季羡林的文章

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季羡林作品

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篇一：季羡林资料

1911年8月6日，出生于山东省清

平县(现临清市)康庄镇官庄一个农民家

庭，季羡林校园照片六岁以前在清平随

马景恭老师识字。

1917年，离家去济南投奔叔父，进

私塾读书，学习了《百家姓》、《千字文》、

《四书》等。

1918年、1920年，分别于济南山东

省立第一师范附设小学、济南新育小学

就读。课余开始学习英语。

1923年小学毕业后，考取正谊中学。

课后参加一个古文学习班，读《左传》、

《战国策》、《史记》等，晚上在尚实英

文学社继续学习英文。

1926年初中毕业，在正谊中学读过

半年高中后，转入新成立的山东大学附

设高中，在此期间，开始学习德语。1928

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年-1929年，日本侵华，占领济南，辍学

一年。创作了《文明人的公理》、《医学

士》、《观剧》等短篇小说，署笔名希道，

在天津《益世报》上发表。

1929年，转入新成立的山东省立济

南高中。

1930年，开始翻译屠格涅夫的散文

《老妇》、《世界的末日》、《老人》及《玫

瑰是多么美丽，多么新鲜啊!》等，先后

在山东《国民新闻》趵突周刊和天津《益

世报》上发表。

高中毕业后考取清华大学和北京大

学。后入清华大学西洋文学系，专修方

向是季羡林老年德文。在清华大学四年

中发表散文十余篇，译文多篇。

1934年，清华大学西洋文学系毕业。

应母校山东省立济南高中校长宋还吾先

生的邀请，回母校任国文教员。1935

年，清华大学与德国签订了交换研究生

的协定，报名应考被录取。同年9月赴

德国入哥廷根(Goettingen)大学，主修印

度学。先后师从瓦尔德史米特

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(Waldschmidt)教授、西克(Sieg)教授，学

