操嫂嫂

《三国演义》之关羽形象解读王

人杰惟追古解良，士民争拜汉云长。

桃园一日兄和弟，俎豆千秋帝与王。

气挟风雷无匹敌，志垂日月有光茫。

到现在庙貌盈天下，古木寒鸦几斜阳。

这是先人赞叹关羽的诗句，赞叹他骁勇、精忠、侠义、刚强、睿

智。自古以来，文有“孔圣”，尊为“至圣先师”，武有“关圣”，尊为“关武

大帝”。民间传说中的关羽，正是凭其无敌之勇、无私之忠、无诈之义、

无欲之刚以及死后还可以显圣佑民而名垂千古、万古流芳。小说《三国

演义》以历史为背景，博采宋元期间戏剧与话本小说的关羽形象，呆

撷民间传说故事，刻画出一位忠勇冠绝，义薄云天的英豪形象。

关羽，生于公元160年，卒于公元219年。字云长，本字长生，刘

备的义弟，蜀汉五虎将排名第一位，河东解良人。从前在家乡杀人，逃

至涿郡，以后经桃园结义而与刘备、张飞成为兄弟。一世历经多次大战，

英豪事迹不胜列举，歌颂古今的有：温酒斩华雄、大战吕布、斩颜良、

诛文丑，过五关斩六将等。千里走单骑可见其忠，华容道放走曹操可风

其义，水淹七军可风其智，刮骨疗毒可见其刚强，而败走麦城可见其骄

狂我们能够从《三国演义》中解读出作者借关羽这一载体，全力宣扬

的精忠尽义、智勇无敌这一封建社会的英豪价值。本文拟从六个方面加

以论述。

一、神威奋武，万夫莫挡

作为一员武将，关羽骁勇无敌，万夫莫挡。“会盟讨卓”事件中，

西凉刺史董卓。欺君虐民，残暴无道曹操发檄文招集各路诸侯，起兵征

伐董卓。十七路诸侯云起响应，公推袁绍为盟主，引兵直达汜水关。初

次交手就碰上了董卓麾下的虎将华雄，他刀劈鲍忠、俞涉、潘凤等

将，“江东猛虎”孙坚也一败涂地；华雄乘胜追至，阵前讨战，以致飞

马报来，十七路诸侯众将都惧其勇，眼看讨卓大业就要搁浅。在这千

钧一发的紧急关头，关羽出场了——

“阶下一人大喊出曰：‘小将愿往斩华雄头，献于帐下’”。此时，关

羽可是是刘备手下的一名弓箭手，位卑言轻。但是却主动请缨，凛然

气概，若黄钟大吕震惊人心，也示意着关羽的独出心裁。但是袁氏兄

弟却昏庸无能，不可以慧眼识才，反而小看关羽，怒而拦之，“汝欺吾众

诸侯无大将邪？”“使一弓手出战，必被华雄笑。”曹操知人善用，从中

斡旋：“这人既出狂言，必有勇略，试教出马，如其不胜，责之未迟。”

