送徐无党南归序

鲁人版高中语文必修1第一单元《劝学》同步训练

一、语基检测

1．下列加点字的注音全都正确的一项是（）

A．槁暴

．

(

．

pù)輮

．

使之然(róu)舟楫

．

(jì)舆

．

马(yú)

B．蛟

．

龙(jiāo)跬

．

步(kuǐ)骐骥

．

(jì)爪

．

牙(zhǎo)

C．镂

．

金(lóu)弩

．

马(nǔ)生

．

非异(xìng)洞穴

．

(xué)

D．跂

．

而望(qì)锲

．

而不舍(qì)二螯

．

(áo)参省

．

乎己(xǐng)

2．下列各句中没有通假字的一项是（）

A．则知明而行无过矣B．虽有槁暴不复挺者

C．君子博学而日参省乎己D．君子生非异也

3．下列句中加点的词语解释正确的一项是（）

A．輮

．

使之然也(弯曲)其曲中

．

规(合乎)砺

．

(磨刀石)

B．假

．

舟楫(借助、利用)声非加疾

．

(快)劝

．

学(勉励，鼓励)

C．绝

．

江河(渡)驽马

．．

十驾(劣马)生

．

非异也(通“性”，资质、禀赋)

D．金石可镂

．

(雕刻)圣心备

．

焉(完备)风雨兴

．

焉(起)

4．选出与“筋骨之强”中的“强”意义相同的一项()

