怀疑与学问

《怀疑与学问》课文分析

这是一篇观点鲜明、论证充分、说理透彻的议论文。

一、基本思路

文章的标题提示了文章的论题。“怀疑”与“学问”有什么关系

呢？“怀疑”对做“学问”起什么作用呢？这些正是读者想知道的，

自然激发了读者的阅读兴趣。

文章开头引用两句我国古代学者的名言，通过这两句名言提出了

中心论点：治学必须有怀疑精神。

接下来的两段，论述怎样对待传说：做学问有时只能靠传说的事

实和根据；对于传说，不应当随随便便就信了，应当进行一番思考（即

怀疑）。接着论述怎样对待书本和学问：不论对于哪一本书，哪一种

学问，都要经过自己的怀疑，辨别是非。

文章结尾一段首句承上启下，前半句归纳上边三段所论证的论

点：怀疑“是从消极方面辨伪去妄的必要步骤”；后半句提出本段的

论点：怀疑“也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”。

二、相关背景：

1、关于作者：

顾颉刚(1893～1980)，中国历史学家、民间文艺研究家。原名诵

坤，字铭坚。江苏苏州人。1916年入北京大学本科哲学门。1920年

毕业后留校当助教。同年冬应胡适之约标点姚际恒的《古今伪书考》，

又标点崔述的《崔东壁遗书》，着手编纂《辨伪丛刊》，1922年到上

海任商务印书馆编辑。这段时间他与胡适和钱玄同通过信件讨论群经

辨伪问题，开始复兴历史上的疑辨运动，并把儒家的辨伪变成历史家

的辨伪。在1923年提出了“层累地造成的中国古史”的学说，引起

了一场古史大论战。1926年，顾颉刚把论战双方的文章收集起来，

编成《古史辨》第一册，于是，中国史学界出现了一个以“疑古”为

旗帜的古史辨派。1926～1929年在厦门大学、中山大学、北京大学

和燕京大学任教。1934年创办《禹贡》半月刊，由对《尚书•禹贡》

的研究而倡导历史地理和边疆地理的研究。抗战时期，在昆明、成都、

重庆任教。同时潜心著述，编辑刊物。

中华人民共和国建立后，任中国科学院历史研究所研究员、中华

全国文联委员、中国民间文艺研究会副主席等职。担任《资治通鉴》

校点工作的总校，完成了二十四史标点总其成的重任，继续进行对《尚

书》的研究，不断发表研究古史、历史地理及古籍考辨的文章。顾颉

刚是中国现代民间文艺学、中国民俗学的学科开拓者之一。他在民歌、

传说、神话、民间风俗等方面的整理和研究均有较杰出的成绩。著有

《秦汉的方士与儒生》、《吴歌甲集》、《孟姜女故事研究集》、《妙峰山》、

《顾颉刚民俗论著集》、《中国上古史研究讲义》、《顾颉刚选集》、《顾

颉刚古史论文集》等。

2、相关知识：

本文选自《通俗论集》，标题是一个关系型的题目，表面看二者

是并列的，实际上重点在谈“怀疑”的重要性，怀疑是一切学问的前

提基础和手段，没有怀疑的精神就没有新发明、新学说的产生和创立。

三、写作特点

首先，论证论点层层深入。

文章开头提出中心论点之后，第3段至第5段先从消极方面进行

论证，第6段再从积极方面进行论证。第6段首句是承上启下的递进

复句，精当地概括了前后两个分论点：“怀疑不仅是从消极方面辨伪

去妄的必要步骤，也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条

件。”而前一方面的论述，又分为两层论证中心论点：第3、第4段

先说对传说要有怀疑精神，既然学问的基础是事实和根据，这种证据

有时又不能亲自看到，便只能靠别人的传说，而这种传说又不一定可

靠，所以对于传说都应当经过一番思考亦即怀疑；第5段扩展开来，

又提出“不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”的

小论点。这样，本文议论的内容从对于传说的怀疑，进而扩大到对于

不论哪一本书、哪一种学问；从消极方面辨伪去妄的意义，进而转到

从积极方面建设新学说、启迪新发明的作用，层层深入论证，对怀疑

精神在做学问过程中的必要性和重要意义，做了全面而精当的阐述。

其次，分析事理透辟周密。

文章为了论证对于传说必须有怀疑精神，首先表明学问的基础是

事实和根据，又表明事实和根据有两个来源即亲见和传说，而传说不

一定可靠，从传说中找证据又是治学所不可缺少的，这样，就很自然

地推论出对于传说都应经过一番思考的道理。又如对“怀疑精神”，

作者阐释得明确而透彻。所谓怀疑，就是决不轻信，经过思考，分清

是非，再决定信与不信；进而把怀疑科学地分为“怀疑、思索、辨别”