并温酒一杯为英豪壮行，关羽酒未饮，催马杀出，但见“鸾铃响处，马

到中军，云长提华雄之头，掷于地上，其酒沿温。”①

此节描绘，出色纷呈。有人赞曰：“云长停盏施勇敢，酒尚温时斩

华雄。”两军对垒，力量悬殊，盟军连遭败绩，军心松散。急需一场成

功来凝集力量，振奋军威。与华雄之战，不单关系到云长的名节，并且关

系到“会盟讨卓”事件的成功与否。胜者，十八路联军则可扭转颓势，

乘胜追击；败者，则士崩崩溃，汉室江山不保，人民涂湠；但是，骄横昏

庸的袁氏兄弟目中无人，他们不过想起颜良和文丑，再三阻止英豪出战

立功，其实颜良和文丑以后也被关羽斩杀。在这类外忧内压的复杂局势

下，云长高喊出战，又自立军令状，“如不胜，请斩某头。”其凛然的

精神气概，逼人的威慑力量，若拔地青松，赫然凸现出来。

唯其大敌目前、忍气吞声，视诸侯若无人、视敌将若草芥，视取敌首

如易如反掌，易如反掌，彰显了云长有胆有识，武艺高强，骁勇无敌

的凛然气概。

在《三国演义》中，作者还特地安排了很多情节和场面，以培养

出关羽的骁勇无敌的形象。斩颜良、诛文丑，过五关、斩六将，威名

大振。孔秀、韩福、广喜、王植、刘延、秦琪等均是曹操麾下大将，

个个能征善战，广有狠名，但是与关羽相较，或战不及一合，或只一

个照面，便被斩于马下。唯其武功高明，神威奋武，方能这般骁勇无

敌，万夫莫挡。

二、精忠报主，一直不渝

能否忠于汉室江山实质上是《三国演义》中褒贬人物的一条价值

准则。在《三国演义》中，刘备因为与汉室皇帝沾亲带故，被尊为皇

叔，是代表汉室江山的正统，忠于刘备就是忠于汉室，就能够得作者

的褒赞，被贯以正义的美誉。作为刘备的结义兄弟，关羽一直不渝地

忠于刘备，时辰奉刘备为主，唯刘备密切追随。他与张飞二人同刘备

名为兄弟，实同主仆。他对刘备之忠，不单有弟对兄之忠，仆对主之

忠，更有臣对君之忠，并且这类“忠”是不屈不挠的，是关羽行事至

高无上的准则。

关羽之忠，在其降曹时与曹操约法三章及千里走单骑等章节中有

很好的表现。

小沛之战，刘备败走，曹操乘胜攻取徐州，欲夺下邳。关羽为保刘

备家小，死守下邳。曹操珍爱关羽之才，派张辽做说客劝关羽投诚，关

羽与张辽本有故交，但张辽前来劝降，依关羽忠义无私的性格，感觉这

是对别人品的欺侮。因此他怒言相斥：“此言特说我也。吾今虽处

绝地，杀身成仁。汝当速去，吾即下山迎战。”

