锦瑟

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第十六周

《锦瑟》

作者：李商隐

锦瑟无端五十弦，

一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，

望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，

蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆？

只是当时已惘然。

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译文：

瑟本有二十五根弦，但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十

弦有断弦之意。

但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华

的思念。（此句为转折句。）

庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。（本句是对

“华年”的阐释。）

望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。（本句亦是对“华

年”的阐释。）

大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。（喻指诗人的悲哀，

即使是一个明媚的夜晚，依然想到的是眼泪。）

只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。（暗指

诗人对当时社会局势的不满。）

那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了。（亦指自己对

青春年华的追思之情。）

而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了，却并不知珍惜。

（亦指自己在年轻时对生活的态度也是那样不知珍惜。）

注释：

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年：《周礼·乐器图》：

“雅瑟二十三弦，颂瑟二十五弦，饰以宝玉者曰宝瑟，绘文

如锦者曰锦瑟。”《汉书·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦

瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”古瑟大小不等，

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弦数亦不同。义山《回中牡丹为雨所败》诗有“锦瑟惊弦破

梦频”；《七月二十八日夜与王郑二秀才听雨后梦作》诗有“雨

打湘灵五十弦”。无端：没来由，无缘无故。此隐隐有悲伤

之感，乃全诗之情感基调。历代解义山诗者，多以此诗为晚

年之作。李商隐妻子故去，所以二十五根弦断后变为五十弦。

“思”字变读去声（sì），律诗中不许有一连三个平声的出

现。

庄生晓梦迷蝴蝶：《庄子·齐物论》：“庄周梦为蝴蝶，

栩栩然蝴蝶也；自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然

周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与。”商隐此引

庄周梦蝶故事，以言人生如梦，往事如烟之意。

佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。这里

面隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。也有着人生

如梦的惆怅和迷惘。

望帝春心托杜鹃：《华阳国志·蜀志》：“杜宇称帝，号

曰望帝。……其相开明，决玉垒山以除水害，帝遂委以政事，

法尧舜禅授之义，遂禅位于开明。帝升西山隐焉。时适二月，

子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。”子鹃即杜鹃，又名子规。

蔡梦弼《杜工部草堂诗笺》一九《杜鹃》诗注引《成都记》：

“望帝死，其魂化为鸟，名曰杜鹃，亦曰子规。”传说蜀国

的杜宇帝因水灾让位于自己的臣子，而自己则隐归山林，死

后化为杜鹃日夜悲鸣直至啼出血来.。

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沧海月明珠有泪：《博物志》：“南海外有鲛人，水居如

鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。”《新唐书·狄仁杰传》：“仁

杰举明经，调汴州参军，为吏诬诉黜陟，使闫立本如讯，异

其才，谢曰：‘仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。’”

蓝田日暖玉生烟：《元和郡县志》：“关内道京兆府蓝田

县：蓝田山，一名玉山，在县东二十八里。”《文选》陆机《文

赋》：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”《困学纪闻》卷十八：

司空表圣云：“戴容州谓诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，

可望而不可置于眉睫之前也。李义山玉生烟之句盖本于此。”

此情可待成追忆，只是当时已惘然：拢束全篇，明白提

出“此情”二字，与开端的“华年”相为呼应。诗句是说：

如此情怀，岂待今朝回忆始感无穷怅恨，即在当时早已是令

人不胜惘然惆怅了.那么今朝追忆，其为怅恨，又当如何！

诗人用这两句诗表达出了几层曲折，而几层曲折又只是为了

说明那种怅惘的苦痛心情。

五十的锦瑟乃是天神所用，世间用的锦瑟乃是二十五弦

的。五十弦的锦瑟，音律太丰富，音域太广阔，音韵太悲美

而让凡人享受不了，五十弦的锦瑟是作者自喻：才高志远却

难为世用。

译文

锦瑟呀，你为何竟有五十条弦？每弦每节，都令人怀思

黄金华年。我心如庄子，为蝴蝶晓梦而迷惘；又如望帝化杜

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鹃，寄托春心哀怨。沧海明月高照，鲛人泣泪皆成珠。蓝田

红日和暖，可看到良玉生烟。悲欢离合之情，岂待今日来追

忆，只是当年却漫不经心，早已惘然。读者尽管难以明了《锦

瑟》诗的思想内容，但那可供神游的诗境，却很容易在脑子

里浮现。

注释

锦瑟：装饰华美的瑟。瑟：拨弦乐器，通常二十五弦。

无端：犹何故。怨怪之词。

五十弦：这里是托古之词。作者的原意，当也是说锦瑟本应

是二十五弦。

庄生晓梦迷蝴蝶：《庄子·齐物论》：“庄周梦为蝴蝶，栩栩

然蝴蝶也；自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。

不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与。”商隐此引庄周梦

蝶故事，以言人生如梦，往事如烟之意。

望帝春心托杜鹃：《华阳国志·蜀志》：“杜宇称帝，号曰望

帝。……其相开明，决玉垒山以除水害，帝遂委以政事，法

尧舜禅授之义，遂禅位于开明。帝升西山隐焉。时适二月，

子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。”子鹃即杜鹃，又名子规。

珠有泪：《博物志》：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，

其眼泣则能出珠。”

蓝田：《元和郡县志》：“关内道京兆府蓝田县：蓝田山，一

名玉山，在县东二十八里。”

