死在江南烟雨中

《江南春》原文及翻译赏析

《江南春》原文及翻译赏析1

朝代：唐代

作者：杜牧

原文：

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

译文

江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘

动。

南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨

中。

注释

1.莺啼：即莺啼燕语。

2.郭：外城。此处指城镇。

3.酒旗：一种挂在门前以作为酒店标记的小旗。

4.南朝：指先后与北朝对峙的宋、齐、梁、陈政权。

5.四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城（今南京市）大

建佛寺。据《南史·循吏·郭祖深传》说：“都下佛寺五百余所”。这里

说四百八十寺，是虚数。

6.楼台：楼阁亭台。此处指寺院建筑。

7.烟雨：细雨蒙蒙，如烟如雾。

赏析

这首《江南春》，千百年来素负盛誉。四句诗，既写出了江南春

景的丰富多彩，也写出了它的广阔、深邃和迷离。

“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。”诗一开头，就像迅速移

动的电影镜头，掠过南国大地：辽阔的千里江南，黄莺在欢乐地歌唱，

丛丛绿树映着簇簇红花；傍水的村庄、依山的城郭、迎风招展的酒旗，

一一在望。迷人的江南，经过诗人生花妙笔的点染，显得更加令人心

旌摇荡了。摇荡的原因，除了景物的繁丽外，恐怕还由于这种繁丽，

不同于某处园林名胜，仅仅局限于一个角落，而是由于这种繁丽是铺

展在大块土地上的。因此，开头如果没有“千里”二字，这两句就要

减色了。但是，明代杨慎在《升庵诗话》中说：“千里莺啼，谁人听

得？千里绿映红，谁人见得？若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼

台、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”对于这种意见，何文焕在《历代诗

话考索》中曾驳斥道：“即作十里，亦未必尽听得着，看得见。题云

《江南春》，江南方广千里，千里之中，莺啼而绿映焉，水村山郭无

处无酒旗，四百八十寺楼台多在烟雨中也。此诗之意既广，不得专指

一处，故总而命曰《江南春》……”何文焕的说法是对的，这是出于文

学艺术典型概括的需要。同样的道理也适用于后两句。“南朝四百八

十寺，多少楼台烟雨中。”从前两句看，莺鸟啼鸣，红绿相映，酒旗

招展，应该是晴天的景象，但这两句明明写到烟雨，只是因为千里范

围内，各处阴晴不同。不过，还需要看到的是，诗人运用了典型化的

手法，把握住了江南景物的特征。江南特点是山重水复，柳暗花明，

色调错综，层次丰富而有立体感。诗人在缩千里于尺幅的同时，着重

表现了江南春天掩映相衬、丰富多彩的美丽景色。诗的前两句，有红

绿色彩的映衬，有山水的映衬，村庄和城郭的映衬，有动静的映衬，

有声色的映衬。但光是这些，似乎还不够丰富，还只描绘出江南春景

明朗的一面。所以诗人又加上精彩的一笔：“南朝四百八十寺，多少

楼台烟雨中。”金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，本来就给人一种深邃的

感觉，现在诗人又特意让它出没掩映于迷蒙的烟雨之中，这就更增加

了一种朦胧迷离的色彩。这样的画面和色调，与“千里莺啼绿映红，

水村山郭酒旗风”的明朗绚丽相映，就使得这幅“江南春”的图画变

得更加丰富多彩。“南朝”二字更给这幅画面增添悠远的历史色彩。

“四百八十”是唐人强调数量之多的一种说法。诗人先强调建筑宏丽

的佛寺非止一处，然后再接以“多少楼台烟雨中”这样的唱叹，就特

别引人遐想。

杜牧特别擅长于在寥寥四句二十八字中，描绘一幅幅绚丽动人的

图画，呈现一种深邃幽美的意境，表达一缕缕含蓄深蕴的情思，给人

以美的享受和思的启迪。《江南春》反映了中国诗歌与绘画中的审美

是超越时空的、淡泊洒脱的、有着儒释道与禅宗“顿悟”的思想，而

它们所表现的多为思旧怀远、归隐、写意的诗情。

赏析分歧

关于《江南春》绝句的主旨，有没有借古讽今是分歧较大的地方。

有的研究者提出了“讽刺说”，认为南朝皇帝在中国历史上是以

佞佛著名的，杜牧所处时代的佛教也是恶性发展，而杜牧又有反佛思

想，因之末二句是讽刺。或认为主旨在尚儒排佛，表达对统治者治国

乏术和佛道误国的忧虑；或认为主旨在借古讽今，讽谏统治者大兴土

木滥修佛寺会造成国力衰弱民生凋敝，加重社会危机。他们认为晚唐

诗人有一种忧国忧民的情怀，审美之中不乏讽刺，诗的内涵也更显丰

富。

有的研究者不以为然。他们只是认为这首诗只是描绘了江南的美

景，表现了诗人对江南景物的赞美与神往。了解诗首先应该从艺术形