及至张辽一番巧言，剖析局势，并声言可保糜、甘二位夫人安全

之时，关羽为保全二位夫人的，赞同临时降曹，但是却与曹操约法三

章：

“一者，吾与皇叔设誓，共扶汉室，吾今只降汉帝，不降曹操；

两者，二嫂处请给皇叔奉禄养赡，一应上下人等，皆不准到门；三者，

但知皇叔去处，不论千里、万里，便当辞去；三者缺一，断不愿降。”②

约法三章，关羽的一片忠心呼之欲出。他降汉不降曹，是为了保

全刘备的家小而屈尊求全，他心中没有个人的荣辱得失，而全部是刘备。

他与曹操订下协议，约好一知故主信息，便不辞万里去投。这是一种甘

为君死的无条件之忠，别人投敌，不单是要保全二位嫂嫂，还要将实用

身躯留着改日报效故主之用，这是忠的最高境地。以致以后，曹操三日

一小宴，五日一大宴，极尽礼遇，关羽皆不为所动。有二细节，值得

关注：

“操见关公所穿绿锦袍已旧，印度其身品，取异锦作战袍一领相

赠。关公受领，穿于衣底，上仍用旧袍罩上。操笑曰：‘云长何这样之

俭乎？’公曰：‘非俭也。旧袍乃刘皇叔所赐，某穿之如会面，不敢

以丞相之新赐忘兄长之旧赐。’”③

“操令左右备一马（赤兔马）来，并鞍辔送与关公。关公再拜称谢。

操不悦曰：‘吾累送美女金帛，公何尝下拜；今吾赠马，乃喜而再

祥，何贱人而贵畜耶？’关公曰：‘吾知此马日行千里，今幸得之，

若知兄长着落，可一日而会面矣’。”④

当得悉刘备投于袁绍之处后，关羽便果断辞曹，并且留下除坐骑

以外的曹操全部所赐。他之因此要带走坐骑，也是为投靠刘备服务的，

是为了能快速地与刘备聚会。在此以后，他千里走单骑，护送靡、甘二

位夫人，历尽困难，半途被韩福射伤，仍强忍痛苦，坚持护送二位嫂嫂

与刘备会集。

在生命的最后一刻，关羽还是忠于刘备的。在他败走麦城失手被

孙权所擒之时，仍有一线活力，但是他杀身成仁，大骂孙权，终被处死。

相较而言，他在下邳战败而降，不是为了他自己，而是为了刘备的家小；

此番被俘，还有自己的义子关平，他却全然不管，选择就义，他的忠

心因而可知。关羽死后，其坐骑赤兔马，被东吴战将马忠所获，也终绝

食而亡，一缕忠魂，随主而去，更为衬托出关羽一颗忠心耿耿。

三、志垂日月，义薄云天

在《三国演义》中，作者花了大批笔墨来歌颂关羽的“义”，将其

刻画成一个义重如山之人。突出他重然诺，讲义气，受人之恩，必当相

报的坦荡人品。

关羽避祸江湖，是因其见不得家乡豪强倚势欺人，将其杀掉，表

示他敢于吊民伐罪，富裕侠义情怀。

关羽死后，在玉泉显圣，被普净和尚点化，稽首皈依，经常显圣

佑民，以全其桃园结义起誓“上报国家，下安黎庶”之义。

自然，最能表达关羽之义的，当属华容义释曹操一节。

赤壁之战，曹操大败。诸葛亮算准曹操必走华容道，遂派关羽把

守。关羽领军前，受诸葛亮所激，立下军令状。这就意味着他非得擒

住曹操，不然将以违背军令之罪被斩首。曹操溃退以后由“三笑”到“三

惊”，堕入山穷水尽之境，最后“止有三百余骑随后，并无衣甲袍铠齐

整者”。虾兵蟹将，人饿马乏，一触即溃。反观关羽所带军队，五

百校刀手，都是用逸待劳。

“操军见了，亡魂丧胆，面面相觑。操曰：‘既到此处，只得决一

决战耳’，众将曰：‘人终然不怯，马力既乏，安能复战？’”⑤

其实不单是马乏，曹营战将也自胆寒了。此时，关羽只要大旗一

挥，曹操断无生还之理。但是关羽“傲上而不忍下，欺强而不凌弱；恩

怨分明，信义素著。”他是个义重如山之人，当他想起曹操很多恩德，

想起他千里走单骑之时，曹操仍遣人送关文等各种礼遇，又见“曹军惶

惶，皆欲垂泪，一发心中不忍。”于是便放了曹操及全部曹军将士。及

至回营，关羽果真差点被诸葛亮斩了。

华容道义释曹操，成就了关羽的一世忠义美誉，他的人品也升格

为义的化身。正是这一忠义形象使关羽长久以来获得劳感人民的喜欢，

以“武神”的尊敬而与“文神”孔子齐名，香火连绵。

四、剐骨疗毒，铸就军神

毫无疑义，《三国演义》中的关羽同时还是一个强者的形象。刮

骨疗毒一节，显示出他是一个不畏肌体痛苦，胸襟战略全局的强者。

刮骨疗毒，非是不痛，而是他以坚毅的意志和坚强的毅力忍住了痛苦。

当时，关羽所领蜀军刚吃了败仗，若是主帅又倒下了，必定影响士气

和军心，因此他成心笑对痛苦，不屑一顾。这不单是对医者的鼓舞，

更是对战士的激励，是对士气的最大激励。

关羽右臂中曹仁之毒箭，被救回时，毒已入骨，右臂青肿，不可以

运动。关同等建议回荆州调治。关羽却怒曰：“岂可因小疱而误大事。”