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解读

这首诗历来注释不一，莫衷一是。或以为是悼亡之作，

或以为是爱国之篇或以为是自比文才之论，或以为是抒写思

念侍儿锦瑟。但以为是悼亡死者为最多。有人认为，开首以

瑟弦五十折半为二十五，隐指亡妇华年二十五岁。这话未免

有嫌牵强。但是，首联哀悼早逝却是真实。颔联以庄子亡妻

鼓盆而歌和期效望帝化成子规而啼血，间接地描写了人生的

悲欢离合。颈联以鲛人泣珠和良玉生烟的典故，隐约地描摹

了世间风情迷离恍惚，可望而不可至。最后抒写生前情爱漫

不经心，死后追忆已经惘然的难以排遣的情绪。

宋刘攽《贡父诗话》云：“《锦瑟》诗，人莫晓其意，或

谓是令狐楚家青衣也。”《苕溪渔隐丛话》前集卷二十二引黄

朝英《缃素杂记》曰：“义山《锦瑟》诗云……山谷道人读

此诗，殊不解其意，后以问东坡。东坡云：‘此出《古今乐

志》，云：锦瑟之为器也，其弦五十，其柱如之。其声也适、

怨、清、和。’案李诗‘庄生……’，适也；‘望帝……’，怨

也；‘沧海……’，清也；‘蓝田……’，和也。一篇之中，曲

尽其意。史称其瑰迈奇古，信然。”元好问《论诗绝句》云：

“望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨华年。诗家总爱西昆好，独

恨无人作郑笺”；以上咏“青衣”（艳情）说乃小说家言；咏

锦瑟说颇得宋人赞同。明人胡应麟于此二说皆疑之。其后说

者纷纭，大抵有“自伤生平”（清何焯、汪师韩、薛雪、宋

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翔凤）说、“悼亡”（清朱鹤龄、朱彝尊、何焯、冯浩、程梦

星、姚培谦、近人张采田、孟森等）说、“政治寄托”（清杜

诏，近人张采田、岑仲勉等）说、“诗序”（清何焯、王应奎、）

说、“寄托不明”（清屈复、近人梁启超）说、“自寓创作”（钱

钟书）说等。其中持“悼亡”或“自伤”说者较多。然“悼

亡”实际上也是“自伤”的内涵之一，故“自伤”说似更圆

通。兹引刘、余《集解》以备参读：“自伤身世之说，较为

切实合理。……首联谓见此五十弦之锦瑟，闻其弦弦所发之

悲音，不禁怅然而忆己之华年往事。……颔腹二联，即‘思

华年’而写回忆中之华年往事，……‘庄生’句系状瑟声之

如梦似幻，令人迷惘，用意在‘梦’字‘迷’字。而此种境

界亦即以象征诗人身世之如梦似幻，惘然若迷。……‘望帝’

句系写瑟声之凄迷哀怨，如泣鹃啼血，着意在‘春心’字、

‘托’字。‘春心’本指爱情之向往追求，常用以喻指对理

想之追求。……‘望帝’句殆谓己之壮心雄图及伤时忧国、

感伤身世之情均托之哀怨凄断之诗歌，如望帝之化鹃以自抒

哀怨也。杜鹃即作者之诗魂。……‘沧海’句写瑟声之清寥

悲苦……正含沧海遗珠之意。……‘蓝田’句似写瑟声之缥

缈朦胧……或以喻己所向往追求者，皆望之若有，近之则

无。……要之，颔、腹二联并非具体叙述其华年往事，而系

借瑟声之迷幻、哀怨、清寥、缥缈以概括抒写其华年所历之

种种人生遭际、人生境界、人生感受。……末联含义明白……

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谓上述失意哀伤情事岂待今日追忆方不胜怅恨，即在当时亦

惘然若失矣。”

关于这首诗的解读主要分为两类：

一是认为这是一首评悼妻子王氏的诗，首联为“景”，

看到素女弹五十弦瑟而触景生情；颔联为比“喻”，借庄周

化蝶，杜鹃啼血比喻妻子的死亡；颈联为“幻”，珍珠为之

落泪，宝玉为之忧伤；尾联为“感”，情已逝，追思也是惘

然！

二是认为这是诗人对逝去年华的追忆，首联为“起”，

借五十弦之瑟喻人生之五十年华；颔联为比“承”，在浑然

不觉间人生将走到尽头；颈联为“转”，以明珠宝玉比喻自

己的才能；尾联为“合”，岁月催人老，一切都是惘然！

创作背景

此诗约作于作者晚年，对《锦瑟》一诗的创作意旨历来

众说纷纭，莫衷一是。或以为是爱国之篇，或以为是悼念追

怀亡妻之作，或以为是自伤身世、自比文才之论，或以为是

抒写思念待儿之笔。

李商隐，字义山，号玉溪（谿）生、樊南生，唐代著名

诗人，祖籍河内（今河南省焦作市）沁阳，出生于郑州荥阳。

他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗

人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，

因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家

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族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，

