写在人生边上

《写在人生边上》读后感范文参考

《写在人生边上》读后感内容参考

读完一本著作以后，大家心中一定有很多感想，为此需要认真地写一写读后

感了。那么我们如何去写读后感呢?

《写在人生边上》读后感内容参考一

《写在人生边上》是钱钟书先生的散文集，共收入《魔鬼夜访钱钟书先生》

《论文人》《读伊索寓言》《释文盲》等十篇作品。看到这些题目就打动了我的心，

我自我何尝不是站在了人生的边上，自我心里的阴霾不能释怀，生活永远无法活

的简便自由，为了解开心中的谜团我就迫不及待地读起来。

捧读此书心中无限感慨，在人生边上看人生的钱钟书，把人生看得更真切、

更清晰，给人的感觉----风趣、幽默、又富有哲理。

《写在人生边上》众多资料中，让我印象深刻的是《论欢乐》。钱先生的观点

透彻、达观，让我明白欢乐的本质。永远欢乐是我们常挂在嘴边的愿望，但在先

生眼中，这四个字是渺茫得不能实现，荒谬的不能成立的，就好像说四方的圆形，

静止的动作同样自相矛盾。

欢乐在人生里，好比小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里狗赛跑的电

兔子，我们往往为短暂的欢乐，要忍受许多痛苦，甚至用一生的时间来盼望和等

待。

我们期望它来，期望它留，期望它再来----这三句话概括了整个人类努力的

历史。

人类礼貌的提高发现了欢乐是由精神来决定的，精神上的欢乐才是真正的欢

乐，在我们当今时代，物质生活基本得到了满足，甚至有些人能够说是吃穿不愁，

还有大把的钱能够挥霍，但他们就真的欢乐吗?