华佗到访时，关羽唯恐因自己的臂伤而影响军心，成心处之泰然，

与马良下棋以安军心。及至华佗介绍医治之法，“虽适当于静处立一标

柱，上钉大环，请君候将臂穿于环中，以绳系之，而后以被蒙首。

吾用尖刀割开皮肉，直至于骨上箭毒，用药敷之，以线缝口，方可无

事，但恐君候惧耳。”⑥

医治之法之因此要觅静处，置铁环，系手臂，被蒙首，都是为了

一个字——痛。但是关羽却不怕痛，他在这样复杂（就当时而言，这

唯恐是最为复杂的外科手术）的手术眼前，在没有医学专用的条件下，

显得非常冷静，非常坦率。“事这样，简单。”一面左手与马良下棋，

伸出右臂让华佗割肉刮骨。肌肉割开时的“嘶嘶”声，骨面刮动时的

“悉悉”声，帐上帐下见者，皆掩面失容。而关羽却喝酒食肉，说笑

下棋，全无难过之色。刮骨疗毒的气慨，关羽已经不是人，而是超人，

是神，是一个让后代之人崇敬不已，仰之弥高的军神。

五、运畴帷幄，决胜千里

关羽不单骁勇无敌，并且也精于谋略。在投诚曹操之时，便先约

法三章套住曹操，为自己往后离曹留下退路。智取襄阳郡一战中，关

羽设下妙策，胸中有数，且战且退，诱敌深入，形成合击之势，一举

获得襄阳城。夺下襄阳以后，久攻樊城不下，关羽正确展望“秋雨绵绵，

襄江之水必定泛涨，”并提早派人“堰往各处水口”蓄水，蓄势待发，

待水涨时，“乘高就船”，放水吞没曹魏七军，活捉魏军主帅于禁、

庞德，樊城不战而获。

单人独马一节，关羽之机智表现得酣畅淋漓。孙权为要回荆州，先

是差遣说客，欲索回荆州，遭拒绝。后鲁肃设计，设下鸿门宴，请关羽

赴宴，欲扣住关羽，迫其就范，争夺荆州。关羽接信后，赞同赴会。其

实关羽知道东吴摆的是鸿门宴，但正所谓艺高人胆大，明知山有虎，倾

向虎山行。其实关羽已经料敌机先，防患未然。他在赴会以前就作了充

足安排：“吾儿快选船十只，藏善水军五百，于江上等待。看吾以

旗起处，便过江来。”⑦

及至赴会之时，关羽“青巾绿袍，傍立周仓捧着大刀；八九个

关西大汉，各跨腰刀一口。”安全部是一付有备而来的架势，让鲁肃

先自只了一惊。正是不曾交手便挫了东吴的锐气。在两方正面交手以前，

关羽已占了上风。

出席之时，关羽又目中无人，侃侃而谈，一付胸中有数的样子，令

鲁肃不敢仰望。及至要刀兵相见之时，关羽又妙子频出，先是假装骂周

仓，趁势夺过其刀，驱其出厅，实际上是拖故支开周仓去通知关平，

引兵策应，而自己右手提刀，左手挽住鲁肃手，装作醉态，挟持鲁肃

以浑身而退，终使东吴如意算盘化为泡影。

单人独马，除了胆识和勇气以外，更需要对每一个环节进行周祥安

排。关羽在单人独马中所表现出来的才华，与孔明在“刘备招亲”中

的安排有异曲同工之妙，都是闯吴营，敌手都是吴军都督，结果都能保

证浑身而退。

六、刚愎自矜，败走麦城

镇守荆州以后的关羽，功高至伟，逐渐变得狂傲起来。在对待同

僚的态度上，他自视高大，眼高过顶。如：

“云长问曰：‘汉中王封我何爵？’诗曰：‘五虎大将之首。’”云长问

曰：‘那五虎将？’诗曰：‘关、张、赵、马、黄是也。’云长怒曰：‘翼德

吾弟也；孟起世代名家；子龙久随吾兄，即吾弟也；位与吾有关，可