风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美

动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至

有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李

党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今河

南焦作市沁阳与博爱县交界之处）。作品收录为《李义山诗

集》。

《春怨》

唐代：刘方平

纱窗日落渐黄昏，

金屋无人见泪痕。

寂寞空庭春欲晚，

梨花满地不开门。

《赠孟浩然》

唐代：李白

吾爱孟夫子，风流天下闻。

红颜弃轩冕，白首卧松云。

醉月频中圣，迷花不事君。

高山安可仰，徒此揖清芬。

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《长相思·其一》

唐代：李白

长相思，在长安。

络纬秋啼金井阑，

微霜凄凄簟色寒。

孤灯不明思欲绝，

卷帷望月空长叹。

美人如花隔云端！

上有青冥之长天，

下有渌水之波澜。

天长路远魂飞苦，

梦魂不到关山难。

长相思，摧心肝！

《锦瑟》是唐代诗人李商隐的代表作之一。诗题“锦瑟”，

但并非咏物，不过是按古诗的惯例以篇首二字为题，实是借

瑟以隐题的一首无题诗。此诗是李商隐最难索解的作品之一，

诗家素有“一篇《锦瑟》解人难”的慨叹。作者在诗中追忆

了自己的青春年华，伤感自己不幸的遭遇，寄托了悲慨、愤

懑的心情，大量借用庄生梦蝶、杜鹃啼血、沧海珠泪、良玉

生烟等典故，采用比兴手法，运用联想与想象，把听觉的感

受，转化为视觉形象，以片段意象的组合，创造朦胧的境界，

从而借助可视可感的诗歌形象来传达其真挚浓烈而又幽约

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深曲的深思。全诗词藻华美，含蓄深沉，情真意长，感人至

深。

作品名称：锦瑟创作年代：晚唐

作品出处：《全唐诗》文学体裁：七言律诗

《锦瑟》

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

注释：

⑴锦瑟：装饰华美的瑟。瑟：拨弦乐器，通常二十五弦。

⑵无端：犹何故。怨怪之词。五十弦：这里是托古之词。

作者的原意，当也是说锦瑟本应是二十五弦。

⑶“庄生”句：《庄子·齐物论》：“庄周梦为蝴蝶，栩

栩然蝴蝶也；自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周

也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？”李商隐此引

庄周梦蝶故事，以言人生如梦，往事如烟之意。

⑷“望帝”句：《华阳国志·蜀志》：“杜宇称帝，号曰

望帝。……其相开明，决玉垒山以除水害，帝遂委以政事，

法尧舜禅授之义，遂禅位于开明。帝升西山隐焉。时适二月，

子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。”子鹃即杜鹃，又名子规。

⑸珠有泪：《博物志》：“南海外有鲛人，水居如鱼，不

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废绩织，其眼泣则能出珠。”

⑹蓝田：《元和郡县志》：“关内道京兆府蓝田县：蓝田

山，一名玉山，在县东二十八里。”

⑺只是：犹“止是”、“仅是”，有“就是”、“正是”之

意。

锦瑟白话译文：

精美的瑟为什么竟有五十根弦，一弦一柱都叫我追忆青

春年华。

庄周翩翩起舞睡梦中化为蝴蝶，望帝把自己的幽恨托身

于杜鹃。

明月沧海鲛人流下了滴滴眼泪，蓝田日暖玉石才能够化

作青烟。

此时此景为什么要现在才追忆，只因为当时心中只是一

片茫然。

创作背景：

李商隐天资聪颖，文思锐敏，二十出头考中进士，举鸿

科大考遭人嫉妒未中刷下，从此怀才不遇。在“牛李党争”

左右为难，两方猜疑，屡遭排斥，大志难伸。中年丧妻，又

因写诗抒怀，遭人贬斥。此诗约作于作者晚年，对《锦瑟》

一诗的创作意旨历来众说纷纭，莫衷一是。或以为是爱国之

篇，或以为是悼念追怀亡妻之作，或以为是自伤身世、自比

文才之论，或以为是抒写思念待儿之笔。《史记·封禅书》

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载古瑟五十弦，后一般为二十五弦。但此诗创作于李商隐妻

子死后，故五十弦有断弦之意（一说二十五弦的古瑟琴弦断

成两半，即为五十弦）但即使这样它的每一弦、每一音节，

足以表达对那美好年华的思念。

赏析：

《锦瑟》是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜吟，堪

称最享

《锦瑟》张连庭书盛名；然而它又是最不易讲解的一

篇难诗。有人说是写给令狐楚家一个叫“锦瑟”的侍女的爱

情诗；有人说是睹物思人，写给故去的妻子王氏的悼亡诗；

也有人认为中间四句诗可与瑟的适、怨、清、和四种声情相

合，从而推断为描写音乐的咏物诗；此外还有影射政治、自

叙诗歌创作等许多种说法。千百年来众说纷纭，莫衷一是，

大体而言，以“悼亡”和“自伤”说者为多。

诗题“锦瑟”，是用了起句的头二个字。旧说中，原有

认为这是咏物诗的，但注解家似乎都主张：这首诗与瑟事无

关，实是一篇借瑟以隐题的“无题”之作。

首联“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”无端，无

缘无故，生来就如此。乐器，琴有三弦、五弦；筝有13弦；

而“瑟”却有五十弦。用这么多弦，来抒发繁复之情感，该

是多么哀伤。古有泰帝与素女之典故，已是哀伤至极了。诗

人以这个典故作为喻象，暗示自喻诗人与众不同，别人只三

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弦、五弦，而诗人之瑟却有五十弦之多。真是得天独厚之天

才。暗示他天赋极高，多愁善感，锐敏幽微。比兴用得多么

高妙。下一句，一弦一柱，追忆青春恋爱的年华。首联总起，

引领下文，以下都是追忆美好的青春。但又美景不长，令人

失落惆怅。

颔联的上句，用了《庄子》的一则寓言典故，说的是庄

周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞，浑忘自家是“庄周”其

人了；后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。不

知周之梦为蝴蝶？还是蝴蝶之梦为庄周？下句中的望帝，是

传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不

幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其

声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。此联二句，写的是佳人

锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。迷含迷失、

离去、不至等义。隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦

境。锦瑟繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感、难言的冤

愤，如闻杜鹃之凄音，送春归去。一个“托”字，不但写了

杜宇之托春心于杜鹃，也写了佳人之托春心于锦瑟，手挥目

送之间，花落水流之趣。诗人妙笔奇情，于此已然达到一个

高潮。

律诗一过颔联，“起”“承”之后，已到“转”笔之时，

笔到此间，大抵前面文情已然达到小小一顿之处，似结非结，

含意待申。在此下面，点笔落墨，好像重新再“起”似的。

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其笔势或如奇峰突起，或如藕断丝连，或者推笔宕开，或者

明缓暗紧，手法可以不尽相同，而神理脉络，是有转折而又

始终贯注的。当此之际，诗人就写出了“沧海月明珠有泪”