象出发，而不应该作抽象的推论。杜牧反对佛教，并不等于对历史上

遗留下来的佛寺建筑也一定讨厌。他在宣州，常常去开元寺等处游玩。

在池州也到过一些寺庙，还和僧人交过朋友。著名的诗句，象“九华

山路云遮寺，青弋江边柳拂桥”，“秋山春雨闲吟处，倚遍江南寺寺

楼”，都说明他对佛寺楼台还是欣赏流连的。

创作背景

杜牧生活的晚唐时代，唐王朝以做大厦将倾之势，藩镇割据、宦

官专权、牛李党争.....一点点的侵蚀着这个巨人的身体。

而另一方面，宪宗当政后，醉心于自己平淮西等一点点成就，飘

飘然的.做起了长生不老的春秋大梦，一心事佛，韩愈上《谏佛骨表》、

险些丢了性命。宪宗被太监杀死后，后继的穆宗、敬宗、文宗照例提

倡佛教，僧尼之数继续上升，寺院经济持续发展，大大削弱了政府的

实力，加重了国家的负担。

杜牧这年来到江南(江苏江阴)，不禁想起当年南朝、尤其是梁朝事

佛的虔诚，到头来是一场空，不仅没有求得长生，反而误国害民。既

是咏史怀古，也是对唐王朝统治者委婉的劝诫。后来武宗发动会昌灭

佛，从一定程度上缓和了矛盾。

这是一首素负盛誉的写景诗。小小的篇幅，描绘了广阔的画面。

它不是以一个具体的地方为对象，而是着眼于整个江南特有的景色，

故题为《江南春》。

首句“千里莺啼绿映红”，一开始就展现了江南大自然风光。

“千里”是对广阔的江南的概括。这里到处是莺啼，无边的绿叶映衬

着鲜艳的红花。这种有声有色、生机勃勃的景色自然是江南特有的。

次句“水村山郭酒旗风”写了江南独特的地形风貌，临水有村庄，依

山有城郭，在春天的和风中，酒旗在轻轻地招展。这是多么明丽的江

南啊！

一二句写的是晴景，三四句写的是雨景。“南朝四百八十寺，多

少楼台烟雨中。”在春天的微雨中，则另有一番风光。在山明水秀之

处，还有南朝遗留下来的数以百计的佛寺。这些金碧辉煌、屋宇重重

的佛寺，被迷蒙的烟雨笼罩着，若隐若现，似有似无，给江南的春天

更增添了朦胧迷离的色彩。“四百八十”是虚数，不是实指，突出佛

寺之多，讽刺了皇帝依赖佛教。其中应指现存于江阴青阳镇的悟空寺。

全诗以高度概括的笔法，勾勒了江南地区的风物，描绘了江南明

丽而迷蒙的春景。色彩鲜明，情味隽永。一首七言绝句，能展现出这

样一幅广阔的画卷，真可谓“尺幅千里”了。

同时杜牧还留下了一首《芙蓉湖》），赞誉江阴美景：

丹树村边烟火微，碧波深处雁初飞。萧条落叶垂杨岸，隔水寥寥

闻捣衣。

《江南春》原文及翻译赏析2

朝代：唐代

作者：杜牧

原文：

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

辽阔的干里江南春景美如画，莺歌燕舞绿叶映衬鲜艳红花。

莺啼：即莺啼燕语。郭：外城。此处指城镇。酒旗：一种挂在门

前以作为酒店标记的小旗。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

水村山郭酒旗在春风中招展，南朝佛寺有多少笼罩烟雨下？

南朝：指先后与北朝对峙的宋、齐、梁、陈政权。四百八十寺：

南朝皇帝和大官僚好佛，在京城（今南京市）大建佛寺。据《南史·循

吏·郭祖深传》说：“都下佛寺五百余所”。这里说四百八十寺，是虚

数。楼台：楼阁亭台。此处指寺院建筑。烟雨：细雨蒙蒙，如烟如雾。

译注参考：

1、王树海．通赏中国古诗：长春出版社，20xx：190

2、张长青．中国古典诗词名篇文化鉴赏：北京大学出版社，

20xx：555-556

3、徐山琦．经典唐诗300首：吉林出版集团有限责任公司，

20xx：69

译文及注释一

译文江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒

旗飘动。南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟

云雨中。注释1.莺啼：即莺啼燕语。2.郭：外城。此处指城镇。3.酒旗：

一种挂在门前以作为酒店标记的小旗。4.南朝：指先后与北朝对峙的

宋、齐、梁、陈政权。5.四百八十寺：南朝皇帝和大官僚...显示全部

译文及注释二

韵译辽阔的干里江南春景美如画，莺歌燕舞绿叶映衬鲜艳红花。

水村山郭酒旗在春风中招展，南朝佛寺有多少笼罩烟雨下？散译干里

江南，到处莺歌燕舞，有相互映衬的绿树红花，有临水的村庄，有依

山的城郭，到处都有迎风招展的酒旗。昔日到处是香烟缭绕的深邃的

寺庙，如今亭台楼阁都沧桑矗立在朦胧的烟雨之中。注释⑴莺啼：即

莺啼...显示全部

赏析

这首《江南春》，千百年来素负盛誉。四句诗，既写出了江南春

景的丰富多彩，也写出了它的广阔、深邃和迷离。“千里莺啼绿映红，

水村山郭酒旗风。”诗一开头，就像迅速移动的电影镜头，掠过南国

大地：辽阔的千里江南，黄莺在欢乐地歌唱，丛丛绿树映着簇簇红花；

傍水的村庄、依山的城郭、迎风招展的酒旗，一一在望。迷人的江南...

