圆规”。B项，“君子生非异也”意

思是君子的资质跟普通人没有什么不同，“生”通“性”，资质、禀赋”。C

项，“今之众人”意思是现在的一般人，“众人”的意思应为“一般人”。

点睛：该考点包含着三个方面的要素：一是这些文言实词是中学生常见

的实词，而不是生僻难懂的；二是这些文言实词的含义是在上下文中表

现出来的，而不是脱离上下文的字典含义；三是对于这些实词的语境意

义要理解，而不是识记那些僵死的概念。从这几年的高考试题看，古今

异义、一词多义更为命题者青睐，所以答题时一定要把实词放回到原文

中，结合上下文及本句语法关系来推断实词的含义。

3．试题分析：本题考查归纳文章要点的能力，解答此类题目，要对文

言文的大意基本了解，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项

是否概括全面，翻译是否正确，然后将原文内容和选项加以对比即能发

现问题。A项，“强调思考的重要”分析错误，应为“强调学习的重要”。《劝

学》运用了大量生活中常见的比喻把抽象的道理说得明白、具体、生动，

深入浅出，使读者容易接受。

4．试题分析：本题考查的是理解并翻译句子的能力，解答时一定要先

回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查

看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译

过来的内容进行适当调整。此题翻译时需要注意的关键词句有：(1)“博

学”，古今异义词，广泛地学习；“参省”，检查、省察；“知”，智慧；“明”，

明达；“过”，过错。(2)“句读之不知，惑之不解”宾语前置句，应译为“不

通晓句读，不能解决疑惑”；“或”，有的；“师”，从师；“不”，通“否”，

不从师。(3)“卑”，地位低；“羞”，感到耻辱；“谀”，谄媚。

参考译文：

《劝学》节选

君子说：学习是不可以停止的。

靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色(更)深；冰，是水凝固而成

的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎拉直的墨线，(如果)把它烤弯煨

成车轮，(那么)木材的弯度(就)合乎圆的标准了。即使又晒，(木

材)也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材经过

墨线比量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，

君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会智慧明达，而行

为没有过错了。

我曾经整天思索，(却)不如片刻学到的知识(多)；我曾经踮起脚远望，

(却)不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳臂没有比原来加长，可

是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的

人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以到达千里之外；

借助舟船的人，并不是善于游水，却可以横渡江河。君子的本性跟一般

人没什么不同，(只是君子)善于借助外物罢了。

南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝

系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。

不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的植物，只

有四寸高，长在高山上面，却能俯瞰一百仞高的深渊，不是它能长得很

高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立

住；白沙混进了黑土里，也一起变得很黑了。兰槐的根叫香艾，一但浸

入臭水里，君子下人都会避之不及。不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。

所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防止坏

人坏事的影响而保持中庸正直。

《师说》节选

唉，(古代)从师(学习)的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊！

古代的圣人，他们超出(一般)人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一

般人，他们(的才智)低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就

更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成

为愚人，大概都因为这个吧？(人们)爱他们的孩子，就选择老师来教他；

(但是)对于他自己呢，却以跟从老师(学习)为可耻，真是糊涂啊！那些

孩子们的老师，是教他们读书，学习断句的，不是我所说的能传授那些

道理，解答那些疑难问题的。不通晓句读，不能解决疑惑，有的从师，

有的却不从师；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃(不学)，我没看

出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。

士大夫这类人，(听到)称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。

问他们(为什么讥笑)，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，

(以)地位低(的人为师)，就感到羞耻，(以)官职高(的人为师)，就近乎

谄媚了。”唉！(古代那种)跟从老师学习的风尚不能恢复，(从这些话里

就)可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在

他们的见识竟反而赶不上(这些人)，真是令人感到奇怪啊！