大道之行也译文

大道之行也原文及翻译

学习总结一：

《大道之行也》

——节选自《礼记》

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，

使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有

归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，

盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

【译文】

大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔

出来。人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不只是把自己的父母当做父母，把

自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺

利地成长。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都

能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为，

却不必须要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不必须为自己谋私利。因此，

奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了。这就

是理想社会。

学习总结二：

大道之行也

原文

大道之行也①

大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其

子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，

女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不

兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

注释

1。选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论

著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒

家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代政治上的最高理想。行：施行。

2。大道：古代指政治上的最高理想。

3。为：是，表决定。

4。〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选

举。

5。〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。修：培养。

6。〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”

也是动词。

7。子：以。。。。。。。为子

8。〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老

而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。

9。〔男有分(fèn)〕男子有职务。分，职分，指职业、职守。

10。〔女有归〕意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。

11。〔货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在

地上的行为，却不必须要自己私藏。恶（wù），憎恶。藏：私藏。于：在。货恶：宾语前

置。

12。〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们憎恨在公共劳动中不出力的

行为，却不必须为自己谋私利。力恶：宾语前置。

13。是故：即“故是”，可译为“因此”“因此”“这样一来”。

14。〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。

15。独：单独。

16。亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。

17。养：供养。

18。是：这。

19。终：终老，终其天年。。

20。〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指

害人。作，兴起。

21。故：因此。

22。〔外户〕泛指大门。

23。而〔是故谋闭而不兴〕：连词，表并列。

24。〔闭〕用门闩插门。

25。谓：叫做。

26。〔大同〕指理想社会。同，有和平的意思。

注：

一、“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，政治上的最高理想，指放之四海而

皆准的道理或真理，能够有各种各样的解释；“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最

高阶段，也能够有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。

二、有些词语在必须语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，

女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思；“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，

前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。

三、文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。

译文

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，

（人人）讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅

仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，

使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。

男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不必须要自己

私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不必须为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会

发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社

会。

相关选摘：

《大道之行也》表达的是孔子在战乱十分多的春秋时期，迫切期望有一个太平盛

世的出现这一感情的吧？他认为在大道施行的时候，定能构成一个“天下为公，选贤与能，

讲信修睦”的一个“大同”社会．但在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的！