睡

“睡觉”成词过程及时代的看法

摘要：“睡觉”一词的词义经历了由“睡醒”向“睡眠”转变的过程，产生这一变

化的主要原因大致可以归咎为“觉”字的词义和用法的变化。而关于“睡觉”的成词

年代，根据《广古今五行记》的作者窦维鋈的年代，可以大致判断“睡觉”的成词

时代大约为晚唐时期。

关键词：睡觉；演变；睡眠义；睡醒义

一、“睡觉”的成词过程

判断“睡觉”的成词过程，首先需要明确“觉”的词义变化与“睡觉”成词之间的

关系，即两者的先后顺序。大致有两种思路，一种是将“觉”字虚化为量词作为判

断“睡觉”是否成词的依据，“睡觉”的成词与“觉”作量词的产生是前因后果的关

系，只有当“睡觉”成词之后“觉”才可能虚化出量词的用法。而另一种则认为是在

“觉”虚化为量词后才和“睡”凝固成词，“睡觉”才成词。

查阅中晚唐的资料，“觉”作量词的用法并不少见，但是表示“睡眠”义的“睡

觉”却很难找到，即便到五代至宋，这样的用法也并不普遍。显然，如果按照第

一种思路则是在没有办法解释资料中呈现的这种趋势，所以个人认为第二种思路

更为合理。

1、“觉”的演变过程

在《汉语历史词汇学概要》中，蒋绍愚先生总结了”觉”的演变过程：A.动词

“醒来”。??B.量词，从睡到醒的过程。??C.量词，睡眠的过程。??D.省略动词，

单用“数次（三）+量词（觉）”。到了这一步，“数词+量词‘觉”就很容易被理解

为“数词+动词‘觉”。当人们把“觉”看作是动词之后，“睡觉”就从连动结构（睡

醒）重新分析成为并列结构（睡眠）。于是“睡眠”义的“睡觉”就产生了。

而汪维辉先生在《“睡觉”古今谈》中对蒋绍愚先生提出的“人们把‘觉看作

动词”这一观点表示了怀疑，汪先生指出“觉”单用作“睡”义动词的例子找不到，

而“数词+觉”一定是和“睡”共现的，人们并不会把“觉”看作是动词，“睡觉”也不

应该是并列结构。

我认为蒋先生对于“觉”演变过程的分析是正确的，但并不认为“觉”最终演变

成了动词，进而改变了“睡觉”的词义。

很显然，“觉”最初的意义是醒来，从古岳切音，如：

杜牧《遣怀》：“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”

从唐代开始，“醒”义的“觉”还可以和“睡”连用构成动补短语，同样表示“睡醒”

的意思。

中唐以后出现了把“觉”作为量词的用法，将“觉”置于动词“睡”或“眠”前后，

并在“觉”前面加上数词计数，蒋先生还将“觉”作量词的情况进行细分，分为表示

“从睡到醒的过程”和“睡眠的过程”两类。

皮日休《鹿门夏日》：“山人睡一觉，庭鹊立未移。”此处“睡一觉”是指从睡

到醒的过程。但时代稍前的白居易诗歌中已经大量出现表示“睡眠过程”的“觉”的

用法，如：

白居易《何处堪避暑》：“游罢睡一觉，觉来茶一瓯。”

此处的“睡一觉”是说整个睡眠过程。与皮日休的《鹿门夏日》相比，白诗“觉”

原本“醒”的意义在逐渐消失，而只强调“睡”这个过程。

之后“觉”的词义进一步发展，省略“睡”、“眠”等动词而独立使用。在宋代以

后大量出现用“一觉”代替“一觉眠”、“一觉睡”的现象，如：

释文珦《闭户》：“饭馀曲肱睡，一觉颇酣甜。”