显示全部

创作背景

杜牧生活的晚唐时代，唐王朝以做大厦将倾之势，藩镇割据、宦

官专权、牛李党争.....一点点的侵蚀着这个巨人的身体。而另一方面，

宪宗当政后，醉心于自己平淮西等一点点成就，飘飘然的做起了长生

不老的春秋大梦，一心事佛，韩愈上《谏佛骨表》、险些丢了性命。

宪宗被太监杀死后，后继的穆宗、敬宗、文宗照例提倡佛教，僧...显

示全部

作者介绍

杜牧（公元803－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京

兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜

甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称

“杜樊川”，著有《樊川文集》。

《江南春》原文及翻译赏析3

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

古诗简介

江南春，唐代诗人杜牧的名诗。这首《江南春》，千百年来素负

盛誉。四句诗，既写出了江南春景的丰富多彩，也写出了它的广阔、

深邃和迷离。

翻译

江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘

动。南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨

中。

注释

1、郭：古代在城外修筑的一种外墙。

2、山郭：依山的城镇。

3、南朝：东晋灭亡后，先后在南方地区建立的宋、齐、梁、陈四

个朝代的合称。

4、四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城（今南京市）大

建佛寺。据《南史·循吏·郭祖深传》说：“都下佛寺五百余所”。这里

说四百八十寺，是虚数。

5、楼台：指寺庙。

赏析

这是描写江南风光的一首七绝。“日出江花红胜火，春来江水绿

如蓝”，白居易已经描绘了一幅幅绚丽的图画，但那只是宏观的，而

杜牧的《江南春》则相对具体一些，似乎使人生观了几个景点，也就

更深刻了。杜牧在这首七绝中不仅描绘了明媚的江南春光，而且还再

现了江南烟雨蒙蒙的楼台景色，使江南风光更加神奇迷离，别有一番

情趣。迷人的江南，经过诗人生花妙笔的点染，显得更加令人心旌摇

荡了。“千里”说明是写整个江南，但整体又是通过一个个具体的意

象表现出来的。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，这里有过渡

到江南风光的重要组成部分——寺庙，揉进了沧桑之感，南朝遗留下

来的许许多多佛教建筑物在春风春雨中若隐若现，更增添扑朔迷离之

美。诗人在这里不说“朝朝四百八十寺”，而说“南朝四百八十寺”，

显然别有意蕴。南朝统治者佞佛，劳民伤财，修建了大量寺庙，《南

史·郭祖深传》说：“时帝大弘释典，将以易俗，故祖深尤言其事，条

以为都下佛寺五百余所，穷极宏丽，僧尼十余万，资产丰沃，所在郡

县，不可胜言。”据此，杜牧说“四百八十寺”显然说少了。这里也

体现出了当时修建寺庙是非常劳民伤财的事，联系到作者作此诗时处

于晚唐时期，所以也不乏诗人一种忧国忧民的情感。如今“南朝四百

八十寺”都已成为历史的遗物，成为江南美妙风景的组成部分了。审

美之中不乏讽刺，诗的内涵也更显丰富。这首诗四句均为景语，一句

一景，各具特色。这里有声音有色彩，有空间上的拓展，有时间上的

追溯。在短短的28个字中，诗人以极具概括性的语言描绘了一幅生动

形象而又有气魄的江南春画卷。

