博学之 审问之

学习要“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃⾏之。”

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃⾏之。是《中庸·第⼆⼗章》中关于治学的名句，相传作者是孔⼦后裔⼦思，该句意思是要⼴博地学习，要

详细地求教。

基本信息

中⽂名

博学之，审问之

出处

《中庸·第⼆⼗章》

别名

礼记

原⽂

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃⾏之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨

之弗明，弗措也；有弗⾏，⾏之弗笃，弗措也。⼈⼀能之，⼰百之；⼈⼗能之，⼰千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

译⽂

要⼴博地学习，要对学问详细地询问，要慎重地思考，要明⽩地辨别，要切实地⼒⾏。不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不能终⽌；不去求

教则已，既然求教，不到彻底明⽩绝不能终⽌；不去思考则已，既然思考了，不想出⼀番道理绝不能终⽌；不去辨别则已，既然辨别了，不到分辨

明⽩绝不能终⽌；不去做则已，既然做了，不确实做到圆满绝不能终⽌。别⼈学⼀次就会，我要学⼀百次；别⼈学⼗次就会，我要学⼀千次。果真

能够实⾏这种⽅法，即使是愚笨的⼈也⼀定会聪明起来，即使是脆弱的⼈也⼀定会坚强起来。

分析

“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃⾏之”出⾃《中庸·第⼆⼗章》。这说的是为学的⼏个层次，或者说是⼏个递进的阶段。“博学之”意谓

为学⾸先要⼴泛的猎取，培养充沛⽽旺盛的好奇⼼。好奇⼼丧失了，为学的欲望随之⽽消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博⼤和宽容。

惟有博⼤和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃⼤”，进⽽“泛爱众，⽽亲仁”。因此博学乃能

成为为学的第⼀阶段。越过这⼀阶段，为学就是⽆根之⽊、⽆源之⽔。“审问”为第⼆阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。问过以

后还要通过⾃⼰的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为⾃⼰所⽤，是为“慎思”。“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所

谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“笃⾏”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努⼒践履所学，使所学最终有所落实，做

到“知⾏合⼀”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，⼀⼼⼀意，坚持不懈之意。只有有明确的⽬标、坚定的意志的⼈，才能真正做到“笃⾏”。