这一名句来。

颈联前一句把几个典故揉合在一起，珠生于蚌，蚌在于

海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，

始极光莹。这是美好的民间传统之说。泪以珠喻，自古为然，

鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。如此，皎月落

于沧海之间，明珠浴于泪波之界，在诗人笔下，已然形成一

个难以分辨的妙境。一笔而能有如此丰富的内涵、奇丽的联

想的，实不多见。

后一句的蓝田沧海，也并非空穴来风。晚唐诗人司空图，

引过比他早的戴叔伦的一段话：“诗家美景，如蓝田日暖，

良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”这里用来比喻的

八个字，简直和此诗颈联下句的七个字一模一样，足见此一

比喻，另有根源，可惜后来古籍失传，竟难重觅出处。引戴

语作解说，是否贴切，亦难断言。晋代文学家陆机在他的《文

赋》里有一联名句：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”蓝田，

山名，在今陕西蓝田东南，是有名的产玉之地。此山为日光

煦照，蕴藏其中的玉气（古人认为宝物都有一种一般目力所

不能见的光气），冉冉上腾，但美玉的精气远察如在，近观

却无，所以可望而不可置诸眉睫之下，这代表了一种异常美

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好的理想景色，然而它是不能把握和无法亲近的。诗中此句，

正是在“韫玉山辉，怀珠川媚”的启示和联想下，用蓝田日

暖给上句沧海月明作出了对仗，造成了异样鲜明强烈的对比。

而就字面讲，蓝田对沧海，也是非常工整的，因为沧字本义

是青色。诗人在词藻上的考究，也可以看出他的才华和功力。

对于诗人来说，沧海月明这个境界，尤有特殊的身后感

情。有一次，他因病中未能躬与河东公的“乐营置酒”之会，

就写出了“只将沧海月，高压赤城霞”（《病中闻河东公乐营

置酒口占寄上》）的句子。如此看来，他对此境，一方面于

其高旷皓净十分爱赏，一方面于其凄寒孤寂又十分感伤：一

种复杂的难言的怅惘之怀，溢于言表。

此联和上联共用了四个典故，呈现了不同的意境和情绪。

庄生梦蝶，是人生的恍惚和迷惘；望帝春心，包含苦苦追寻

的执著；沧海鲛泪，具有一种阔大的寂寥；蓝田日暖，传达

了温暖而朦胧的欢乐。诗人从典故中提取的意象是那样的神

奇、空灵，他的心灵向读者缓缓开启，华年的美好，生命的

感触等皆融于其中，却只可意会不可言说。

尾联拢束全篇，明白提出“此情”二字，与开端的“华

年”相为呼应，笔势未尝闪遁。诗句是说：如此情怀，岂待

今朝回忆始感无穷怅恨，即在当时早已是令人不胜惘惘了。

对于一般普通人，往往是人到老年，追思以往：深憾青春易

逝，功业无成，光阴虚度，碌碌无为而悔恨无穷。但天资聪

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敏的诗人，则事在当初，就早已先知先觉到了，却无可奈何，

无限之惘然若失。这就是诗人李商隐，借锦瑟而自况了。

李商隐一生经历坎坷，有难言之痛，至苦之情，郁结中

怀，发为诗句，幽伤要眇，往复低徊，感染于人者至深。他

的一首送别诗中说：“庾信生多感，杨朱死有情；弦危中妇

瑟，甲冷想夫筝！”（《送千牛李将军赴阙五十韵》）则筝瑟为

曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。如谓锦瑟之诗

中有生离死别之恨，恐怕也不能说是全出臆断。

锦瑟名家点评：

刘攽《中山诗话》：李商隐有《锦瑟》诗，人莫晓其意，

或谓是令狐楚家青衣名也。

黄朝英《缃素杂记》：东坡云：此出《古今乐志》，云：

“锦瑟之为器也，其弦五十，其柱如之，其声也适、怨、清、

和。”案李诗，“庄生晓梦迷蝴蝶”，适也；“望帝春心托杜鹃”，

怨也；“沧海月明珠有泪”，清也；“蓝田日暖玉生烟”，和也。

一篇之中，曲尽其意。

王世贞《艺苑卮言》：中二联是丽语，作“适、怨、清、

和”解甚通。然不解则涉无谓，既解则意味都尽，以此知诗

之难也。

杨士弘、顾璘《批点唐音》：此诗自是闺情，恐不泥在

锦瑟耳。

胡应麟《诗薮》：锦瑟是青衣名，见唐人小说，谓义山

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有感作者。观此诗结句及晓梦、春心、蓝田、珠泪等，大概

无题中语，但首句略用锦瑟引起耳。宋人认作咏物，以适、

怨、清、和字面附会穿凿，遂令本意懵然。且至“此情可待

成追忆”处，更说不通。学者试尽屏此等议论，只将题面作

青衣，诗意作追忆读之，自当踊跃。

胡震亨《唐音癸签》：以锦瑟为真瑟者痴。以为令狐楚

青衣，以为商隐庄事楚，狎绹，必绹青衣，亦痴。商隐情诗，

借诗中两字为题者尽多，不独《锦瑟》。

陆次云《五朝诗善鸣集》：义山晚唐佳手，佳莫佳于此

矣。意致迷离，在可解不可解之间，于初盛诸家中得未曾有。

三楚精神，笔端独得。

钱谦益、何焯《唐诗鼓吹评注》：此义山有托而咏也……

顾其意言所指，或忆少年之艳冶，而伤美人之迟暮，或感身

世之阅历，而悼壮夫之晼晚，则未可以一辞定也。

何焯《义门读书记》：此悼亡诗也。首特借素女鼓五十

弦之瑟而悲，泰帝禁不可止，发端言悲思之情有不可得而止

者。次联则悲其遽化为异物。腹联又悲其不能复起之九泉也。

曰“思华年”，曰“追忆”，旨趣晓然，何事纷纷附会乎？

沈厚塽《李义山诗集辑评》：朱彝尊曰：此悼亡诗也。

意亡者善弹此，故睹物思人，因而托物起兴也。瑟本二十五

弦，一断而为五十弦矣，故曰“无端”也，取断弦之意也。

“一弦一柱”而接“思华年”三字，意其人年二十五而殁也。

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胡蝶、杜鹃，言已化去也；“珠有泪”，哭之也；“玉生烟”，

