拾人牙慧什么意思

【经典诗句】“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师”的意思及全

诗翻译赏析

别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师！

[译文]要区别和裁去没有真实内容的专事摹拟的虚浮诗风和作品,要亲近《诗经》的

国风和二雅（大雅与小雅）；只有不拘一时一家地多方面学习各家的长处，才算真正找到

了你的老师。

[出自]杜甫《戏为六绝句》其六

未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁?

别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师！

注释：

未及前贤更勿疑：那些轻薄之辈不及前贤是毋庸置疑的。

递相祖述：互相学习，继承前人的优秀传统。

复先谁：不用分先后。

别裁伪体：区别和裁减、淘汰那些形式内容都不好的诗。

亲风雅：学习《诗经》风、雅的传统。

转益多师：多方面寻找老师。

汝师：你的老师。

译文：

那些轻薄之辈不及前贤是毋庸置疑的，互相学习，继承前人的优秀传统是不用分先后

的。区别和裁减、淘汰那些形式内容都不好的诗，学习《诗经》风、雅的传统。只有不拘

一时一家地多方面学习各家的长处，才算真正找到了你的老师。

赏析：

杜甫主张认真学习前人的优秀文学传统，同时代人也应互相取长补短。他信奉传统的

诗教观念，认为《诗经》之风诗和雅诗是典范，应该好好学习。

杜甫对六朝文学既要继承、也要批判的思想，集中表现在“别裁伪体”、“转益多师”

上。

《六绝句》的最后这一首，前人说法不一。这里的“前贤”，系泛指前代有成就的作

家（包括庾信、四杰）。“递相祖述”，意谓因袭成风。“递相祖述”是“未及前贤”的

根本原因。“伪体”之伪，症结在于以模拟代替创造。真伪相混，则伪可乱真，所以要加

以“别裁”。创造和因袭，是杜甫区别真、伪的分界线。只有充分发挥创造力，才能直抒

襟抱，自写性情，写出真的文学作品。庾信之“健笔凌云”，四杰之“江河万古”，乃在

于此。反之，拾人牙慧，傍人门户，必然是没有生命力的。堆砌词藻，步齐、梁之后尘，

固然是伪体；而高谈汉、魏的优孟衣冠，又何尝不是伪体？在杜甫的心目中，只有真、伪

的区别，并无古、今的成见。

“别裁伪体”和“转益多师”是一个问题的两面。“别裁伪体”，强调创造：“转益

多师”，重在继承。两者的关系是辩证的。“转益多师是汝师”即无所不师而无定师。这

话有好几层意思：无所不师，故能兼取众长；无定师，不囿于一家，虽有所继承、借鉴，

但并不妨碍自己的创造性。此其一。只有在“别裁伪体”区别真伪的前提下，才能确定

“师”谁，“师”什么，才能真正做到“转益多师”。此其二。要做到无所不师而无定师，

就必须善于从不同的角度学习别人的成就，在吸取的同时，也就有所扬弃。此其三。在既

批判又继承的基础上，进行创造，熔古今于一炉而自铸伟辞，这就是杜甫“转益多师”、

“别裁伪体”的精神所在。

《唐宋诗醇》云：“以诗论文，于绝句中又属创体。此元好问《论诗绝句》之滥觞

也。”

“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。”这两句诗出自杜甫的《戏为六绝句》。“别

裁伪体亲风雅”的意思是对待前人的诗歌要分别裁定，加以取舍。对于“伪体”即形式主

义诗歌要在别的基础上有所“裁”，而《诗经》中，《国风》与《小雅》所体现的现实主

义传统则要发扬光大。至于“转益多师是汝师””具体地说，就是把同一个问题向不同的

良师益友，甚至诤友提出，以收“综听则明”之效。

“别裁伪体”和“转益多师”是一个问题的两面。“别裁伪体”，强调创造；转益多

师”，重在继承。两者的关系是辩证的。“转益多师是汝师”即无所不师而无定师。这话

有好几层意思：无所不师，故能兼取众长；无定师，不囿于一家，虽有所继承、借鉴，但

并不妨碍自己的创造性。此其一。只有在”别裁伪体”区别真伪的前提下，才能确定“师”

谁，“师”什么，才能真正做到“转益多师”。此其二。要做到无所不师而无定师，就必

须善于从不同的角度学习别人的成就，在吸取的同时，也就有所扬弃。此其三。

在既批判又继承的基础上，进行创造，熔古今于一炉而自铸伟辞，这就是杜甫“转益

多师”、“别裁伪体”的精神所在。

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