这首《江南春》，千百年来素负盛誉。四句诗，既写出了江南春

景的丰富多彩，也写出了它的广阔、深邃和迷离。

“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。”诗一开头，就像迅速移

动的电影镜头，掠过南国大地：辽阔的千里江南，黄莺在欢乐地歌唱，

丛丛绿树映着簇簇红花；傍水的村庄、依山的城郭、迎风招展的酒旗，

一一在望。摇荡的原因，除了景物的繁丽外，恐怕还由于这种繁丽，

不同于某处园林名胜，仅仅局限于一个角落，而是由于这种繁丽是铺

展在大块土地上的。因此，开头如果没有“千里”二字，这两句就要

减色了。但是，明代杨慎在《升庵诗话》中说：“千里莺啼，谁人听

得？千里绿映红，谁人见得？若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼

台、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”对于这种意见，何文焕在《历代诗

话考索》中曾驳斥道：“即作十里，亦未必尽听得着，看得见。题云

《江南春》，江南方广千里，千里之中，莺啼而绿映焉，水村山郭无

处无酒旗，四百八十寺楼台多在烟雨中也。此诗之意既广，不得专指

一处，故总而命曰《江南春》……”何文焕的说法是对的，这是出于文

学艺术典型概括的需要。同样的道理也适用于后两句。“南朝四百八

十寺，多少楼台烟雨中。”从前两句看，莺鸟啼鸣，红绿相映，酒旗

招展，应该是晴天的景象，但这两句明明写到烟雨，这是因为千里范

围内，各处阴晴不同，也是完全可以理解的。不过还需要看到的是，

诗人运用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。江南特点是山

重水复，柳暗花明，色调错综，层次丰富而有立体感。诗人在缩千里

于尺幅的同时，着重表现了江南春天掩映相衬、丰富多彩的美丽景色。

诗的前两句，有红绿色彩的映衬，有山水的映衬，村庄和城郭的映衬，

有动静的映衬，有声色的映衬。但光是这些，似乎还不够丰富，还只

描绘出江南春景明朗的一面。所以诗人又加上精彩的一笔：“南朝四

百八十寺，多少楼台烟雨中。”金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，本来就

给人一种深邃的感觉，诗人又特意让它出没掩映于迷蒙的烟雨之中，

这就更增加了一种朦胧迷离的色彩。这样的画面和色调，与“千里莺

啼绿映红，水村山郭酒旗风”的明朗绚丽相映，就使得这幅“江南春”

的图画变得更加丰富多彩。“南朝”二字更给这幅画面增添悠远的历

史色彩。“四百八十”是唐人强调数量之多的一种说法。诗人先强调

建筑宏丽的佛寺非只一处，然后再接以“多少楼台烟雨中”这样的唱

叹，就特别引人遐想。

这首诗表现了诗人对江南景物的赞美与神往。但有的研究者提出

了“讽刺说”，认为南朝皇帝在中国历史上是以佞佛著名的，杜牧的

时代佛教也是恶性发展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是讽刺。

其实解诗首先应该从艺术形象出发，而应该作抽象的推论。杜牧反对

佛教，并不等于对历史上遗留下来的佛寺建筑也一定厌恶。他在宣州，

常常去开元寺等处游玩。在池州也到过一些寺庙，还和僧人交过朋友。

著名的诗句，象“九华山路云遮寺，青弋江边柳拂桥”，“秋山春雨

闲吟处，倚遍江南寺寺楼”，都说明他对佛寺楼台还是欣赏流连的。

当然，在欣赏的同时，偶尔浮起那么一点历史感慨也是可能的。表达

了作者的情绪很中性，既无明显的憎，也无明显的恶，仅仅是在单纯

地写景、咏春。

【《江南春》原文及翻译赏析】