A.秦贪，负其强，以空言求璧B．学未有达，强以为知

C．策勋十二转，赏赐百千强D．人强马壮

5．从词类活用的角度看，下列加点的词用法不同于它三项的是：（）

A．君子博学而日

．

参省乎己B．假舟楫者，非能水

．

也，而绝江河

C．蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食

．

埃土D．箕畚

．．

运于渤海之尾

6．下列选项中加点词的古今意义相同的一项是（）

A．君子博学

．．

而日参省乎己

B．故不积跬步

．．

，无以至千里

C．非蛇鳝之穴无可寄托

．．

者，用心躁也

D．蚯无爪牙

．．

之利，筋骨之强

7．找出与“蚯无爪牙之利，筋骨之强”的句式相同的一项是：（）

A．微斯人，吾谁与归B．青，取之于蓝，而青于蓝

C．马之千里者，一食或尽粟一石D．我孰与城北徐公美？

8．下列句子中加点介词“于”的意义，用法相同的一组是：（）

①青取于

．

蓝，而青于蓝②善假于

．

物也③寡人之于

．

国也

④屈原至于

．

江滨⑤颁白不负于

．

戴于道路矣

⑥冉有、季路见于

．

孔子

A．①④⑤B．①②③C．③⑤⑥D．②④⑥

9．名句名篇默写

（1）故木受绳则直，______________，________________，则知明而行无过矣。

（2）吾尝终日而思矣，________________；_____________，不如登高之博见也。

（3）故不积跬步，_______________；不积小流，___________________。

（4）锲而舍之，朽木不折；_________________，________________。

二、阅读检测

（一）课内阅读

阅读下列文段，完成10－12题。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，

臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千

里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不

积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄

泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。

10．对下列句中加点的词的解释错误的一项是（）

A．假舆马者，非利

．

足也利：对……有利

B．不积小流，无以

．．

成江海。无以：没有用来……的（办法）

C．假舟楫者，非能水

．

也水：游水，游泳

D．上食埃土，下饮黄泉，用心一

．

也一：专一

11．下列句中加点的虚词意义和用法相同的一项是（）

A．君子生非异也，善假于

．

物也青，取之于

．

蓝，而青于蓝

B。假舟楫者

．

，非能水也虽有槁暴，不复挺者

．

，輮使之然也

C．知明而

．

行无过矣积善成德，而

．

神明自得，圣心备焉

D．积土成山，风雨兴焉

．

积水成渊，蛟龙生焉

12．下面对文段的分析理解不正确的一项是（）

A．选文启发我们，说理并不排除生动性，方法之一就是运用比喻论证。

B．从所选的文段可以看出，荀子所讲的“学”，不仅指学习各种文化知识，还包括加强

思想品德修养。

C．从所选文段还可以看出，荀子认为，对“学”来讲，人的先天条件是决定因素，同

样需要后天的努力。

D．选文段说理的突出特点是以喻代议，寓议于喻。

13．将文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

（2）蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。

（二）延伸阅读

阅读下列文言文，回答14－16题。

甲文：君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静；端而言，蠕而动①，一可

以为法则。小人之学也入乎耳出乎口口耳之间则四寸耳曷足以美七尺之躯哉？古之学者为

己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽牍。②

乙文：蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根为芷，其渐之滫（xiǔ,污

水），君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所

以降邪而近中正也。

丙文：故不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知

学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

注：①端而言，蠕而动。端：微言；蠕，微动；意思是说极细微的言行。

②禽牍，小的禽兽。古人相见，常拿小禽兽作为礼物。

14．句中加点字词解释有误的一项是：（）

A．其渐

．

之滫（渐渐）B．形

．

乎动静（体现）

C．教使之然

．

而（这样）D．不临

．

深谷（靠近）

15．乙文画线句含义正确的一项是：（）

A．喻人本性无善无恶，惟在教育与学习，论证学习与教育的重要性。

B．喻人善恶无常，惟在学习，论证教育的重要性。

C．喻人是可塑的，强调学习的重要性。

D．与“近朱者赤，近墨者黑”的同义，强调学习环境与内容的重要。

16．给甲文画线的句子加标点，并将其翻译成现代汉语。

（1）小人之学也入乎耳出乎口口耳之间则四寸耳曷足以美七尺之躯哉？

（2）译文：

阅读下面的文言文，完成17－20题。

送徐无党南归序

欧阳修

草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏澌尽泯灭而已。

而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远

而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。

修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施

于事矣，不见于言可也。自《诗》《书》《史记》所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，

而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在

陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。

而后世更百千岁亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？

予读班固《艺文志》，唐《四库书目》，见其所列，自三代、秦汉以来，著书之士，多者

至百余篇，少者犹三四十篇；其人不可胜数；而散亡磨灭，百不一二存焉。予窃悲其人，文

章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异

众人之汲汲营营？而忽焉以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭。夫言之不可恃也盖

如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也。

东阳徐生①，少从予学为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由

是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然

予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。

【注释】①东阳徐生：即徐无党，欧阳修的学生。

17．下列句中加点的词的解释不正确的一项是

A．所以

．．

为圣贤者所以：……的原因

B．今之学者

．．

学者：读书人

C．稍稍

．．

见称于人稍稍：稍微

D．如水涌而山出

．．

山出：从山间涌出

18．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是

A．鸟兽之

．

为物B．而为死则

．

同

施之

．

于事则

．

又有能有不能也

C．虽死而

．

不朽D．忽焉以死者

．

能不朽而

．

存也三者

．

同归于泯灭

19．下列各项对文章的阐述不正确的一项是

A．本文用大量篇幅论述了“立德、立功、立言”三者之所以不朽，并将“修之于身”

放在最高位置，“见之于言”放在第三，明显流露出了重道轻文的思想。

B．本文第三段认为立言“卒与三者同归于泯灭”，于此可见，文章难工，传世尤其不易，

这是自古以来文章之士的悲哀，作者借此警示徐无党，同时以自警。

C．文章通过比较法层层筛选，一步一步推出中心，首先则拿“施事”与“见言”比较，

再拿“施事”、“见言”与“修身”比较，从而突出修身为首要之道。

D．本文题旨深刻，表达显露，愤语遍布全篇，愤愤之气溢于笔端，但是对学生徐无党

却是爱深言切，循循善诱，谆谆教诲，充分体现了欧阳修的宗师风范。

20．把文中划横线的句子翻译成现代汉语

（1）一归于腐坏澌尽泯灭而已。

译文：

（2）其群居则默然终日如愚人。

译文：

（3）亦何异众人之汲汲营营？

译文：

三、语言运用

21．阅读下面一则寓言，写出寓意。

螃蟹、猫头鹰和蝙蝠都去上“去恶习研修班”。数年过后，它们都顺利毕业，并获得博

士学位。不过，螃蟹仍横行，猫头鹰仍白天睡觉晚上活动，蝙蝠仍倒悬。

22．在下面横线处填入适当的语句，组成一组排比句。

生活中，我们需要崇高。有了它，我们就会摆脱平庸和空虚，甚至麻木。而且，一旦你

有了这种认识，你就会发现崇高就在你的身边：它可能是一座山，让你感受巍峨；

_________________，_________________；它可能是一首交响乐，让你领悟激越；

_________________；它甚至可能就是一个人，让你理解伟大和纯粹。

23．阅读下面的文字，分别针对显示器、鼠标、键盘、主机的话，从积极的角度各写一

句话进行劝说。要求语言得体，有说服力。

某君出差在外，家里的电脑满腹牢骚。首先叹息的是显示器：“哎，瞧我多可怜，天天

被那个人盯着看。”鼠标一听不乐意了，说：“看算什么？我还天天被人攥在手里挪来挪去呢！”