习梵文、巴利文、吐火罗文。及俄文、

南斯拉夫文、阿拉伯文等。

1937年，兼任哥廷根大学汉学系讲

师。

1941年，哥廷根大学毕业，获哲学

博士学位。以后几年，继续用德文撰写

数篇论文，在《哥廷根科学院院刊》等

学术刊物上发表。

1946年，回国后受聘为北京大学教

授兼东方语言文学系主任。系主任职任

至1983年(“文化大革命”期间除外)。第

二次世界大战一结束，季羡林就辗转取

道回到阔别10年的祖国怀抱。同年秋季

羡林散文随笔作品，经陈寅恪推荐，季

羡林被聘为北京大学教授，创建东方语

文系。季羡林回国后，着重研究佛教史

和中印文化关系史，发表了一系列富有

学术创见的论文。解放后，继续担任北

大东语系教授兼系主任，从事系务、科

研和翻译工作。

1956年2月，被任为中国科学院哲

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学社会科学部委员。

1954年、1959年、1964年当选为第

二、三、四届全国政协委员。并以中国

文化使者的身份先后出访印度、缅甸、

东德、前苏联、伊拉克、埃及、叙利亚

等国家。”文革”中受到”四人帮”及其北大

爪牙的残酷迫害。

1978年复出，继续担任北京大学东

语系系主任，并被任命为北京大学副校

长、北京大学南亚研究所所长。当选为

第五届全国政协委员，中国外国文学会

副会长。

1979年，任中国南亚学会会长。

1980年，中国民族古文字学会名誉

会长。

1981年，中国外语教学研究会会长

季羡林出版书目

1983年，当选为第六届全国人大常

委，兼任中国语言学会会长、中国敦煌

吐鲁番学会副会长。

1984年，任北京大学校务委员会副

主任，兼任中国史学会常务理事、中国

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高等教育学会副会长。

1985年，任中国作家学会理事、中

国比较文学会名誉会长。

1988年，任中国文化书院院务委员

会主席。并曾以学者身份先后出访德国、

日本、泰国。

1990年，任中国亚非学会会长。

2009年7月11日11时10分27秒，

季羡林逝世。

五年级五班李欣彤

篇二：季羡林先生的作品

季羡林先生的作品

着作书目：

《中印文化关系史论丛》(论文

集)1957，人民

《初探》(理论)1979，外国文学

《天竺心影》(散文集)1980，百花

《季羡林选集》(散文集)198O，香

港文学研究社

《朗润集》(散文集)1981，上海文艺

《季羡林散文集》1986，北京大学

出版社

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主要着作：

《〈大事〉偈颂中限定动词的变位》

（1941年，系统总结了小乘佛教律典《大

事》偈颂所用混合梵语中动词的各种形

态调整）、《中世印度语言中语尾-am向-o

和-u的转化》（1944年，发现并证明了

语尾-am向-o和-u的转化是中世印度西

北方言健陀罗语的特点之一）、《原始佛

教的语言问题》（1985年）（论证了原始

佛典的存在、阐明了原始佛教的语言政

策、考证了佛教混合梵语的历史起源和

特点等）、《〈福力太子因缘经〉的吐火罗

语本的诸异本》（1943年）（开创了一种

成功的语义研究方法）、《印度古代语言

论集》

（1982年）等。作为文学翻译家，

他的译着主要有：《沙恭达罗》（1956年）、

《五卷书》（1959年）、《优哩婆湿》（1959

年）、《罗摩衍那》（7卷，1980～1984年）、

《安娜·西格斯短篇小说集》等。作为作

家，他的作品主要有《天竺心影》（1980

年）、《朗润集》（1981年）、《季羡林散文

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集》（1987年）、《牛棚杂忆》等。

经典语录：

对待一切善良的人，不管是家属，

还是朋友，都应该有一个两字箴言：一

曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，

不允许弄虚作假；对待坏人，则另当别

论。忍者，相互容忍也。

根据我的观察，坏人，同一切有毒

的动植物一样，是并不知道自己是坏人

的，是毒物的。我还发现，坏人是不会

改好的。

好多年来，我曾有过一个良好的愿

望：我对每个人都好，也希望每个人都

对我好。只望有誉，不能有毁。最近我

恍然大悟，那是根本不可能的。

时光流失，一转眼，我已经到了望