也。黄忠何等样人，敢与吾同列？大丈夫终不与老卒为伍！’遂不愿授

印。⑧其实在战长沙之时，黄忠对关羽曾箭下留情，成心只射他头缨，

而不射其要害。

在对待部下的态度上，关羽也极为苛刻。傅士仁、糜芳二将为前锋

将官，喝酒失火违犯军纪。关羽要斩他们，被人讨情后，依旧杖其四十，

摘了前锋印，降了二人的职。其时正是用兵之时，不曾交手，就先重罚

将领，不免有点不讲“人情”。严苛的处分致使二人记恨在心，在荆

州捍卫战的重点期间，先后背叛降吴。不单这样，其余将士都差不多被

他冒犯光了，因此在他溃退之时，没有人发兵营救。因此骄傲是致使他

败走麦城惨剧的重要原由。

在对待东吴的外交策略上，关羽也很狂傲，非常强硬，正是因为

他的骄狂，忘掉了诸葛亮在告别荆州时的八字赠言：“北抗曹操，东联

孙权”。

孙权想和与关羽联婚，结为子女亲家，相约两家缔盟，共同破曹。

这本是有助于关羽达成匡复汉室大业的。他不愿倒也罢了，还要说什

么“吾虎女安肯嫁犬子乎”，孙权听了，一定对关羽记恨在心，这也

成为造成他的人生惨剧的原由。

两军对垒之时，关羽自认为百炼成钢，全然不把东吴军队放在眼

里。当陆逊代吕蒙守陆口，差人赍书具礼，拜会关公之时，这分明是陆

逊的骄兵之讲。恰恰关羽极为自负，不可以看破，说什么“仲谋见

解短浅，用此孺子为将！”还将荆州守兵撤走大部分至樊城。到东吴

兵攻陷荆州时，他还蒙在鼓里，也加快了别人生惨剧的演绎。

汉末才无敌，云长独出群。

神威能奋武，儒雅更知文。

天日心如镜，《春种》义薄云。

昭然垂万古，不只冠三分。

这是后代对关羽的赞叹。关羽一世，戎马倥偬，战功赫赫，他兼具

勇、忠、义、刚、智、骄等人品特点，使关羽的形象与儒家思想中的修

身标准一致同来，因此关羽也就遇到人民的民众愈来愈多的礼遇。《三

国演义》中的关羽，与历史上的关羽有很大不一样，作者之因此要把关

羽塑造成这类人物种类，能够说是适应民心温服从统治阶级意志的需要，

因此也能够说关羽形象的演变，其实也是时代的产物。

其一，它是服务于统治阶级利益的。封建统治者吹嘘关羽，并且越

捧越高，直至封为“盖天古佛”、“忠义神圣关武大帝”，大举倡导

与宣扬关羽的忠义思想，其目的，就是要打造出效忠朝庭的道德系统和

舆论导向，培养出效应朝廷的精神形态，为保护封建统治服务。

其二，它是知足于众的主观意向的。《三国演义》成书先期，关羽

的形象就人心所向，并深受民众的喜欢。元末明初期间，有关三国故事

的话本和杂剧，对关羽进行了美好的包装，使关羽已经走进了千家万

户。作者作为一位献身于平常文学的大师，站在人民民众所喜闻乐道的

角度，接受了唐、宋、元以业流传于民间的“拥刘反曹”褒贬准则的

影响，在历代民众创作的基础上，从人民民众的主观意向出发，塑造出

关羽这一传奇式忠义英豪形象。

其三，它是逢迎儒家思想的需要。《三国演义》深刻、宽泛地揭

穿出封建社会统治阶级内部的矛盾斗争，但是其基本思想还是要保护

统治阶级利益，作者并无打破忠、义、勇、智的儒家思想约束，所

塑造出的关羽形象，大忠大义，大勇大智于一身，亦人亦神，他承载着

两重的历史使命：既要成为封建统治的保护神，又要成为挽救民生劫

难的救护神。