关于七夕

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[关于七夕节的传说]七夕节的传说

篇一:[七夕节的传说]关于七夕的传说的故事

七夕中国情人节是我国有悠久传统的民族节日，又称乞巧节、女儿节、少

女节、七娘会、仙缘会、双七节、香桥会、仙桥会、天缘会、巧节会等。农历

的七月七日这一天还有魁星节、晒书节、神仙节、七夕水、盘古王节(七月节)

以及耕牛生日等节日名称。名称不同，其过节的民俗内容也不同。之所以有这

么多的名称，这么多的不同过节方式，就是因为这个日子积淀了太多的感情因

素和人们对生活诠释，所以难以放弃。纵观"七夕"在我国的发展史，凡是动

乱时期它是最容易被人们淡化的，凡是安定时期又是最让人挂牵的。现在又到

了一个重新挂牵"七夕"的时期了。

农历"七夕"，俗谓"中国情人节"--牛郎织女的美丽传说即与七夕密切

相关。宋人秦观词云："纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。......两情若

是久长时，又岂在朝朝暮暮。"千载以降，这凄婉的词句与天河中的牵牛织女

双星一起在人们的心头闪耀--

超越时空的美丽传说

牛郎和织女的故事经过两千多年的流传、发展、演变，有各种不同的版

本，主要情节是：

天上王母娘娘的孙女织女，其工作是在天上织云彩，也称云锦天衣;牛郎是

人间的放牛郎，父母早亡，受兄嫂虐待，每天和一头老牛在一起生活，日子过

得很苦。

有一天，老牛告诉他，天上织女要和她的姐妹到银河洗澡，叫他去"偷取

"织女的羽衣，这样没有了羽衣，织女就不能飞回天上了，就会做他的妻子。

到了那一天，美丽的仙女们果然到银河沐浴，并在水中嬉戏。这时藏在芦

苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。惊惶失措的仙女们急忙上岸穿好衣

裳飞走了，唯独剩下织女。

在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。

婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。织女还给牛

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郎生了一儿一女。

后来，老牛要死去的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上就

会得到帮助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。

后来有一天，王母娘娘听说织女"不守天规"，"私奔"凡间，大为恼

怒，就派天兵天将捉拿织女。

天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女。

牛郎回家不见织女，想起老牛告诉他急难时披上牛皮会得到帮助的话，急

忙披上牛皮，担了两个小孩追了出去，牛郎也飞到了天上。

就在牛郎要追上织女的关键时刻，王母娘娘拔下头簪，在织女身后一划，

那划痕就成了波涛汹涌的天河。牛郎再也过不去了。

从此两人只能隔河相望，日夜泣啼。现在牛郎星旁的两颗小星，称扁担

星，人们说那是牛郎织女的一对儿女。最后，牛郎织女的真情感动了天上的喜

鹊，它们每到七月七日就拔下自己美丽的羽毛，架成一道彩虹桥，让这对相思

一年的夫妇在这一夜相会。

此外，七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎

织女在天上的脉脉情话。

与爱情无关的七夕传说

古人吟七夕："银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天街夜色凉如水，卧

看牵牛织女星"。如今的七夕，已经找不到这古诗中的浪漫，而只留下商家忽

悠的"中国情人节"了。

人们甚至忘了七夕还有"乞巧"的习俗，就更别说"晒书"、"拜魁星爷

"了。

倒是李商隐这首《七夕偶题》还能让人想起很多：

"宝婺摇珠佩，常娥照玉轮。灵归天上匹，巧遗世间人。

花果香千户，笙竽滥四邻。明朝晒犊鼻，方信阮家贫。"

"七夕"最早来源于人们对自然的崇拜，而且人们对星星的崇拜远不止是

牵牛星和织女星。东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以

北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。而北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁

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首。后来，有了科举制度，中状元叫"大魁天下士"，读书人就把七夕叫"魁

星节"，又称"晒书节"，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。

相传，七月七日是魁星的生日。魁星主文事，想求取功名的读书人特别崇

敬魁星，所以一定在七夕这天祭拜，祈求他保佑自己考运亨通。

关于魁星爷，还有一些传说故事：说魁星爷生前长相奇丑，脸上长满斑

点，又是个跛脚。有人甚至还写了一首打油诗取笑他的长相。但这位魁星爷志

气奇高，发愤用功，竟然高中了。皇帝殿试时，问他何脸上全是斑点，他答

道："麻面满天星";问他的脚为何跛了，他答道："独脚跳龙门"。皇帝很满

意，就录取了他。

而另一种完全不同的传说则有点悲伤，说魁星爷生前虽然满腹学问，可惜

每考必败，便悲愤得投河自杀了。岂料竟被鳖鱼救起，升天成了魁星。

"晒书"的习俗也有一些有趣的故事：

《世说新语》卷二十五说，七月七日人人晒书，只有郝隆跑到太阳底下去

躺着，人家问他为什么，他回答："我晒书"。这是在夸耀自己腹中的才学，

晒肚皮也就是晒书。

李商隐诗中的"方信阮家贫"，则另有其他的意思，说的是汉代晒衣的风

俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。名列"竹林七贤"的阮咸就瞧

不起这种作风。七月七日，当他的邻居晒衣时，只见架上全是陵罗绸缎，光彩

夺目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服，有人问他在干什么，他

说："未能免俗，聊复尔耳!"