九之年，活得远远超过了自己的预算。

有人说，长寿是福，我看也不尽然。人

活得太久，对众生的相，看得透透彻彻，

反而鼓舞时少，叹息时多。

走运时，要想到倒霉，不要得意得

过了头；倒霉时，要想到走运，不必垂

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头丧气。心态始终保持平衡，情绪始终

保持稳定，此亦长寿之道。

自己生存，也让别的动物生存，这

就是善。只考虑自己生存不考虑别人生

存，这就是恶。

要说真话，不讲假话。假话全不讲，

真话不全讲。

就是不一定把所有的话都说出来，

但说出来的话一定是真话。

我快一百岁了，活这么久值得。因

为尽管国家有这样那样不可避免的问

题，但现在总的是人和政通、海晏河清。

我的家乡在山东。泰山的精神实际

上就是中华民族的精神。

最后两句话是‘国之魂魄，民之肝

胆，屹立东方，亿万斯年’。人民的灵魂，

百姓的脊梁，中华民族大有前途。

好多年来，我曾有过一个良好的愿

望：我对每个人都好，也希望每个人都

对我好。只望有誉，不能有毁。最近我

恍然大悟，那是根本不可能的。

每个人都争取一个完满的人生。然

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而，自古及今，海内海外，一个百分之

百完满的人生是没有的。所以我说，不

完满才是人生。

西方采取的是强硬的手段，要征服

自然，而东方则主张采用和平友好的手

段，也就是天人合一。要先于自然做朋

友，然后再伸手向自然索取人类生存所

需要的一切。宋代大哲学家张载说：民，

吾同胞，物，吾与也。

你们的生命只有和民族的命运融合

在一起才有价值，离开民族大业的个人

追求，总是渺小的。

做人要老实，学外语也要老实。学

外语没有什么万能的窍门。俗语说：书

山有路勤为径，学海无涯苦作舟。这就

是窍门。

收入小学语文课本的文章：

《自己的花是给别人看的》（义务教

育课程标准实验教科书小学语文五年级

下册）

《怀念母亲》（义务教育课程标准实

验教科书小学语文六年级上册）

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篇三：季羡林的生平经历及作品

季羡林

季羡林1911年8月6日出生于山东

省清平县（现临清市）康庄镇，祖父季

老苔，父季嗣廉，母赵氏，农民。幼时

随马景恭识字。6岁，到济南，投奔叔父

季嗣诚。入私塾读书。7岁后，在山东

省立第一师范学校附设新育小学读书。

10岁，开始学英文。12岁，考入正谊中

学，半年后转入山东大学附设高中。在

高中开始学德文，并对外国文学发生兴

趣。18岁，转入省立济南高中，国文老

师是董秋芳，他又是翻译家。他说过“我

之所以五六十年来舞笔弄墨不辍，至今

将过耄耋之年，仍然不能放下笔，全出

于董老师之赐，我毕生难忘。

生日

大家都以为季羡林的生日是8月6

日，其实是8月2日，由于一次偶然

的笔误，改成了六日，让我少活四

天——算是我的生日，不过，这么多年

来，他对自己生辰的讹误，听之任之，

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将错就错，不置一词，也颇耐人寻味。

大学时代专科

1930年，19岁的季羡林考入清华大

学西洋文学系，专业方向德文。与同学

吴组缃、林庚、李长之结为好友，称为“四

客”，同学中还有胡乔木。曾翻译德莱

塞、屠格涅夫的作品，大学期间，以成

绩优异，获得家乡清平县政府所颁奖学

金。

1936年春，季羡林选择了梵文。他

认为“中国文化受印度文化的影响太

大了，我要对中印文化关系彻底研

究一下，或许能有所发现”。”。因此，

“非读梵文不行”。“我毕生要走的道路终

于找到了，我沿着这一条道路一走走了

半个多世纪，一直走到现在，而且还要

走下去。”“命运允许我坚定了我的信

念。。”这是我毕生学术生活的黄金时期，

从那以后再没有过了。‘博士后’的岁月，

正是法西斯崩溃前夜，德国本土物质匮

乏，外国人季羡林也难免‘在饥饿地狱

中’挣扎，和德国老百姓一样经受着战

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祸之苦。而作为海外游子，故园情深，

尤觉‘天涯地角有穷时，只有相思无尽

处’，祖国之思和亲情之思日夕”索绕，

“我怅望灰天，在泪光里，幻出母亲的面

影”。

[2]1941年获哥廷根大学哲学博士学

位。后曾师从语言学家E.西克研究吐火

罗语。”