例句中的“一觉”均可以译为“一次睡眠”，而不是“一次”、“一回”，此时的“一

觉”已经演变成了一个既表示数量又表示“睡眠”实体的名词性短语。例句中除了

“一觉”之外还另有“睡”、“眠”、“梦”等词语的存在，说明“一觉”省略动词是人们

为了避免重复和“睡”、“眠”、“梦”等词重复而作出的一种省略行为。这从侧面可

以证明“一觉”在当时已经拥有了和“睡”、“眠”、“梦”相似的内涵。“觉”在脱离“睡”、

“眠”等词独立使用的“一觉”中的到了它新的义项“睡眠状态”和名词这一新属性。

2、“睡觉”（睡眠义）的成词

“觉”在拥有了“睡眠状态”这一新义项后，“睡觉”的意思也相应的发生了变

化，语义由“睡醒”变成了“睡眠行为”。

在现代汉语中，“睡觉”指一种睡眠行为，是一个离合词，“睡”“觉”二字可以

进行扩展，“睡”带有动词性，而“觉”则表示睡眠状态。睡觉的成词过程，应该是

表示进入睡眠状态的动作“睡”和表示睡眠状态的“觉”的重新组合。而当人们普遍

用“睡醒”取代“睡觉”来表示“睡醒”义的时候，表示“睡眠”义的“睡觉”才正式被固

定下来。我们能够在成書于元末明初的《水浒传》中找到类似于“睡了一觉”的语

言格式，但同时在《水浒传》中也有表示“睡醒”义的“睡觉”用法。至明代中叶的

《西游记》：“叫你去巡山，你却去睡觉。”“我往那里睡觉去，睡一觉回去。”此

处“睡觉”为“睡眠”义，与现在的用法无异。在《金瓶梅》中，表示“睡眠”义和“睡

醒”义的“睡觉”用法同时存在，这些例子说明“睡醒”和表示“睡眠”义的“睡觉”都有

一个新词推广的过程。至成书清代的《红楼梦》，“睡觉”的用法已和现在无异。

二、睡觉的成词年代

关于睡觉的成词年代，大致有三种观点：

1、明代

蒋绍愚先生在《汉语历史词汇学概要》中指出在《原本老乞大》和《老乞大

谚解》在这种口语化程度很高的作品中尚未出现“睡眠”义的“睡觉”，可见14、15

世纪“睡眠”义的“睡觉”这个用法还没有产生或者尚未普及。到16世纪的《西游

记》和时代稍后的《三言》，“睡眠”义的“睡觉”出现的就很多，这说明“睡眠”义

的“睡觉”这个词在明代中叶就已经出现了。

2、北宋

王锳先生在《关于“睡觉”成词的时代》提出“睡觉”表“睡眠”义始于北宋，元

代以后逐渐扩展开来，成熟于明清。在《广古今五行记》中：“叙生向夕来卧，

冬日飞霜着体，睡觉则汗气冲突。”此处的“睡觉”为睡眠或入睡的意思。《广古今

五行记》虽然作者和时代都不详，但编者李昉处于北宋时代，把《广古今五行记》

看作是与李昉同时代的语料是没有问题的。

3、晚唐五代

徐之明先生根据对“觉”作动量词时间的考察，推论“睡眠”义的“睡觉”应该成

词于晚唐五代。皮日休《奉题室壁》诗之五：“鹤静共眠觉，鹭驯同钓归。”中的

“眠觉”为“睡觉”之义，“眠觉”与“睡觉”在语义和结构上都非常相近，虽然作者并

没有找到“睡觉”的例证，但是根据“眠觉”的用法推论，晚唐五代应当有“睡觉”出

现的可能。同时，徐先生在分析了《太平广记》卷八十三前后几卷引书的出处后，

认为《广古今五行记》很有可能是五代以前的语料。根据这两点，作者认为五代

前出现“睡眠”义的用法也是符合语言发展的规律的。

在《广古今五行记》中我们已经看到了有“睡眠”义的“睡觉”的出现，关于《广

古今五行记》的成书时代，却不明确。所以《广古今五行记》成书于何时这一问

题便十分重要，《广古今五行记》原书已经亡佚。《唐五代志怪传奇叙录》有相关

的记载，指出《广古今五行记》的作者是唐窦维鋈，“窦氏此作杂采史志怪书”，

而罗宗强先生也认为《广古今五行记》是“唐初至大历末窦一百六十年间十余种

志怪小说”中的“五行小说”。

窦维鋈本人在史书中并没有记载，但是在《旧唐书·外戚传》中有关于窦维

鍌的记载：“好学，以撰著为业……撰《吉凶礼要》二十卷，行于代。”从唐志记

载所看，窦维鍌、窦维鋈各有著述流传于世，且鍌与鋈皆为金属，二人事迹并不

相犯，所以两者应该并非一人，而是兄弟，那么《广古今五行记》的成书时代应

该可以确定为是与窦维鍌所处的时代，约在唐玄宗之后。那么表“睡眠”义的“睡

觉”一词成词在晚唐时期是有依据的。