短歌行赏析

《短歌行》曹操原文赏析

短歌行

魏晋曹操

对酒当歌，人生几何!譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇?忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依?

山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

【译文】

一边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭。好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在

太多!

席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷?唯有狂饮方可解

脱。

那穿着青领(周代学士的服装)的学子哟，你们令我朝夕思慕。只是因为您的缘

故，让我沉痛吟诵至今。

阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。一旦四方贤才光临舍下，我将奏

瑟吹笙宴请嘉宾。

当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到;我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而

出汇成长河。

远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。彼此久别重逢谈心宴饮，争

着将往日的情谊诉说。

月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却没敛翅，哪里才

有它们栖身之所?

高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。我愿如周公一般礼贤下士，

愿天下的英杰真心归顺与我。

【词句注释】

1、对酒当歌：一边喝着酒，一边唱着歌。当，是对着的意思。

2、几何：多少。

3、去日苦多：跟(朝露)相比一样痛苦却漫长。有慨叹人生短暂之意。

4、慨当以慷：指宴会上的歌声激昂慷慨。当以，这里“应当用”的意思。全

句意思是，应当用激昂慷慨(的方式来唱歌)。

5、杜康：相传是最早造酒的人，这里代指酒。

7、沉吟：原指小声叨念和思索，这里指对贤人的思念和倾慕。

8、呦(yōu)呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙(shēng)：出自《诗经·

小雅·鹿鸣》。呦呦：鹿叫的声音。苹：艾蒿。

9、鼓：弹。

10、何时可掇(duō)：什么时候可以摘取呢?掇，拾取，摘取。另解：掇读

chuò，为通假字，掇，通“辍”，即停止的意思。何时可掇，意思就是什么时候可

以停止呢?

11、越陌度阡：穿过纵横交错的小路。陌，东西向田间小路。阡，南北向的小

路。

12、枉用相存：屈驾来访。枉，这里是“枉驾”的意思;用，以。存，问候，

思念。

13、讌(yàn)：通“宴”(原文中为“䜩”)。

14、三匝(zā)：三周。匝，周，圈。

15、海不厌深：一本作“水不厌深”。这里是借用《管子·形解》中的话，原

文是：“海不辞水，故能成其大;山不辞土，故能成其高;明主不厌人，故能成其

众......”意思是表示希望尽可能多地接纳人才。

【创作背景】

这首《短歌行》的主题非常明确，就是作者希望有大量人才来为自己所用。曹

操在其政治活动中，为了扩大他在庶族地主中的统治基础，打击反动的世袭豪强势

力，曾大力强调“唯才是举”，为此而先后发布了“求贤令”、“举士令”、“求

逸才令”等;而《短歌行》实际上就是一曲“求贤歌”、又正因为运用了诗歌的形

式，含有丰富的抒情成分，所以就能起到独特的感染作用，有力地宣传了他所坚持

的主张，配合了他所颁发的政令。

《短歌行》原来有“六解”(即六个乐段)，按照诗意分为四节来读。

“对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解

忧，唯有杜康。”

