劝学高中课文

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人教版高中高二上册语文《劝学》课文及教案设计

教学教案

一、教学目的

(一)学习设喻论证的方法和“对举”的行文方式。

(二)了解荀况关于学习意义和学习态度的阐述。

二、难点、重点剖析

(二)作者从哪几个角度阐述中心论点的?每组比喻包含什么意思?各组比喻

之间在意义上有什么内在联络?

剖析：本文第一句提出全文的中心论点：学不可以已。接着围绕这个中心论

点分三段从三个不同角度进行阐述：

第l段作者用了五个比喻。第一个比喻“后来居上”，不能认为它的意思是

比喻学生超过教师。这是它作为成语后新产生的意思。本文中这个比喻和“冰寒

于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。“直木为轮”说明事物经过一定

的变化，还可以改变原来的状态。这样，三个比喻分了两层意思。作者在这基础

上，用“故”汇总上文，又用了“木受绳则直”、“金就砺则利”两个比喻作为

事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能到达“知明而行无过”的境地。后

面两个比喻并列说明：肯下功夫，必见成效。它们是对后面推论的有力烘托。综

上所述，本段是从总论学习的重要性这个角度来阐述中心论点的。

第2段作者用了五个比喻。开头作者用“终日而思…‘不如须臾之所学”先

来阐说，接着就用“****而望”“不如登高之博见”这个比喻，形象说明只有摆

正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。为了把道理说得更透辟，作

者顺势而下，连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个

比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所

起的重要作用，从而说明人借助学习，就能补救自己的不足，获得更显著的成效。

最后由此得出结论，君子所以能超越常人，并不是先天素质与一般人有差异，而

完全靠后天善于学习。综上所述，本段是从学习的重要作用这个角度来阐述中心

论点。

第3段作者用了十个比喻。作者先用两个比喻，从“积土”、“积水’’推

论到“人的积德”，正面阐述积攒的作用，说明学习上的成就是不断积攒起来的。

接着又用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积攒就不能到

达远大目的。这是本段第一个条理，说明学习要积攒。下面就分两层说明如何做

到积攒。作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥”、“驽马”比照，说明主观条

件的好坏，不是学习的决定因素，持之以恒才是学好的关键;又用“楔而不舍”，

“锲而舍之”对照，说明只有持之以恒、坚持不懈，才会有所成就。这是本段第

二个条理，说明做到积攒就要持之以恒。最后一个条理，作者用蚓和蟹两个比喻

正反对照，说明做到积攒还要专一。后面两个条理说明：做到积攒的两点保证，

两者缺一不可。综上所述，作者在本段中又分三个条理，是从学习的方法和态度

这个角度来阐述中心论点的。

(二)本文设喻有什么特点?

剖析：本文是论述学习道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深

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入浅出，既有说服力又有感染力。本文的设喻特点：

(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，

作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例

为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”而必须有所造就的道理。这样化深奥

为浅近，.由感性到理性，令人心悦诚服。

(2)设喻方式多样：①正面设喻，如“后来居上”、“冰寒于水”、“***木

为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。②正反设喻，如“蚓”和

“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把

所要说明的道理说得更详细明白。③重复设喻，如“****而望”、“登高而招”、

“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”，连用几个不同的比喻，使读者加深对

道理的理解。

(3)设喻与说理结合严密，形式十分灵敏：①有的是将道理隐含于比喻之中，

如“后来居上”、“冰寒于水”;“锲而舍之”、“锲而不舍”。②有的先设喻，

后引出道理，如第2段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。

③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第3段第一层，作

者先用“积土成山”、“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不

积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。

三、教学过程设计

(一)提示本单元教学目的和本文教学目标。

(二)预习检查。

(三)导入新课。

从月朔学过的课文《为学》导入，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习

的道理。

(四)作者介绍(结合注释①)。

荀子(约公元前313一前238)名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当

过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。

荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义

思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律

是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调

教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要器重教化兼用“礼”治，

强调“行”对于“知”的须要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以

改变人的本性。

荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，开展为

有题目的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、

多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节

录。

(五)解习题。

《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。老师先在黑板上写一个“劝”字，

问道：这个字是什么意思?学生往往会不假思索地答复：“劝告”。老师趁此在

“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思?学生才会领悟：原来它

还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。接着就讲：

“劝”的繁体字“****”是形声字，但凡用“力”出声旁的字，多数有给人们勉

励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，

解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为标题的文章中，勉

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励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，开展才能，培养高尚的品