物质上不够富裕的人，却往往能够从普通的小事中体会到精神上的欢乐。真

正的欢乐是内在的，它仅有在人类的心灵里才能发现。我认为，钱钟书先生还有

一句话说得异常地对，那就是人生虽不欢乐，但仍能乐观。

每个人的生活都不是一帆风顺的，总会遇到一些困难和挫折，但我们能够选

择乐观地应对生活，对生活采取进取的态度，我们有足够的时间去寻找欢乐，去

享受欢乐----即使欢乐是转瞬即逝的，乐观地过一生人便会变得豁达，一切也会

变得相对合理与完美；悲观地看世界，人生的苦痛就会变得越来越长，一切令人

所厌恶的东西就会被放大。即使人生注定是不欢乐的，可是我们仍然能够凭借自

我的智慧乐观地过一生。

书中许多章节像《说笑》《吃饭》《窗》《谈教训》我都反复阅读。异常是写在

人生边上的注释填补了我许多时间上和心灵上的空白。我能从文中细品出很多生

活的哲理，给了我众多的人生启示。异常是钱先生的观点是人生虽不欢乐，但仍

能乐观。

所以我不得不说，钱钟书先生的《写在人生边上》真是在人生边上看人生！

《写在人生边上》读后感内容参考二

幻想有一台时间倒走的机器：人一出生便是老年，然后才是中年、青年、少

年、婴儿期，这样至少在人生的尽头，还能在享受上一回放肆的欢乐。人总是太

晚明白，明白后就没有时间后悔，只剩下遗憾和痛惜。人生，本就是属于自我的

旅程，只能靠自我开拓，也只能由自我评论，酸甜苦辣，荣辱成败，仅有自我的

心明白答案，外人是无法插上一句的。

《写在人生边上》与其称之为书，倒不如说这是钱钟书先生一生的感悟，写

出来唤回一些执着于身外之物的人，引他们去寻找自我的价值罢了。如先生所言，

我目前所经历的生活既不是异常欢乐，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。可

是平平淡淡才是真啊，谁的人生能辉煌一世呢?大起大落，只可是换来些浮名，

何必苦了自我。倒不如抓点实在的，欢乐、童趣、健康每个都能在死前换回一丝

快慰，却被主人早早放弃。人生，绝不是一段回忆，等着死后供后人凭吊，它就

像一根蜡烛，烧尽了便没了，不留一丝痕迹，仅有燃烧时的痛苦与满足才能成为

它最本质的欢乐。也仅有蜡烛本身，才明白它照明了黑暗，又温暖了多少空气。

钱先生的文字有些晦涩，有时看得我云里雾里迷迷糊糊摸不到头脑，但一旦

看懂了，那些文字便如同宝剑的锋芒一般，出了鞘，明晃晃让人胆寒，一下划开

云雾，把我从里面揪出来，眼前一片清明。灵魂像被针扎了一下，痛得我不禁直

起背来。

这集子里每一篇短文，都蕴含了钱先生独特的观点，并且巧妙地运用了生动

的比喻，以幽默的手法，让我一步一步靠近他的世界，走得艰难却踏实。

将欢乐与黑暗应对立起来的《论欢乐》与《魔鬼夜访钱钟书先生》，实际上描

述了他的一种思想，即欢乐是相对而短暂的，而那些失望苦闷虚伪才是贯穿人生

的真正主题，而这种颓废美，正是钱先生在他所有作品都暗暗透漏的思想。

《伊索寓言》为著名的儿童读物，但作者却认为，寓言将孩子教得更简单，

灌输完美社会的假象，可事实上成人的世界中，却并非如此黑白分明，进而批评

社会中的虚伪行为。

《谈教训》中写道我常奇怪，天下何以有这许多人，自告奋勇来做人类的义

务导师，天天发表文章，教训人类。反映了先生对于假道学的一贯鄙视，也证明

了他性格中确实看不起为人师者，就如同当年在清华之狂语清华园中，无人配做

我钱某人的教师。

一篇一篇，一个字一个字，慢慢融化了，如养料一般灌溉在我的心田，却不

急着与那里的土壤融为一体，一点点渗进去，滋润中夹杂着痛苦，让我慢慢的看

清了眼前，看清了自我，有些被剖析的慌乱，却是最真实的与心灵在对话。读书

的过程，有些迷茫，渐渐的清晰了，又有些胆怯，逐渐的变得勇敢起来，手捧着

书页就像脚踏在坚实的土地上，脚上越来越重，心却渐渐充实起来，一点一点被

从未见过的东西填满，无限满足。

作为学生，我是还不够资格在人生的边上作批注的，我正行走在人生路上，

漫长痛苦，却不乏一些转瞬即逝的欢乐。也许，我就这样过完一生，平淡、肤浅。

也许，我会经过许多的大风浪，都没有关系。人生没有幻想，仅有梦想，而梦想

的价值在于过程，而非结果。我只期望，我的人生边上不会只是空白，只要有些

简单欢乐的批注，能化作笑容一向陪伴我，直到离开这个世界。

《写在人生边上》读后感内容参考三

《写在人生边上》是钱钟书先生的一本散文集，一开始看这本书的时候，并

不能觉出这本书的好，也只当做普通的散文在读，但读下来却给了我不一样的感

受。

文的第一篇是《窗》，不得不说，窗的定义让我感触很深，门与窗这对搭档倒

像是在定义我们的人生，先生在这篇文中，有这样一句话，窗能够算房屋的眼睛，

以窗来窥心境，这样的认知我实在是佩服不已。假使窗外的人声物态太嘈杂，关

了窗好让灵魂自由地去探胜，安静的默想。每一句话都让我豁然开朗。

而在《说笑》中，先生仿佛就坐在我的面前和对我讲诉幽默这个话题，从真

假幽默到把幽默分人兽，对于笑，对于幽默，我都不可否认，我们平时将生活中

的一些细节看得太过简单了，而现实中笑的本意，逐渐丧失；本来是幽默丰富的

流露，慢慢变成了幽默贫乏的遮盖。由此提到的幽默文学，也让我倒吸一口凉气，

此刻的幽默文学，又有几人是真的理解了幽默的定义呢?先生在文中这样说到：

幽默至多是一种脾气，绝不能标为主张，更不能当作职业，所以我想问那些哗众

取宠只为博君一笑的人们，你们真的明白幽默的意义吗?