作品

1.《重返哥廷根》：1945年10月，

二战终结不久，即匆匆束装上道，

经瑞士东归，“宛如一场春梦，十年

就飞过去了”。离开哥廷根35年后的

1980年，季羡林率中国社会科学代表团

重访哥市，再谒83岁高龄的瓦尔德施米

特恩师，相见如梦。

2.《老猫》讲述的就是季家所养的第

一只猫，名叫虎子。虎子的脾气

像老虎般暴烈，但是对季家三口人

却十分温顺，晚上经常睡在季羡林的被

子上和其他的几只猫之间的故事。

3.《一条老狗》借一老狗的不离不弃

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表达出自己对母亲的思念和深深

地愧疚。让我感动得潸然泪下。

4.《人生》和《再谈人生》人生，是

一个老话题，也是一个永远也没

有结论的研究课题。季羡林先生结

合九十多年的生活体验，耄耋老人谈对

人生的感悟，他认为的人生就是我们是

被动的，但要在命运的安排下要有

子里，除了继续被批斗、审讯以外，

还被迫进行劳动改造。当时，隔上几天，

季羡林总会被批斗一次。批斗的单位很

多，批斗的借口也不少。《牛棚杂忆》则

讲述了“文革十年”在季羡林心中是一部

让人永远无法忘记的历史。应该让更多

的人知道那段辛酸的记忆，尤其是现在

的年轻人。

工作

被北京大学聘为东方语言文学系教

授、系主任，在北大创建该系。1978

年继续担任北京大学东语系系主

任，并被任命为北京大学副校长、北京

大学南亚研究所所长。当选为第五届全

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国政协委员。

婚姻

1929年，季羡林与彭德华结为夫妻。

他们的结合是父母之命，媒妁之

言。彭德华她自幼丧母，只有小学

文化水平，是一个真正善良的人，一生

没有跟任何人发过脾气。上对公婆，她

真正尽了孝道。下对子女，她真正做到

了慈母。中对丈夫，她绝对忠诚，绝对

服从，绝对爱护。季老的婚姻可谓中国

封建婚姻包办的悲剧，但是他后来的独

居也使得他内心平静安心的专研在他的

学术研究中，正如梅兰芳的寂寞成就了

他一样。

儿女

1933年季羡林有了女儿，取名季婉

如，后毕业天津大学，成为核工业部的

高级工程师，已病故。季宛如有一子，

是季羡林的外孙-何巍。1935年，季羡林

又有了儿子延宗，即是季承。但作为“国

学大师”季羡林的儿子，季承自小却很少

得到父亲的教诲，父子关系一向冷淡，

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并曾被父亲“赶出家门”。直到季老生病

住院时才回到他身边。

经典语录

1.你们的生命只有和民族的命运融

合在一起才有价值，离开民族大业的个

人追求，总是渺小的。

2.知足知不足，有为有不为。只有知

不足的人才能为人类文化做出贡

献。

3.走运时，要想到倒霉，不要得意得

过了头；倒霉时，要想到走运，

不必垂头丧气。心态始终保持平衡，

情绪始终保持稳定，此亦长寿之道

。

三辞“桂冠

一辞“国学大师”：为此，我在这里

昭告天下：请从我头顶上把“国学大师”

的桂冠摘下来。

二辞“学界泰斗”：为此，我在这里

昭告天下：请从我头顶上把“学界术

泰斗”的桂冠摘下来。

三辞“国宝”：为此，我在这里昭告

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天下：请从我头顶上把“国宝”的桂冠摘

下来

与清华、北大渊源

清华好比中国古代“诗仙”李白，北

大好比“诗圣”杜甫。清华其神,北大其魂，

有《清华颂》。

德国情缘

1933年季羡林在经济濒于破产时获

得一个到德国去留学的机会。在德国时

喜欢一位德国女孩叫伊姆加德，他们在

打字机的巧合下相识并相爱，但最后季

老还是回国了。2000年，香港电视台专

程前往哥廷根打听伊姆加德的下落时，

伊姆加德还在人间。还是那个房间，还

有洁白的桌布，银灰色的老式打字机，

桌前并排放着小方凳和深蓝色沙发椅??

伊姆加德说：“瞧，一切都没有改变，我

一直在等他回来。我的手指依然勤快灵

活呢，我甚至还能打字！”（或许季老一

辈子都不知道有这样一个女人在遥远的

异国深深地爱着他，就那样伴着那台打

字机等了60年，付出了一生的光阴和爱

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情，终生未嫁。这样的爱情才是真正值

得人一生追求的爱情。）

故居被盗

一度沸沸扬扬的季羡林遗产风波，

在季羡林去世后曾暂归寂静，不想此事

又起波澜。季羡林之子季承透露，季羡

林位于北大朗润园的家中玻璃被人砸

碎，近五千册古书和一些雕塑、文物丢

失，12月16日，季羡林先生之子季承报

案，并向北大校方反映情况。季羡林弟

子钱文忠在博客中说，

失窃物品价值起码以百万计。

读季老的文字，多了份宁静、平淡、

致远，少了些许躁动、庸懒、浅显。季

老的去世不仅仅是一个个体生命的结

束，更是一个学术时代的结束。

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《季羡林作品》

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