德。

(六)指导学生处理课文字词句中的疑难问习题。

l.对照注释，借助字典，正字正音。

第一组：通假字

第二组：其他易写错读错字

2.给本课12个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。

3.复习重点初中知识，综合“思考和练习”二，学生自己理解文言常用虚词

“于”、“者”、“而”的用法。

4.学生试译难句，老师点拨指正。

(1)君子曰：学不可以已。“君子”是一个合成双音词。“可以”在古汉语

中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文详细语境中“以”

已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代

汉语的“可以”差不多;它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。全句译为：

有学问有涵养的人说，学习是不应该(可以、能够)停止的。

(2)木直中绳，****以为轮，其曲中规。句中两个“中”作动词，“符合”

的意思。“绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。

“***”和“为”是两个动词，“***”通“糅”，指古代用火熨木使之弯曲的一

种方法，现作“揉”，解释“使……弯曲”。“为”，做成。“以”在两个动词

之间表明它后边的行为是它前边行为的目标或结果，作连词用，译作“而”。全

句译为：(一块)木材直得合乎(木匠拉直的)墨线，假设使它弯曲而成为车轮，它

的弧度(就可以)符合圆规(画的圆圈)。

(3)积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”;“圣心”

指完满的品德和的智慧;“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，

“得”是通;“而”是表示因果关系的连词。这句译为：积攒善行养成美德，因

而能自通于神明，完满的品德和的智慧也就具备了。

(4)假舟揖者，非能水也，而绝江河。句中“舟揖”是合成双音词，偏义复

词，联络上下文，偏指舟。“水”，名词用如动词，“游泳”。“绝”是会意字，

从“***”，从“刀”，从“卩”(象人形)，意思是人用刀横断丝织品，“绝江

河”很像横断水流，所以“绝”引申为“横渡”。“江河”古人专指长江、黄河，

现在的词义扩大了，泛指一切江、河。全句译为：借助船只的人，其实不是能游

泳，但是能横渡江河。

(5)蚓无帮凶之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。句中两个

“之”是定语后置的标志。“帮凶”在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、

牙齿。后来形成褒义的比喻义：帮手、武士;现代又转为贬义的比喻义：爪牙、

走狗，词义的感情色彩有了变化。“强”读***，坚挺的意思。“上”、“下”

方位词作状语，“向上”、“向下”。“黄泉”是特殊的单纯双音词。“用心”

不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，译作“由于、因为”、“心”是“心

思”的意思。“一”，作动词，专一的意思。全句译为：蚯蚓没有尖锐的帮凶，

坚挺的筋骨，(却能)上吃泥土，下饮地下水，(这是)由于心思专一(的缘故)。

(七)诵读第l段。

1.诵读的准备。

先给下列句子划分节奏(学生试划，老师纠正)：

学不可以已***使之然也

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木受绳则直，金就砺则利

君子博学而日参省乎已

则知明而行无过矣

让学生解释下列词语：

“已”——在现代语中有没有雷同用法?请举例。(奔腾不已，不能自制)

“以为”——跟“自以为得之矣”(《石钟山记》)中的“以为”用法是否雷

同?(不同。

“自以为”是自己认为之意;此句中的“以为”是“以之为”(用它做成)的

省文。)

“虽”——这个“虽”跟下面两句话中哪一个“虽”字的用法雷同：①相如

虽驽，独畏廉将军哉?(不同)②虽大风浪不能鸣也。(雷同)

“木受绳”二句——把省略的意思找出来。(“受绳而后锯之”“就砺而

磨”——都是不言而喻的，故可省。)