三步。在论证怀疑对建设新学说的作用时，又把从怀疑到创新的治学

过程细致地分为怀疑、辩论、评判、修正、创新五步。这些分析都很

透彻、很周密。

再次，引用名言、列举事例论证论点，说服力强。

文章引用古代著名学者的名言作为论据，大大增强了文章的说服

力。开头引用程颐和张载这两位古代大学问家的经验之谈作为论点，

也起到了论据的作用，很有说服力。第5段又引用了孟子的“尽信书

不如无书”的名言，有力地证明了中心论点。

再说举例论证。第4段为了论证对于传说必须有怀疑精神这个分

论点，列举了古代“三皇五帝”和“腐草为萤”的例子并连续多次追

问，清楚地告诉人们做学问时怀疑的必要性以及怎样以怀疑精神做学

问。第6段为了论证怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件这个

分论点，举了清代大学问家戴震幼年读书善疑多问的事例做论据，也

很有说服力。

●关于练习

一、仔细阅读课文，找出本文的中心论点和两个分论点。

本题旨在训练学生准确把握本文论点、理解文章论证思路的能

力。

中心论点：治学必须有怀疑精神（或“学者先要会疑”，或“学

则须疑”）。

分论点1：怀疑是从消极方面辨伪去妄的必要步骤。

分论点2：怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条

件。

二、举例论证，是列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点；

道理论证，是用人们公认的定理公式以及古今中外名人的名言警句等

来证明论点。试举出课文中所用的举例论证、道理论证各一例。

本题旨在训练学生理解并学习举例论证、道理论证的方法。

课文中所用的举例论证：

第4段举了两个例子，“听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：

这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何

以知道？我们又听说‘腐草为萤’，也要问问：死了的植物如何会变

成飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学

说便不攻自破了”。用这两个例子论证怀疑精神“是做一切学问的基

本条件”。第6段举了戴震幼年读书善疑多问的事例，论证“许多大

学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的”。

课文中所用的道理论证：

第5段用关于“怀疑”“思索”“辨别”的阐述和引用孟子的名言

论证了“我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”。

第6段的说理是：“对于别人的话，不经过思索，都不打折扣的承认，

那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有

常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的

发问和求解中，一切学问才会起来”。论证了“怀疑……是从积极方

面建设新学说、启迪新发明的基本条件”。

三、以“我尝到了怀疑的甜头”为题，向同学说两三分钟话。要

求所举例子能说明观点。

本题旨在培养学生运用举例论证的方法和口头论述观点的能力。

四、下边也是议论“怀疑与学问”的短文，阅读后回答问题。

本题旨在培养学生的比较阅读能力。并使之加深对课文内容和写

法的理解。

1．这篇短文中，哪些段是先讲道理，再举事例？哪些段以道理

论证为主？哪些地方引用名言作为讲道理的依据？

第2、3、4段都是先讲道理，再举事例；第1段和第5段以道理

论证为主；第1、2、5段引用名言作为讲道理的依据。

2．本文的开头，同课文的开头有什么相同的地方？又有什么不

同之处？

相同之处是都采取了引用名人名言的方法。不同之处是本文第一

句首先提出论点，接着引用两则名言作道理论证；课文则是一开头就

连续引用名言，既作为全文的中心论点，又作为讲道理的依据。

3．本文有哪两层意思的论述，是课文所没有的？这些论述，你

认为有没有道理？

一层意思是第3段论证的“疑能增加兴趣”；另一层意思是第5

段补充论述的“提倡读书有疑，并非是不从客观实际出发，违背科学

原理的胡猜乱疑。要疑得正确，疑得有长进，还要善于疑”。第一层

意思把疑的作用论证得更加全面；第二层意思使文章对“疑”的阐述

更准确严密，避免造成误解。

4．根据论述的内容，替这篇短文拟一个恰当的标题。

以下几种说法皆可：

“读书贵有疑”；“读书贵疑”；“说‘疑’”等。