关于七夕的习俗很多，希望这些传统习俗不要在我们的手中失传。

"七夕"的发展

节日是一种文化现象，不管它的产生有多少个理由，如果不随着社会的发

展而发展，就会被无情地淘汰。"七夕"能在中华民族历史长河中存在并发展

起来，主要有以下几个原因：(1)、上层统治者的参与和提倡。七夕正式定为国

家节日是在汉武帝太初元年(前104年)，朝廷宣布在全国实行夏历，并将二十

四节气订入历法，并明确：除夕、元旦、元宵、上巳、寒食、清明、端午、七

夕、重阳及春秋社日、冬祭腊日等为节日，形成定制。七夕在汉代是个重要的

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庆祝日，因为汉武帝的生日是乙酉年(公元前156年)七月七日诞生与漪兰殿。

又传说元封五年(公元前110年)时，王母娘娘曾到皇宫会见过汉武帝，更给七

夕加上一层神圣的光环。(2)神话故事的嵌入。牛郎织女故事起源何时，口头传

说时期的事目前不好确定，就是古代所指的牛郎星、织女星究竟是哪颗星星，

争议也是比较多的。从现在据有的文献资料看，把牛郎和织女说成相互爱恋、

结婚、生子、被银河分离、七夕相会形成完整故事是在南北朝时期。当时社会

震荡，传统的儒学受到冲击，学术思想比较自由，民间文学非常发达。国家分

成南北，战争使人民妻离子散，人们渴望统一安定的生活，于是牛郎织女一对

恩爱夫妻被人为分割大河两岸的悲剧引起同情，越传越广，越传内容越丰富，

以至进入许多文人的作品中，使七夕从汉代以宫廷为主的欢庆节日，演变成以

民间为主的情感节日。七月七日的民俗活动更加生动具体，传说也越来越贴近

平民百姓，如织女可以使妇女手巧，黄牛可以使人致富，神仙可以下凡接人上

天离开人间苦难......为了延长牛郎和织女在鹊桥上相会的时间，有的地方甚

至出现这样的习俗：七月七日白天杀公鸡，以免打鸣惊醒正在相会的牛郎织

女。有人说西方节日以宗教为主，中国节日以亲情为主，是有道理的。

(3)祭祀和宗教内容的渗入推动节日民俗发展。南北朝以后，唐朝统一了全

国，国家统一，社会安定，经济繁荣。在唐宋时期，牛郎和织女进一步神化，

由被人同情的拆散夫妻而变成能主宰天下耕作和织绣的神仙，成为上至朝廷下

至平民百姓共同祭祀的神灵。唐朝皇宫内白天用阳起石染轻彩，作连理花千余

朵，当午散于庭中，随风而上为"渡河吉庆花";晚上以锦彩结成楼阁，列花果

酒炙，设坐以祀二星。宋代时又把牛郎、织女这一对神仙和佛经天龙八部中的

“摩罗”联系起来，每到七夕把牛郎、织女制成土偶泥人形象，摆在桌上供

奉。供奉摩罗代表牛郎、织女到明代仍很盛行，不过除了泥制的还有木雕，甚

或还有金银制品。到了清代，七夕的民俗活动更加成熟，丰富，除了沿袭历代

流传下来的供"五子"、贺双星、求灵巧、水浮针、看巧云、拜魁星......以

外，还增加上演《天河配》、《长生殿》节令戏，使七夕成为娱乐性很强的传统

节日。

"七夕"的文化特征

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节庆是一种民俗文化现象、研究节庆文化应从这个节庆的文化精神、节庆