葬之也，犹言埋香瘗玉也。此情岂待今日“追忆”乎？只是

当时生存之日，已常忧其至此，而预为之“惘然”，意其人

必婉然多病，故云然也。何焯曰：此篇乃自伤之词，骚人所

谓美人迟暮也。“庄生”句言付之梦寐，“望帝”句言待之来

世；“沧海”、“蓝田”言埋而不得自见；“月明”、“日暖”则

清时而独为不遇之人，尤可悲也。又：感年华之易迈，借锦

瑟以发端。“思华年”三字，一篇之骨。三四赋“思”也。

五六赋“华年”也。末仍结归思之。纪昀曰：以“思华年”

领起，以“此情”二字总承。盖始有所欢，中有所恨，故追

忆之而作。中四句迷离惝恍，所谓“惘然”也。韩致光《五

更》诗云：“光景旋消惆怅在，一生赢得是凄凉。”即是此意，

别无深解。

吴乔《围炉诗话》：诗意大抵出侧面。郑仲贤《送别》

云：“亭亭画舸系春潭，只待行人酒半酣。不管烟波与风雨，

载将离恨过江南。”人自别离，却怨画舸。义山忆往事而怨

锦瑟，亦然。

杜诏、杜庭珠《中晚唐诗叩弹集》：杜诏云：诗以锦瑟

起兴，“无端”二字便有自讶自怜之意，此瑟之弦遂五十邪？

瑟之柱如其弦，而人之年已历历如其柱矣。

查慎行《初白庵诗评》：此诗借题寓感，解者必从锦瑟

着题，遂苦苦牵合。读到结句，如何通得去？

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朱鹤龄《重订李义山诗集笺注》：程梦星曰：旧说适、

怨、清、和之穿凿，令狐青衣之附会，前人已辞而辟之。朱

长孺定为悼亡，归于一是矣……三四谓生者辗转结想，唯有

迷晓梦于蝴蝶；死者魂魄能归，不过托春心于杜鹃。五六谓

其容仪端妍，如沧海之珠，今深沉泉路，空作鲛人之泪矣；

性情温润如蓝田之玉，今销亡冥漠，不啻紫玉之烟矣……“此

情”二字，紧承上二句，谓不堪追忆其人亡事在。“当时”

二字，缴回“华年”，谓不堪悲悼其年远日湮。起“思”字，

结“忆”字，一篇之呼应也。

屈复《玉溪生诗意》：以“无端”吊动“思华年”。中四

紧承。七“此情”紧收“可待”字、“只是”字，遥应“无

端”字。一，兴也。二，一篇主句。中四皆承“思华年”。

七八总结。诗面与“无题”同，其意或在君臣朋友间，不可

知也。

薛雪《一瓢诗话》：此诗全在起句“无端”二字，通体

妙处，俱从此出。意云：锦瑟一弦一柱，已足令人怅望年华，

不知何故有此许多弦柱，令人怅望不尽；全似埋怨锦瑟无端

有此弦柱，遂使无端有此怅望。即达若庄生，亦迷晓梦；魂

为杜宇，犹托春心。沧海珠光，无非是泪；蓝田玉气，恍若

生烟。触此情怀，垂垂迫溯，当时种种，尽付惘然。对锦瑟

而兴悲，叹无端而感切。如此体会，则诗神诗旨，跃然纸上。

周咏棠《唐贤小三昧集续集》：得此结语，全首翻作烟

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波（末二句下）。

黄叔灿《唐诗笺注》：此义山年登五十，追溯平生而作

也。

吴瑞荣《唐诗笺要》：即用黄帝命素女鼓五十弦，悲不

自止之意。中四句曲尽情致。

叶矫然《龙性堂诗话》：细味此诗，起句说“无端”，结

句说“惘然”，分明是义山自悔其少年场中，风流摇荡，到

今始知其有情皆幻，有色皆空也。次句说“思华年”，懊悔

之意毕露矣。此与香山《和微之梦游》诗同意。“晓梦”、“春

心”、“月”、“明”、“日暖”，俱是形容其风流摇荡处，着解

不得。义山用事写意，皆此类也。义山《锦瑟》诗之佳，在

“一弦一柱”中思其“华年”，心绪紊乱，故中联不伦不次，

没首没尾，正所谓“无端”也。而以“清和适怨”当之，不

亦拘乎？

汪师韩《诗学纂闻》：《锦瑟》乃是以古瑟自况……世所

用者，二十五弦之瑟，而此乃五十弦之古制，不为时尚。成

此才学，有此文章，即己亦不解其故，故曰“无端”，犹言

无谓也。

洪亮吉《北江诗话》：《锦瑟》一篇，皆比体也。

吴汝纶《桐城吴先生评点唐诗鼓吹》：此诗疑为感国祚

兴衰而作。

岑仲勉《隋唐史》：余颇疑此诗是伤唐室之残破，与恋

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爱无关。（元）好问金之遗民，宜其特取此诗以立说。

姜炳璋《选玉溪生补说》：心华结撰，工巧天成，不假

一毫凑泊。

李商隐（约813—约858），唐代诗人。字义山，号玉溪

生、樊南生。怀州河内（今河南沁阳）人。开成二年（837

年）进士。曾任县尉、秘书郎和东川节度使判官等职。处于

牛李党争的夹缝之中，被人排挤，潦倒终身。诗歌成就很高，

所作“咏史”诗多托古以讽，“无题”诗很有名。擅长律、

绝，富于文采，具有独特风格，然有用典过多，意旨隐晦之

病。有《李义山诗集》。

这首《锦瑟》，是李商隐的代表作，堪称最享盛名。诗

题“锦瑟”，但并非咏物，不过是按古诗的惯例以篇首二字

为题，实是借瑟以隐题的一首无题诗。

李商隐（约812年或813年—约858年），晚唐著名诗

人，有七律圣手之称。字义山，号玉溪生、樊南生，祖籍怀

州河内（今河南沁阳市），生于河南荥阳。他诗作文学价值

很高，他和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，

与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且都在家族里排行16，

故并称为三十六体。在《唐诗三百首》中，李商隐的诗作有

22首被收录，位列第四。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是

一些爱情诗写得缠绵悱恻，为人传诵。但过于隐晦迷离，难

于索解，至有“诗家都爱西昆好，只恨无人作郑笺”之诮。

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因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡

荥阳。

诗人经历编辑开成进士，曾任县尉、秘书郎和东川节

度使判官等职。因受牛李党争影响，被人排挤，潦倒终身。

其诗揭露和批判当时藩镇割据、宦官擅权和上层统治集团的

腐朽糜烂，《行次西郊一百韵》、《有感二首》、《重有感》等

皆著名。所作咏史诗多托古以斥时政，《贾生》、《隋宫》、《富

平少侯》等较突出。无题诗也有所寄寓，至其实义，诸家所

释不一。擅长律绝，富于文采，构思精密，情致婉曲，具有

独特风格。然有用典太多，意旨隐晦之病。也工四六文。有

《李义山诗集》，文集已散轶，后人辑有《樊南文集》、《樊

南文集补编》。

李商隐一生经历，大致分为三个阶段。

第一阶段，文宗开成二年以前，是他的青少年时期。16

岁著有《才论》、《圣论》，以古文为士大夫所知。文宗大和

三年，受天平军节度使令狐楚召聘入幕。大和六年，令狐楚

调任河东节度使、北都留守，李商隐随至太原。以后曾有短

时期在兖海观察使崔戎幕府逗留。开成二年登进士第。这个

阶段存留的诗作不多，但已形成重要的开端。其中有一部分

直接反映社会政治的诗篇，如《隋师东》、《有感二首》、《重

有感》、《寿安公主出降》、《行次西郊作一百韵》等，指事陈

情，激切感人，显示了青年诗人关怀国家命运的抱负和器识。

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另一些作品以比兴寄托的手法抒写作者的凌云壮志和渴求

用世的心愿，如《初食笋呈座中》和《无题》“八岁偷照镜”，

笔意宛转，风格清新。此外，也有少量应酬诗和艳体诗。

第二阶段，从开成三年到武宗会昌六年，是李商隐踏上

仕途和开始卷入党争旋涡的中年时期。这一阶段坎坷不平的

人生历程，促使诗人的创作向纵深发展。题材比前期宽广，

包括感时、抒怀、言情、赠答、行旅、田园、咏史、咏物

许多方面。诗中感情更为沉郁，表达愈加婉曲，艺术上达到

成熟的境界，代表作如《安定城楼》、《回中牡丹为雨所败二

首》、《任弘农尉献州刺史乞假归京》。另一方面，消极颓废

的思想和绮靡俗艳的诗作也有所发展，如《镜槛》、《曲池》、

《县中恼饮席》、《花下醉》。

第三阶段，宣宗大中元年(847)以后，是李商隐三入幕

府、天涯漂泊的后期。宣宗即位后，一反武宗朝的政治措施，

会昌年间得势的李德裕党纷遭贬逐，诗人受到进一步压抑。

他在京没有出路，只好到远方幕府去安身。大中十二年，罢

职回郑州闲居。大约就在这一年年底病逝。漂泊无定的生涯，

使诗人后期的诗风变化更为多样，诗境也日趋老成。所写的

诗更加发人深思，令人叹惋。

庄生晓梦迷蝴蝶词句注释

(1)锦瑟：装饰华美的瑟。瑟：拨弦乐器，通常二十五

弦。

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(2)无端：犹何故。怨怪之词。

(3)五十弦：这里是托古之词。作者的原意，当也是说

锦瑟本应是二十五弦。

(4)庄生晓梦迷蝴蝶：《庄子·齐物论》：“庄周梦为蝴蝶，

栩栩然蝴蝶也；自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然

周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与。”商隐此引

庄周梦蝶故事，以言人生如梦，往事如烟之意。

(5)望帝春心托杜鹃：《华阳国志·蜀志》：“杜宇称帝，

号曰望帝。……其相开明，决玉垒山以除水害，帝遂委以政

事，法尧舜禅授之义，遂禅位于开明。帝升西山隐焉。时适

二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。”子鹃即杜鹃，又

名子规。

(6)珠有泪：《博物志》：“南海外有鲛人，水居如鱼，不

废绩织，其眼泣则能出珠。”

(7)蓝田：《元和郡县志》：“关内道京兆府蓝田县：蓝田

山，一名玉山，在县东二十八里。”

白话译文：

锦瑟呀，你为何竟有五十条弦？每弦每节，都令人怀思

黄金华年。我心如庄子，为蝴蝶晓梦而迷惘；又如望帝化杜

鹃，寄托春心哀怨。沧海明月高照，鲛人泣泪皆成珠。蓝田

红日和暖，可看到良玉生烟。悲欢离合之情，岂待今日来追

忆，只是当年却漫不经心，早已惘然。读者尽管难以明了《锦

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瑟》诗的思想内容，但那可供神游的诗境，却很容易在脑子

里浮现。

《锦瑟》

[唐]李商隐

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

【注释】：

古瑟有弦五十条。柱，调整弦的音调高低的支柱；思读

去声，因律诗不得一连出现三个平声。蓝田：在今陕西省蓝

田县东南，古代著名的美玉产地。

【简析】：

本诗属于一首晚年回忆之作，虽然有些朦胧，却历来为

人传诵。

诗的首联由幽怨悲凉的锦瑟起兴，点明“思华年”的主

旨。无端，无缘无故，没有来由。五十弦，《史记·封禅书》

载古瑟五十弦，后虽一般为二十五弦，但仍有其制。诗的一、

二两句是说：绘有花纹的美丽如锦的瑟有五十根弦，我也快

到五十岁了，一弦一柱都唤起了我对逝水流年的追忆。

诗的颔联与颈联是全诗的核心。在颔联中，庄周梦蝶的

故事见《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶

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也。……俄而觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶欤，蝴