2.学生练习背诵。

先自读两遍，再由老师领读一遍(师生都不看书)，然后检查试背，发现难点，

指出关键在于要理清文理。

3.文理剖析。

第一步：找观点

发问：这段话中哪些句子是表述作者观点的?(起句和结句)

追问：开头说：“学不可以已”，下面接着有一连串的设喻，这些设喻是证

明这个观点的吗?(不

是直接证明这个观点，而是用来证明结句“君子博学而日参省乎己，则知明

而行无过矣”这个观点的。)

再追问：既然如此，起句和结句所表述的观点又是怎样的关系呢?(后者用来

证明前者——因为“博学而日参乎己”有“知明而行无过”的功效，所以“学不

可以已”。)

补充问：在“君子博学而日参省乎已”这句话中，哪些字眼表示了“不可以

已”的意思?(“博”——要“博”则“不可以已”;“日”——每天;亦“不已”

之意。)

第二步：弄清设喻的内涵

发问：这段话中的设喻可分几组?(分三组：①“青，取之于蓝……而寒于

水”;②“木直中绳……***使之然也”，③“故木受绳……则利”。)

追问：这三组设喻从总体上看，都是为了论证“君子博学……行无过矣”这

一论点的。既然如此，是否可以认为这是简略的反复?(不是，因为三者的角度不

同)。

再追问：它们的角度不同表现在什么地方?①是将前后不同的状态和性质加

以对照，说明后者高于前者，用来比喻人们经过学习，其思想、道德的境界高于

学习之前，智力发达程度也高于学习之前。②说明事物的状态、性质既经改变，

则不会恢复到原来的状态、性质上去，用“***”来比喻学习可以改造人这一重

大作用。③“受绳则直”“就砺则利”所强调的是改造的结果，呼应下文“知明

而行无过”;被省略的“锯”“磨”二字，都表示持续的动作，又包含了“不可

以已”的意思。可见这一组设喻是前两组设喻的总括，由此顺理成章地引出作者

的观点。

最后板书此段文理示用意，帮助学生记诵。

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4.熟练地诵读这一段。

学生参照上面的示用意齐背一遍，先自查、互查，后由老师检查。

诵读第2段。

(八)诵读第2段。

1.诵读的准备。

先划分下列句子的节奏，要求注意XXXX一节拍之中有些字之间有极短暂的

停顿(用“·”表示)。

吾尝·终日·而思矣，不知须臾·之所学也。

登高而招，臂非加长也，而见者远。

君子生·非异也，善假于物也。

后解释词语：

“终日而思”和“***而望”——属于“对举”，构造雷同，“而”表示修

饰关系。用现代语表述，依次为“整天地想”和“跃起脚跟向远处看”，前者加

“地”，后者不加。

“彰”——就是“明”的意思。从“彡”，从“章”，“章”亦声，鲜艳夺

目之意。

“利足”——现在也有这种构词方式，如“快手”(干事情快)。利足，就是

跑得快。

“致”——或以为同“至”，非是。“致”与“绝”对应，都表示动作结果，

课本注为“到达”是正确的。

“能水”——今南方亦有“会水”一词，指游泳而言。

2.学生练习背诵。方式同前。

3.文理剖析。

老师发问：本段有哪些设喻，先一一列举出来。

(①“***而望”不如“登高之博见”;②“登高而招”则“见者

远”;③“顺风而呼”则“闻者彰”;④“假舆马”可“致千里”;⑤“假舟揖”

可“绝江河”。)

追问：这些设喻各有什么作用?

(①用来说明“终日而思”不如“须臾之所学”，强调学习的重要性。②承

上句“登高”一语，作解释，说明“登高”的效果。③与“登高”一喻对举，说

明“顺风”的效果。④⑤的作用亦与此雷同。)

再追问：结句中“善假于物”是指上文哪些语句说的?(“登高而招”“顺风

而呼”“舟揖”“舆马”)它们是不是简略的反复?所假之物的性质是否雷

同?(不是。②③中所假之物“高(山)”“风”，都是自然物;④⑤中所假之物“舆

马”“舟揖”，是人的发明创造之物，二者有条理高低之分。)