用具、节庆用语、节庆饮食、节庆禁忌、节庆日期等方面内容入手。每个节庆

均有自己的文化特征，我觉得七夕最大的特点就是一个"情"字，表达了中国

人对夫妻情的态度和理想。老百姓说："久别赛新婚"，宋朝秦观在《鹊桥

仙》中说"两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮!"反映了家庭与社会关系，道出

了"千秋不仗片时争"的处世哲学。牛郎织女相会，满天的喜鹊都向天河扑

去，互相咬着尾巴为他们搭桥，这是一幅壮丽的天人和谐的图画，善良和博爱

的凯歌。中国人追求的是爱情的永久，而不是一时的欢娱;是情感的相互交流夫

妻恩爱，而不是一时的男女相互吸引。白居易在《长恨歌》中说"天长地久有

时尽，此恨绵绵无绝期!"追求永恒，是七夕节庆文化的特征，我相信七夕这个

传统节日也确实有它的永恒性，这是因为：(1)只要能看到银河，人们就会联想

到牛郎织女这个美丽的传说故事。七夕正值夏末秋初之时，白天巧云布天，夜

晚星光灿烂，是人们在户外观天的好季节。近年来，由于城市化加速，街区照

明亮度大，影响了观天的效果，但是，随着社会的进步，人们终究要追求"回

归自然"。七夕到户外观天，会成为节日"时尚"的，七夕由于和天象联系在

一起，使其具有长期的生命力。(2)七夕歌颂的是夫妻恩爱，和谐稳定。只要有

家庭存在，夫妻白头到老就是人生幸福的一大追求。社会竞争越激烈，夫妻之

间的相互理解和相互支持越重要，现在讲银婚、金婚、钻石婚......都是对夫

妻生活的赞美。七夕的文化内涵与社会生活联系如此紧密，人们需要有一个展

示夫妻情感和周边为其进行祝福的机会。所以七夕在当代更具时尚性。(3)传统

节日是中华文化的有效载体，中华的振兴必然要表现在文化的繁荣。七夕这个

节日的综合性和独特性，是中华节庆文化的重要代表又是每年节庆周期链条中

的重要一环，有了它才使得节庆文化丰富多彩，失去它就失去了节庆文化的完

整性，所以它不会被人们忘记。七夕这个节日从先秦到现代，已经有了几千年

的历史。在这几千年中由于历史的原因和社会的原因这个节日有兴有衰，历经

风雨洗礼，不断变化发展，形成了能够满足民众生理和心理需求的传统节日，

调节了人与人、人与社会、人与自然万物间的种种关系，是不可替代的宝贵精

神财富。现在我们应该是一要尊重，二要研究，三要发展，使传统节日在凝聚

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中华民族凝聚力方面，发挥应有作用。

各地七夕节风俗习惯

七夕节最普遍的习俗，就是妇女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活

动。乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞

巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。

在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单，只是陈列瓜果乞巧，如

有喜蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了。而鄄城、曹县、平原等地吃巧巧

饭乞巧的风俗却十分有趣：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一

根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，

传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。

有些地方的乞巧节的活动，带有竞赛的性质，类似古代斗巧的风俗。近代

的穿针引线、蒸巧悖悖、烙巧果子、还有些地方有做巧芽汤的习俗，一般在七

月初一将谷物浸泡水中发芽，七夕这天，剪芽做汤，该地的儿童特别重视吃巧

芽，以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等就是斗巧风俗的演变。而

牧童则会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做"贺牛生日"(传说七夕是牛的

生日)。

诸城、滕县、邹县一带把七夕下的雨叫做"相思雨"或"相思泪"，因为

是牛郎织女相会所致。胶东，鲁西南等地传说这天喜鹊极少，都到天上搭鹊桥

去了。

广州的乞巧节独具特色，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通

草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸

泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为"拜仙禾"和"拜神菜

"。从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一

切都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为"迎仙"，自三更至五更，要

连拜七次。拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿

七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。七夕之后，姑娘

们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情。

篇二:[七夕节的传说]关于七夕节的传说故事

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相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明.忠厚的小伙子，父母早亡，

只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，

一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，

牛郎无奈只好赶着牛出了村。

牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下伤心，不知

道何时才能赶着十头牛回家，这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前，问

他为何伤心，当得知他的遭遇后，笑着对他说：“别难过，在伏牛山里有一头

病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了。

回家后，嫂子对他仍旧不好，曾几次要加害他，都被老牛设法相救，嫂子

最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随。

牛郎翻山越岭，走了很远的路，终于找到了那头有病的老牛，他看到老牛

病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天，老牛吃饱了，才抬起头

告诉他：自己本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿，无

法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好，牛郎不畏辛苦，细心地

照料了老牛一个月，白天为老牛采花接露水治伤，晚上依偎在老年身边睡觉，

到老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。

一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮

助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎

的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕，抽丝，织出又

光又亮的绸缎。

牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女两个孩子，

一家人生活得很幸福。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自

下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。

牛郎上天无路，还是老牛告诉牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿

着就可以上天。牛郎按照老牛的话做了，穿上牛皮做的鞋，拉着自己的儿女，

一起腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪

一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣

流泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女

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走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相

会。

后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来

到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他

们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有

如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。

篇三:[七夕节的传说]七夕节的传说故事

七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常

以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中

所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提

及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗

事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民

间也经久不衰，代代延续。

宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人

称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧

物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得

出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕

乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马

龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难

行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是脚人最为喜欢

的节日之一。

在我国，农历七月初七(今年七夕情人节是31号)的夜晚，天气温暖，草木

飘香，这就是人们俗称的七夕节，也有人称之为“乞巧节”或“女儿节”，因

是牛郎织女一年一度相会的日子，又称为中国情人节。这是中国传统节日中最

具浪漫色彩的一个节日，也是烬去姑娘们最为重视的日子。

在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪耀，一道白茫茫的银河横贯南北，争河的

东西两岸，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，那就是牵牛星和织女

星。

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七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗，相传，在每年的这个夜晚，是天上

织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的

妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以

七月初七也被称为乞巧节。

人们传说在七夕的夜晚，抬头可以看到牛郎织女的银河相会，或在瓜果架

下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。

女孩们在这个充满浪漫气息的晚上，对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜

果，朝天祭拜，乞求天上的女神能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己

的针织女红技法娴熟，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。过去婚姻对于女性来说是

决定一生幸福与否的终身大事，所以，世间无数的有情男女都会在这个晚上，

夜静人深时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。