蝶之梦为周欤？”诗句中的“晓梦”，指天将亮时做的梦。

“迷蝴蝶”，指对自己与蝴蝶之间的关系迷茫。面对群雄逐

鹿，变化剧烈的战国社会，庄周产生了人生虚幻无常的思想，

而李商隐则是有感于晚唐国势衰微，政局动乱，命运如浮萍

而用此典故的。用此典故，还包含着他对爱情与生命消逝的

伤感。他似乎已预感到自己将不久于人世了，要把深深的痛

苦与怨愤倾泄出来。望帝的传说见《寰宇记》说：“蜀

王杜宇，号望帝，后因禅位，自亡去，化为子规。”子规即

杜鹃。诗人笔下美丽而凄凉的杜鹃已升华为诗人悲苦的心灵。

深沉的悲伤，只能托之于暮春时节杜鹃的悲啼，这是何等的

凄凉。

颈联紧接颔联，《新唐书·狄仁杰传》载：“(狄仁杰)

举明经，调汴州参军，为吏诬诉黜陟。使阎立本召讯，异其

才，谢曰：‘仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。’”《三国

志·吴志·诸葛恪传》：“恪少有才名，孙权谓其父瑾曰：‘蓝

田生玉，真不虚也。’”“珠”、“玉”乃诗人自喻，不仅喻才

能，更喻德行和理想。诗人借这两个形象，体现自己禀具卓

越的才德，却不为世用的悲哀。诗的尾联，采用反问递进句

式加强语气，结束全诗。“此情”总揽所抒之情，“成追忆”

则与“思华年”呼应。可待即岂待，说明这令人惆怅伤感的

“此情”，早已迷惘难遣，此时当更令人难以承受。

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这首诗在艺术上极富个性，运用了典故、比兴、象征

手法，诗中蝴蝶、杜鹃是象征，珠、玉属比兴，它们创造出

明朗清丽、幽婉哀怆的艺术意境。

这首《锦瑟》，是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜

吟，堪称最享盛名；然而它又是最不易讲解的一篇难诗。自

宋元以来，揣测纷纷，莫衷一是。

诗题“锦瑟”，是用了起句的头二个字。旧说中，原有

认为这是咏物诗的，但近来注解家似乎都主张：这首诗与瑟

事无关，实是一篇借瑟以隐题的“无题”之作。我以为，它

确是不同于一般的咏物体，可也并非只是单纯“截取首二字”

以发端比兴而与字面毫无交涉的无题诗。它所写的情事分明

是与瑟相关的。

起联两句，从来的注家也多有误会，以为据此可以判明

此篇作时，诗人已“行年五十”，或“年近五十”，故尔云云。

其实不然。“无端”，犹言“没来由地”、“平白无故地”。此

诗人之痴语也。锦瑟本来就有那么多弦，这并无“不是”或

“过错”；诗人却硬来埋怨它：锦瑟呀，你干什么要有这么

多条弦？瑟，到底原有多少条弦，到李商隐时代又实有多少

条弦，其实都不必“考证”，诗人不过借以遣词见意而已。

据记载，古瑟五十弦，所以玉谿写瑟，常用“五十”之数，

如“雨打湘灵五十弦”，“因令五十丝，中道分宫徵”，都可

证明，此在诗人原无特殊用意。

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“一弦一柱思华年”，关键在于“华年”二字。一弦一

柱犹言一音一节。瑟具弦五十，音节最为繁富可知，其繁音

促节，常令听者难以为怀。诗人绝没有让人去死抠“数字”

的意思。他是说：聆锦瑟之繁弦，思华年之往事；音繁而绪

乱，怅惘以难言。所设五十弦，正为“制造气氛”，以见往

事之千重，情肠之九曲。要想欣赏玉谿此诗，先宜领会斯旨，

正不可胶柱而鼓瑟。宋词人贺铸说：“锦瑟华年谁与度？”

（《青玉案》）元诗人元好问说：“佳人锦瑟怨华年！”

《论诗三十首》）华年，正今语所谓美丽的青春。玉谿

此诗最要紧的“主眼”端在华年盛景，所以“行年五十”这

才追忆“四十九年”之说，实在不过是一种迂见罢了。

起联用意既明，且看他下文如何承接。

颔联的上句，用了《庄子》的一则寓言典故，说的是庄

周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞……浑忘自家是“庄周”

其人了；后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。

玉谿此句是写：佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，

不复成寐。迷含迷失、离去、不至等义。试看他在《秋日晚

思》中说：“枕寒庄蝶去”，去即离、逝，亦即他所谓迷者是。

晓梦蝴蝶，虽出庄生，但一经玉谿运用，已经不止是一个“栩

栩然”的问题了，这里面隐约包涵着美好的情境，却又是虚

缈的梦境。本联下句中的望帝，是传说中周朝末年蜀地的君

主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为

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鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，

名为杜鹃。杜宇啼春，这与锦瑟又有什么关联呢？原来，锦

瑟繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感，难言的冤愤，如

闻杜鹃之凄音，送春归去。一个“托”字，不但写了杜宇之

托春心于杜鹃，也写了佳人之托春心于锦瑟，手挥目送之间，

花落水流之趣，诗人妙笔奇情，于此已然达到一个高潮。

看来，玉谿的“春心托杜鹃”，以冤禽托写恨怀，而“佳

人锦瑟怨华年”提出一个“怨”字，正是恰得其真实。玉谿

之题咏锦瑟，非同一般闲情琐绪，其中自有一段奇情深恨在。

律诗一过颔联，“起”“承”之后，已到“转”笔之时，

笔到此间，大抵前面文情已然达到小小一顿之处，似结非结，

含意待申。在此下面，点笔落墨，好象重新再“起”似的。

其笔势或如奇峰突起，或如藕断丝连，或者推笔宕开，或者

明缓暗紧……手法可以不尽相同，而神理脉络，是有转折而

又始终贯注的。当此之际，玉谿就写出了“沧海月明珠有泪”