小结：①喻属起句;②③④⑤喻属结句。

主导问：起句和结句是怎样的关系?(“学”是前提条件，“善假于物”是结

果——能利用自然可谓善，能创造可用之物，则是善之善者。)

请汇总本段大意：能学习才能善假于物(板书)。

4.熟练地背诵这一段。

方式同前。提示学生注意作者行文方式：“登高”“顺风”中已含有“假物”

之意，但未明白点出“假”字;至“舆马…“舟揖”二喻，才明白点出;最后再说

“善假于物”，给人的印象就深了。了解这种行文方式也可以帮助我们记诵。

(九)诵读第3段。

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1.诵读的准备。

先划分下列句子的节奏：

蚓无·帮凶之利

非·蛇鳝之穴无·可寄托者

后解释下列词语：

“兴焉”“生焉”“备焉”的“焉”——或注为“于是”，亦通。虚词也可

以活解，只要于文意无害。

“无以”——可与“河曲智里无以应”作比较。这里是“没有规定”的意思。

2.划分条理，然后练习背诵。

第一层(首句、以句号为标志、下同)说明积善而后圣心备的道理。

第二层(第2—4句)从正反两面设喻说明积攒的须要性。

第三层(最后两句)从正反两面说明用心专一才能积攒的道理。

提示学生：此段较长，可按上述条理，一层一层地练习背诵，最后连接地背

诵全段。

3.概括本段主旨后，熟练地背诵这一段。

主旨是：学习知识必须有“锲而不舍”的精神，不断地积攒;要做到这一点，

就必须用心专一。

(十)总结归纳全文。

1.思想内容。

总结归纳方式：先列出各段的论点(分论点);再剖析这些论点跟“学不可以

已”这句话(中心论点)的关系，指出分论点就是中心论点的论据，最后列表说明。

学不可以已(中心论点)

“不已”才能“知明而行无过”——意义(分论点之一)

“不已”才能“善假于物”——意义(分论点之二)

学而不已，方能积攒，即“锲而不舍”——态度(分论点之三)

老师点拨：作者在本文中所阐述的观点，跟他的“性恶”说是分不开的。因

为“性恶”，所以需要改造，改造后便可为善，“虽有槁暴，不复挺者，***使

之然也”，就说明了这一点改造的方法就是进行教育，“木受绳则直，金就砺则

利”，说明教育可以改造人，使人为善。这种教育改造，有一个由量变到质变的

过程，所以又说“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”

2.设喻的运用。

老师说明：严格地说，通常所谓“比喻论证”是不确切的，比喻是一种修辞

技巧，常用来说明事物的状态、大小、色泽等等;设喻则是一种说明事理的方法，

用于论证，应称为“设喻论证”。

学生讨论：(1)从本文看，运用设喻的基本原则是什么?(2)本文在设喻的运

用上有哪些特点?

小结要点：

设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物

来说明深刻的道理。(附带说说，寓言也是设喻的一种，上学期已学过，如“循

表夜涉”“按图索骥”等，同样也有深入浅出的效果。)

本文的设喻有两大特点：一是方式灵敏，有时从一个方面用同类事物并列设

喻以加强效果，如“青，取之于蓝……而寒于水”;有时从正反两面设喻说明同

一道理，如“骐骥一跃……功在不舍”。二是用一连串的设喻，而内容逐渐加深，

如“登高而招……而绝江河”。

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3.对举的运用。

说明：对举是一种行文方式，就是将有关的两个事物(包括同类事物和相反

事物)同时举出，其句子结构也雷同或大体雷同。

让学生举例(同类事物对举，如“青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而

寒于水”，“木受绳则直，金就砺则利”等;相反事物对举，如“骐骥一跃，不

能十步;驽马十驾，功在不舍”，“蚓无帮凶之利……用心躁也”。)

讨论对举的作用。老师要说明一下：上述对举句组又都是设喻，那是就其目

标(说明事理)来说的，而讨论对举的作用则应从行文方式看，要想想如此行文有

什么好处。(读起来节奏整齐划一，铿锵有力;以同类事物对举可以丰盛内容，加

深印象;以相反事物对举，可以使读者对问习题取得一面的认识。)