在这八句中，作者强调他非常发愁，愁得不得了。那么愁的是什么呢?原来他

是苦于得不到众多的“贤才”来同他合作，一道抓紧时间建功立业。试想连曹操这

样位高权重的人居然在那里为“求贤”而发愁，那该有多大的宣传作用。假如庶族

地主中真有“贤才”的话，看了这些话就不能不大受感动和鼓舞。他们正苦于找不

到出路呢，没有想到曹操却在那里渴求人才，于是那真正有才或自以为有才的许许

多多人，就很有可能跃跃欲试，向他“归心”了。“对酒当歌”八句，猛一看很

像是《古诗十九首》中的消极调子，而其实大不相同。这里讲“人生几何”，不是

叫人“及时行乐”，而是要及时地建功立业。又从表面上看，曹操是在抒个人之

情，发愁时间过得太快，恐怕来不及有所作为。实际上却是在巧妙地感染广大“贤

才”，提醒他们人生就像“朝露”那样易于消失，岁月流逝已经很多，应该赶紧拿

定主意，到我这里来施展抱负。所以一经分析便不难看出，诗中浓郁的抒情气氛包

含了相当强烈的政治目的。这样积极的目的而故意要用低沉的调子来发端，这固然

表明曹操真有他的愁思，所以才说得真切;但另一方面也正因为通过这样的调子更

能打开处于下层、多历艰难、又急于寻找出路的人士的心扉。所以说用意和遣词既

是真切的，也是巧妙的。在这八句诗中，主要的情感特征就是一个“愁”字，

“愁”到需要用酒来消解(“杜康”相传是最早造酒的人，这里就用他的名字来作

酒的代称)。“愁”这种感情本身是无法评价的，能够评价的只是这种情感的客观

内容，也就是为什么而“愁”。由于自私、颓废、甚至反动的缘故而愁，那么这愁

就是一种消极的感情;反之，为着某种有进步意义的目的而愁，那就成为一种积极

的情感。放到具体的历史背景中看，曹操在这里所表达的愁绪就是属于后者，应该

得到恰当的历史评价。清人陈沆在《诗比兴笺》中说：“此诗即汉高祖《大风歌》

思猛士之旨也。‘人生几何’发端，盖传所谓古之王者知寿命之不长，故并建圣

哲，以贻后嗣。”这可以说基本上懂得了曹操发愁的含意;不过所谓“并建圣哲，

以贻后嗣”还未免说得迂远。曹操当时考虑的是要在他自己这一生中结束战乱，统

一全中国。与汉高祖唱《大风歌》是既有相通之处，也有不同之处的。

“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉

宾，鼓瑟吹笙。”

这八句情味更加缠绵深长了。“青青”二句原来是《诗经·郑风·子衿》中的

话，原诗是写一个姑娘在思念她的爱人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠

我心。纵我不往，子宁不嗣音?”(你那青青的衣领啊，深深萦回在我的心灵。虽然

我不能去找你，你为什么不主动给我音信?)曹操在这里引用这首诗，而且还说自己

一直低低地吟诵它，这实在是太巧妙了。他说“青青子衿，悠悠我心”，固然是直

接比喻了对“贤才”的思念;但更重要的是他所省掉的两句话：“纵我不往，子宁

不嗣音?”曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些“贤才”，所以他便用这种

含蓄的方法来提醒他们：“就算我没有去找你们，你们为什么不主动来投奔我

呢?”由这一层含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心实在是太周到了，

的确具有感人的力量。而这感人力量正体现了文艺创作的政治性与艺术性的结合。

他这种深细婉转的用心，在《求贤令》之类的文件中当然无法尽情表达;而《短歌

行》作为一首诗，就能抒发政治文件所不能抒发的感情，起到政治文件所不能起的

作用。紧接着他又引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句，描写宾主欢宴的情景，意

思是说只要你们到我这里来，我是一定会待以“嘉宾”之礼的，我们是能够欢快融

洽地相处并合作的。这八句仍然没有明确地说出“求才”二字，因为曹操所写的是

诗，所以用了典故来作比喻，这就是“婉而多讽”的表现方法。同时，“但为君

故”这个“君”字，在曹操的诗中也具有典型意义。本来在《诗经》中，这“君”

只是指一个具体的人;而在这里则具有了广泛的意义：在当时凡是读到曹操此诗的

“贤士”，都可以自认为他就是曹操为之沈吟《子衿》一诗的思念对象。正因为这

样，此诗流传开去，才会起到巨大的社会作用。

“明明如月，何时可掇?忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈

讌，心念旧恩。”

这八句是对以上十六句的强调和照应。以上十六句主要讲了两个意思，即为求

贤而愁，又表示要待贤以礼。倘若借用音乐来作比，这可以说是全诗中的两个“主

题旋律”，而“明明如月”八句就是这两个“主题旋律”的复现和变奏。前四句又

在讲忧愁，是照应第一个八句;后四句讲“贤才”到来，是照应第二个八句。表面

看来，意思上是与前十六句重复的，但实际上由于“主题旋律”的复现和变奏，因

此使全诗更有抑扬低昂、反复咏叹之致，加强了抒情的浓度。再从表达诗的文学主

题来看，这八句也不是简单重复，而是含有深意的。那就是说“贤才”已经来了不

少，我们也合作得很融洽;然而我并不满足，我仍在为求贤而发愁，希望有更多的

“贤才”到来。天上的明月常在运行，不会停止(“掇”通“辍”，“晋乐所奏”

的《短歌行》正作“辍”，即停止的意思;高中课本中“掇”的解释为：拾取，采

取。何时可掇：什么时候可以摘取呢);同样，我的求贤之思也是不会断绝的。说这

种话又是用心周到的表现，因为曹操不断在延揽人才，那么后来者会不会顾虑“人

满为患”呢?所以曹操在这里进一步表示，他的求贤之心就象明月常行那样不会终

止，人们也就不必要有什么顾虑，早来晚来都一样会受到优待。关于这一点作者在

下文还要有更加明确的表示，这里不过是承上启下，起到过渡与衬垫的作用。

“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依?山不厌高，海不厌深，周公吐

哺，天下归心。”