这一名句来。

珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，

以养其珠，珠得月华，始极光莹……。这是美好的民间传统

之说。月本天上明珠，珠似水中明月；泪以珠喻，自古为然，

鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。如此，皎月落

于沧海之间，明珠浴于泪波之界，月也，珠也，泪也，三耶

一耶？一化三耶？三即一耶？在诗人笔下，已然形成一个难

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以分辨的妙境。我们读唐人诗，一笔而有如此丰富的内涵、

奇丽的联想的，舍玉谿生实不多觏。

那么，海月、泪珠和锦瑟是否也有什么关联可以寻味呢？

钱起的咏瑟名句不是早就说“二十五弦弹夜月，不胜清怨却

飞来”吗？所以，瑟宜月夜，清怨尤深。如此，沧海月明之

境，与瑟之关联，不是可以窥探的吗？

对于诗人玉谿来说，沧海月明这个境界，尤有特殊的深

厚感情。有一次，他因病中未能躬与河东公的“乐营置酒”

之会，就写出了“只将沧海月，高压赤城霞”的句子。如此

看来，他对此境，一方面于其高旷皓净十分爱赏，一方面于

其凄寒孤寂又十分感伤：一种复杂的难言的怅惘之怀，溢于

言表。

晚唐诗人司空图，引过比他早的戴叔伦的一段话：“诗

家美景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前

也。”这里用来比喻的八个字，简直和此诗颈联下句的七个

字一模一样，足见此一比喻，另有根源，可惜后来古籍失传，

竟难重觅出处。今天解此句的，别无参考，引戴语作解说，

是否贴切，亦难断言。晋代文学家陆机在他的《文赋》里有

一联名句：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”蓝田，山名，

在今陕西蓝田东南，是有名的产玉之地。此山为日光煦照，

蕴藏其中的玉气（古人认为宝物都有一种一般目力所不能见

的光气），冉冉上腾，但美玉的精气远察如在，近观却无，

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所以可望而不可置诸眉睫之下，—这代表了一种异常美好的

理想景色，然而它是不能把握和无法亲近的。玉谿此处，正

是在“韫玉山辉，怀珠川媚”的启示和联想下，用蓝田日暖

给上句沧海月明作出了对仗，造成了异样鲜明强烈的对比。

而就字面讲，蓝田对沧海，也是非常工整的，因为沧字本义

是青色。玉谿在词藻上的考究，也可以看出他的才华和工力。

颈联两句所表现的，是阴阳冷暖、美玉明珠，境界虽殊，

而怅恨则一。诗人对于这一高洁的感情，是爱慕的、执着的，

然而又是不敢亵渎、哀思叹惋的。

尾联拢束全篇，明白提出“此情”二字，与开端的“华

年”相为呼应，笔势未尝闪遁。诗句是说：如此情怀，岂待

今朝回忆始感无穷怅恨，即在当时早已是令人不胜惘惘了—

话是说的“岂待回忆”，意思正在：那么今朝追忆，其为怅

恨，又当如何！诗人用两句话表出了几层曲折，而几层曲折

又只是为了说明那种怅惘的苦痛心情。诗之所以为诗者在于

此，玉谿诗之所以为玉谿诗者，尤在于此。

玉谿一生经历，有难言之痛，至苦之情，郁结中怀，发

为诗句，幽伤要眇，往复低徊，感染于人者至深。他的一首

送别诗中说：“瘐信生多感，杨朱死有情；弦危中妇瑟，甲

冷想夫筝！……”则筝瑟为曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，

可想而知。循此以求，我觉得如谓锦瑟之诗中有生离死别之

恨，恐怕也不能说是全出臆断。

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周礼乐器图。雅瑟二十三弦。颂瑟二十五弦。饰以寶玉

者曰寶瑟。绘文如锦曰锦瑟。汉书郊祀志。秦帝使素女鼔五

十弦瑟。悲。帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。或曰。吕氏

春秋云。朱襄氏作五弦瑟。以采阴气。以定羣生。瞽叟乃拌

五弦。为十五弦之瑟。命之曰大章。舜立。乃益八弦以为二

十三弦之瑟。此诗五十弦。当倒其文为十五弦。与下思华年

相应。一云。五十疑作廿五。正用素女事。廿。人汁切。音

入。古人书二十字。多并省为廿。颜之推稽圣赋。中山何伙

有子百廿。但诗家罕用。庄子。昔者庄周梦为蝴蝶。栩栩然

蝶也。水经注。来敏本。蜀论望帝者。杜宇也。从天下。女

子朱利自江源出。为宇妻。遂王于蜀。号曰望帝。蜀王本纪。

望帝使鳖灵治水。与其妻通。惭愧。且以徳薄。不及鳖灵。

乃委国授之。望帝去时。子规方鸣。故蜀人悲子规鸣而思望

帝。成都纪。望帝死。其魂化为鸟。名曰杜鹃。亦曰子规。

文选注。月满则珠全。月亏则珠阙。郭宪别国洞冥记。珠勒

国在日南。其人乗象入海底取寳。宿于鲛人之宫。得泪珠。

则鲛人所泣之珠也。亦曰泣珠。博物志。南海外有鲛人。水

居如鱼。不废绩织。其眼泣则能出珠。长安志。蓝田山在长

安县东南三十里。其山产玉。亦名玉山。困学纪闻。司空表

圣云。戴容州叔伦谓诗之景。如蓝田日暖。良玉生烟。可望

而不可置于眉睫之间也。李义山玉生烟之句。葢本于此。

义山房中曲。归来巳不见。锦瑟长于人。此诗寓意略同。

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是以锦瑟起兴。非専赋锦瑟也。缃素杂记引东坡适怨清和之

说。吾谓不然。恐是伪托耳。刘贡父诗话云。锦瑟。当时贵

人爱姬之名。或遂实以令狐楚青衣说。尤诬妄。当亟正之。