键盘接过话茬，委屈地说：“他天天都打我。”这时，机箱开口说话了：“哥几个都别说了，

你们哪有我惨，天天被人按肚脐眼……”

对显示器：

对鼠标：

对键盘：

对主机：

答案：

1．B(A项中“楫”应读为jí；C项中“镂”应读作lòu，“驽”应读作nú；D项中“锲”

应读作qiè。)

2．C（A．“知”通“智”，B．“有”通“又”，D．“生”通“性”。）

3．C(A项中“輮”意为：使……弯曲；B项中“疾”意为：强；D项中“备”意为：

具备。)

4．D(A．强大、势力过大；B．勉强；C．有余，D．健壮，强壮。)A．

5．A（名词作状语，BCD三项均为名词用作动词。）

6．B（A项“博学”，古义是广博地学习，广泛地学习；今义是知识、学识的渊博。C

项“寄托”，古义是藏身的意思；今义是托付。D项“爪牙”，古义是爪子和牙齿；今义是坏

人的帮凶。）

7．C（与例句同为定语后置句。A项为宾语前置，B项为状语后置，D项为固定句式。）

8．D（①于，介词，用在形容词后，表比较，并介绍出比较的对象；②④⑤⑥介绍动

作行为发出的时间、处所时，可译为“在”“到”“从”等。③介绍动作行为涉及的对象，对、

对于。）

9．名句名篇默写

（1）金就砺则利君子博学而日参省乎己

（2）不如须臾之所学也吾尝跂而望矣

（3）无以至千里无以成江海。

（4）锲而不舍金石可镂

10．A（“利”应该解释为“使……走的快”）

11．D（两个“焉”都是兼词，相当于“于此”，可译为“从这里”“在这里”。A项，介

词，表示比较/介词，相当于“向”；B项，用在形容词、动词或动词短语后面，组成名词性

的结构，表示“……的人”、“……的事物”的意思/用在由结果推出原因的句子里，表示略

作停顿，并提示下面要说明的原因；C项，连词，表并列/连词，表示顺承，相当于“就”、

“于是”。）

12．C（“人的先天条件是决定因素”错）

13．（1）顺着风向呼喊，声音并没有加大，但是听的人听的特别清楚。

（2）螃蟹有六只脚和两只钳夹，除了蛇洞和鳝洞就没有可以藏身的地方，（是因为）用

心浮躁。

14．A（浸泡，浸染）

15．D

16．（1）小人之学也，不乎耳，出乎口。口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？

（2）小人的学习，从耳朵里听进去，又立刻从嘴说出来。嘴与耳朵之间的距离只有四

寸远，怎么能使自己的身躯都得到完美呢?