“月明”四句既是准确而形象的写景笔墨，同时也有比喻的深意。清人沈德潜

在《古诗源》中说：“月明星稀四句，喻客子无所依托。”这说明他看出了这四句

是比喻，但光说“客子”未免空泛;实际上这是指那些犹豫不定的人才，他们在三

国鼎立的局面下一时无所适从。所以曹操以乌鹊绕树、“何枝可依”的情景来启发

他们，不要三心二意，要善于择枝而栖，赶紧到自己这一边来。这四句诗生动刻画

了那些犹豫彷徨者的处境与心情，然而作者不仅丝毫未加指责，反而在浓郁的诗意

中透露着对这一些人的关心和同情。这恰恰说明曹操很会做思想工作，完全是以通

情达理的姿态来吸引和争取人才。而像这样一种情味，也是充分发挥了诗歌所特有

的感染作用。最后四句画龙点睛，明明白白地披肝沥胆，希望人才都来归我，确切

地点明了此诗的主题。“周公吐哺”的典故出于《韩诗外传》，据说周公自言：

“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也;又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐

三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”周公为了接待天下之士，有时洗一次

头，吃一顿饭，都曾中断数次，这种传说当然是太夸张了。不过这个典故用在这里

却是突出地表现了作者求贤若渴的心情。“山不厌高，海不厌深”二句也是通过比

喻极有说服力地表现了人才越多越好，决不会有“人满之患”。借用了《管子·形

解》中陈沆说：“鸟则择木，木岂能择鸟?天下三分，士不北走，则南驰耳。分奔

蜀吴，栖皇未定，若非吐哺折节，何以来之?山不厌土，故能成其高;海不厌水，故

能成其深;王者不厌士，故天下归心。”(亦见《诗比兴笺》)这些话是很有助于说

明此诗的背景、主题以及最后各句之意的。

【名家点评】

唐代吴兢：魏武帝“对酒当歌，人生几何”……言当及时为乐。又旧说长歌短

歌，大率言人寿命长短分定，不可妄求也。(《乐府古题要解》)

宋代刘克庄：孔融、杨修俱毙其手，操之高深安在?身为汉相，而时人目以汉

贼，乃以周公自拟，谬矣。(《后村诗话》前集卷一)

明代钟惺：“譬如朝露，去日苦多”：不用来日苦少，句觉尤妙。“但为君

故，沈吟至今”：英雄何尝不笃于交情，然亦不泛。“明明如月”：如字幻极，乐

府奇语。“契阔谈宴，心念旧恩”：惨刻处惨刻，厚道处厚道，各不妨，各不相讳

所以为英雄。又云：四言至此，出脱《三百篇》殆尽，此其心手不粘滞处。“青青

子衿”二句，“呦呦鹿鸣”四句，全写《三百篇》，而毕竟一毫不似，其妙难言。

谭元春：少小时读之，不觉其细;数年前读之，不觉其厚。至细，至厚，至奇!英雄

骚雅，可以验后人心眼。(《古诗归》)

明代许学夷：徐昌谷云：“韦孟辈四言，窘缚不荡。曹公《短歌行》、子建

《来日大难》，工堪为则矣。……。”愚按：……元瑞谓“曹公、子建二诗，虽精

工华爽，而风雅典刑几尽”，斯并得之。……魏人乐府四言，如孟德《短歌行》、

子桓《善哉行》、子建《飞龙篇》等，其源出于《采芝》、《鸿鹄》，轶荡自如，

正是乐府之体，不当于风雅求之。(《诗源辩体》卷三、卷四)

清代沈德潜：言当及时为乐也。“月明星稀”四句，喻客子无所依托。“山不

厌高”四句，言王者不却众庶，故能成其大也。(《古诗源》)

【作者简介】

曹操(155—220)，字孟德，小名阿瞒，沛国谯(今安徽省亳州市)人。政治军事

方面，曹操消灭了众多割据势力，统一了中国北方大部分区域，并实行一系列政策

恢复经济生产和社会秩序，奠定了曹魏立国的基础。文学方面，在曹操父子的推动

下形成了以三曹(曹操、曹丕、曹植)为代表的建安文学，史称“建安风骨”，在文

学史上留下了光辉的一笔。魏朝建立后，曹操被尊为“魏武帝”，庙号“太祖”。

事迹见《三国志》卷一本纪。有集三十卷，已散佚。明人辑有《魏武帝集》，今又

有《曹操集》。