伊索寓言想必陪我们大多数人度过了童年，但先生在《读伊索寓言》中经过

具体的例子告诉我们，《伊索寓言》是不适宜做现代儿童读物的，是的，我也觉

得如此，寓言本身没有错误，可是它把纯朴的小孩子教得愈简单，愈幼稚了，而

这对小孩子日后的成长并不见得有多大的好处。这或许是我的偏见吧！

先生说偏见能够说是思想的放假。先生讲理会经过具体事例来讲，先生在《一

个偏见》中就用这种方法帮我正确定义了偏见这个词。对于天籁，对于人籁，或

许我们觉得这都是极完美的声音，但先生眼中人籁是寂静的致命伤，天籁却是能

和寂静溶为一片的。这怕是在许多人看来，只是文人矫揉造作的一些观点罢了，

但若细思下来，又是不能说否的。

说到文人，我们不妨来《论文人》，有人觉得文人迂腐，有人觉得文人柔弱，

可是文人是真正可嘉奖的呀，够谦虚，懂是非，也称得上是用人了，文中有这样

两句话：用人瞧不起文人，自古已然，并非今日朝报的新闻。第二句是文学必须

毁灭，而文人却不妨奖励奖励他们不要作文人。其实在我眼中，这是对文人的偏

见啊，雪莱说文人是人类的立法者，卡莱尔也说文人算得上英雄。先生在这一文

中的论述实在让我觉得困惑，须得再思考。

这样的先生实在让我困惑，许多地方实在剖析不来，哪怕是按自我的想法来，

也解不开思绪的困惑。这也许是《魔鬼夜访谈钱钟书先生》的原因吧，魔鬼的直

率和他极其独树一帜的处事风格让我忍不住拨开思绪的浓雾，渐渐靠近那个貌似

的真相，但这样的处事方法又好像是我厌弃的呀，我不愿意在不一样的人面前伪

装，为了他人而改变自我，不一样的人不一样的处事方法，这并不是我所喜欢的，

我只愿意做那个欢乐的自我呀，心口一致的欢乐的自我。

可是欢乐却是不能永恒的，先生在《论欢乐》中讲到永远欢乐这句话，不但

渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。每个人对欢乐的定义不一样，但倘若有

人将欢乐分为肉体的和精神的，在先生看来这是最糊涂的分析。欢乐在人生里，

好比小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里狗赛跑的电兔子。

先生在《吃饭》中写到：吃饭有时候就像结婚，名义上是最重要的东西，其

实往往是附属品。我从未想过吃饭的作用竟那么大，吃饭与政治，社交及人生，

看上去似乎丝毫没有关系，但在先生笔下，人生都因吃饭而复杂了，但我却找不

到语言来反驳。

这或许是给我自傲的一个教训吧，先生《谈教训》时讲到洁身自好那句成语，

颇包含深刻的心理观察。这是对所谓洁癖的一点看法。先生看来没有道德也能以

道德教人，这才是真的本领，这或许也是给了所谓的有道德的人一个教训，这与

假道学能够说是真道学的学习时期是一个道理。

先生说没有学问而偏能教书，好比无本钱的生意，那就是艺术了。没有学问

的人是否能够称作文盲呢?先生在《释文盲》中说偏是把文学当作职业的人，文

盲的程度似乎愈加厉害。先生说文盲是价值盲的一种，而价值盲的一种象征是欠

缺美感，那里我就甚觉疑惑，对于文艺作品，全无欣赏本事的价值盲患者们，在

对待文学作品时，是如何将各种大名词拼凑在一齐来表示所谓的作风的豪爽的?

假使人生是一部大书，那么，下头这几篇散文只能算是写在人生边上，先生

在序中如是说。是的，人生是部大书，且让我们慢慢读来。