【参考译文】

君子的学习，听在耳朵里，记在心中，表露在身体的仪态上，显现在行动举止上。轻声

的说话，小心的行动，一言一行都可以作为准则。小人的学习，从耳朵里听进去，又立刻从

嘴说出来。嘴与耳朵之间的距离只有四寸远，怎么能使自己的身躯都得到完美呢?古代的人

求学是为了自己，现在的人求学是为了他人。君子学习，是为了使自己的言行举止完美。小

人学习，是为了拿学来的东西去讨好别人。

蓬草生长在麻丛当中，不需要扶植就长得挺直；洁白的沙子如果和入黑泥里，也会变得

跟黑泥一样黑。香草兰槐的根叫做芷，芷虽香，如果将它浸泡在臭水当中，君子就不愿接近

它，百姓也不愿意佩戴它。这并不是芷的本质不好，而是由于被浸泡在臭水里的缘故，因此，

君子定居时一定要选择好地方，外出交游一定要和有道德有学问的人结伴，这样就能够防止

自己受邪恶乖僻之人的影响，而逐渐接近“礼”“仁”之道。

所以不登上高高的山峰，就不知道天空的高远;不俯视深深的山谷，就不知道大地的深

厚；没有听到前代圣明帝王的遗言，就不知道学问的渊博。吴国，越国，夷族，貊族的孩子，

生下来啼哭的声音都相同，长大了习俗却不同，这是教化使他们这样的啊！

17．C（稍稍:渐渐地，逐渐。）

18．A（A项，均为结构助词，取消主谓之间的独立性。B项，均为连词，前者表转折，

后者表结果。C项，均为连词，前者表转折，后者表修饰。D项，前者为助词，表停顿；后

者为代词，代草木、鸟兽、庸人。）

19．D（“愤语遍布全篇”与文章不相符。）

20．（1）完全归于腐烂败坏消灭净尽罢了。

（2）他和人相处时，就整天沉默，像愚笨的人。

（3）又与世人忙忙碌碌、苦心钻营有什么分别呢？

【参考译文】

各种草木鸟兽被归类为“物”，人被归类为“人”，他们活着的时候虽然有所不同，但

死后却都一样，完全归于腐烂败坏消灭净尽罢了。但是在碌碌终生之中存在着（一些）圣贤，

（他们）固然也是生死在这里面，但独特地和草木鸟兽不同，即使死了却能永垂不朽，超越

久远的时空而更加凸显他们的存在。他们之所以成为圣贤，就在于他们能修养自己，施展在

事功上，表现在文字言辞上，这是这三种人之所以能长存不朽的原因啊。

能修养自己，一定能有所成就；施展在事功上，有时可以实现，有时不能实现；要表现

在文字言辞上，（须看才分，）有时可以做到，有时不能不到。施展在事功上，不表现在文字

言辞上是可以的。从《诗》、《书》、《史记》所记载的来看，难道建立事功者一定都要是能著

书立说的人吗？修养个人操守，不施展在事功之上，不表现在文字言辞上，也是可以的。孔

子的弟子中，有能在政事上建立功业的啊，有能著书立说的啊。像颜回这样的人，在偏僻的

巷子里弯曲着臂膀，饥肠辘辘地躺着罢了，他和人相处时，就整天沉默，像愚笨的人。然而

从当时起，孔门众弟子都推崇、尊重他，认为（自己）不敢奢望赶上他。就是后世千百年来

也没有人能（在德行上）胜过他的。颜渊能够永存不朽的原因，本来就不需要等到施展在事

功上，更何况著书立说呢？

我曾读班固的《汉书•艺文志》、唐《四库书目》，发现当中所列举的，从上古三代、秦

汉以来，著书立说的，多的写了一百多篇，少的也有三四十篇，这样的人数不胜数；但是都

几乎散佚消亡殆尽，一百篇当中，不过一、二篇还保存着罢了。我私下里悲叹这些人，（他

们的）文采辞章很华丽呀，言语韵律很工整呀，（但）都无异于草木的繁华随风飘去，鸟兽

悦耳的鸣叫掠过耳边。当他们（为此）竭尽心力时，又与世人忙忙碌碌、苦心钻营有什么分

别呢？但是很快地就死了，虽然有早有迟，但是最后都和草木、鸟兽、庸人一样全部归结为

消失灭亡。像“立言”不可以倚仗到了这个地步啊！现在的读书人，没有不羡慕古代圣贤的

不朽的，因而一辈子勤奋地在文字之间穷尽心力，都是可悲啊。

东阳徐生，（你）从小便跟随我学习写文章，渐渐地在人前获得称赞。学成后，又和诸

多读书人在礼部应考科举，名列前茅，从此声名鹊起。你的文字辞章日渐进步，好像泉水涌

出山间一样。（不过）我希望挫一挫你的锐气，勉励你的思想啊，因此在你南归之时，把这

篇文章送给你。然而我自己本来也喜爱写文章，也据此来自我警示罢了。

21．行动比知识重要。

22．它可能是一片海，让你体会壮阔；它可能是一座石雕像，让你明白雄健。

23．别人盯着你看，证明你在被关心。

被别人攥在手心，何尝不是一种温暖。

常常被人敲打，才能时时保持警觉。

被人按了“肚脐眼”，换来的却是生命流动的感觉。