一起来看流星雨续集

文海艺苑

Ｌ丌‘ＥＲＡＲＹ ＧＡＬＬＥＲＹ －１￣２．ｇＯ＿评论

《一起来看流星雨》：谈身份认同

和后现代性

刘菁

（新疆大学人文学院，新疆乌鲁木齐８３００４６）

摘要：《一起来看流星雨》的热播引起了广泛讨论，它不只是一部简单的热播偶像剧，它引出的争议了青少

年和成人两类人对于身份认同的表现，同时，《一起来看流星雨》的商业运作模式也体现出后现代性中文化经

济化和超现实性的两种特征，值得人们探讨。

关键词：一起来看流星雨；身份认同；文化经济化；超现实性

中图分类号：Ｊ９０５ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００５—５３１２（２０１０）２４—０１２７—０１

《一起来看流星雨》和续集《一起又看流星雨》在２００９年

和２０１０年暑假档创下了高收视率。这样一部打着“青春励志

偶像剧”口号的《一起来看流星雨》（后简称《流星雨》），从最初

的选角到续集的播映，一直话题不断。但就是这样一部电视剧

在饱受非议的同时，也受到热烈追捧，这背后有着其特定的文

化内涵。

一

、身份认同

在西方，对于身份、认同这一文化研究的重要概念，理论

家们一直在试图给其一个合适的定位。对于当今的人们，也都

在努力找到一个自己的定位，即自我的身份认同，对于这部

《流星雨》的争议，就集体的体现了这一点。

据一项收视率调查显示，《流星雨》播出后接近有４０％的

青少年在收看，成为支持该剧的主力军。大部分人认为《流星

雨》是贴近自己生活的，他们对剧中的台词熟烂于心，模仿其

中角色的举止、着装等。“在媒体文化时代，外貌、形象、举止和

穿着越来越成为社会身份最基本的组成要素。媒体的形象塑

造可以影响公众对于个人的看法和地位”，剧中的主演，无论

是穿着校服，还是礼服或者休闲服，不同时尚造型的搭配，为

青少年穿着提供了模版；而在剧中的台词，如你拽什么、啃老

族等，也是时下青少年中广泛使用的流行语，这也奠定了该片

认可度。“人们则通过与名人的认同构建自己的身份，从媒体

文化中获得自己的性别和社会角色模型、言行举止的模仿对

象以及奋斗目标。”再看该片所打出的宣传口号——青春励志

偶像剧，不难看出这部电视剧对于当今的青少年在定位自己

身份认同时所起到的重要影响：青春，就限定《流星雨》主要针

对的收视群体就是青少年，他们有着强烈的自我意识，想为自

己这种“自我意识”找到一种认同和归属，因此“青春”就为这

种认同找到了一种身份的范围；励志，片中的女主角坚强自立

的精神，及四位男主角从恶作剧四人组变为四大优秀生，这样

的情节能够引起青少年的共鸣，他们将自己融人到主人公的

奋斗过程中从而达到一种“身份”上的一致；偶像，青少年是最

崇拜偶像的一个群体，凡是发生在偶像身上的事情都会放大

数倍投射在粉丝身上，《流星雨》中的五位主演都是新生代的

偶像，诸多粉丝们都努力在偶像身上寻找能投射在自己身上

的特质，寻求自身与偶像之间的身份上的认同感。青少年通过

对《流星雨》的追捧，在现实生活中找到一个身份认同的平衡

点，该剧也凭借此获得超高的人气。

对于《流星雨》来说不仅青少年群体，另一部分持批判观

点的观众也取得了身份认同。在《媒体奇观》中道格拉斯・凯尔

纳说道：“当代身份认同政治的主要表现是人们身份识别意识

的加强——即认同与某一特定的身份标识——以及不同社群

为赢得认可和争取权益而进行斗争。当媒体关注于有关种族、

性别或其他政治事务时，支持某一身份认同政治的人们会被

动员起来，对这一事务表达自己的立场。”这些批驳《流星雨》

的人们形成了一个批判群体，他们虽然明显的年龄标识，但多

是具有话语权的成年人。这其中一部分观众不能认同剧中男

主角在学校中的炫富行为：开着某品牌的国产车，穿着某品牌

的时装，送出的礼物不是珍珠就是宝石，甚至连随便给女主角

擦泥水的手帕都是Ｂｕｒｂｅｒｒｙ的限量版等，这些奢侈品在普通

校园中是绝不可能出现的。这些在他们看来无疑是一种不良

的风气，会给青少年带来不正当的影响，他们坚持学生就应具

有学生的仪表，不管是“富几代”都应如此。这两部分观众虽然

对于《流星雨》所批判的侧重点有所不同，但是“个人会选择某

种身份认同政治，因此只为推动他所选择的那个社群，所认同

的那个身份的权益而努力，而排挤其他社群和他们所关心的

事务。”所以两个观众群在批判层面上达到一致，他们表现出

的是在同一种身份上对于该片的不认可和对于彼此之间的一

种身份上的认同感。

二、后现代性

后现代性在当代社会中常被提到它的提及往往是与现代

性对照，“它被用来说明一种当代发达工业社会据说已经达到

了的新的状况。”后现代性的特征和表现形式也多种多样。《流

星雨》系列不仅体现出身份认同的特征，而且也表现出鲜明的

后现代性。

（一）文化的经济化

詹姆逊在《全球化得文化》中曾谈到：“经济的文化化和文

化的经济化常常被认为是如今众所周知的后现代性的特征之

一

。”在当今社会，文化的经济化已经逐步走人人们的生活，文

化包裹上经济的外衣的搭配出现，不仅使经济的目地不再是

赤裸裸的金钱交易，而且也使文化能够放入（下转第１ ２９页）

１２７

文海艺苑

ＵＴＥＲＡＲＹ ＧＡＬＬＥＲＹ 影视评论

这道爱情小品格局虽小，却不失风味，加上彭浩翔不拘一

格匠心独运的才气，《志明与春娇》上映后的票房和口碑节节

高攀。虽因影片中大量的粗口和抽烟镜头而被莫名其妙地贴

上“三级片”的标签，但丝毫不影响它在网民心中的地位，甚至

有人喊出“纯情三级片”的口号，可见对于彭浩翔“未来香港电

影的希望”这一评语不是吹捧来的。

从第一部长故事片《买凶拍人》到爱情小品《志明与春

娇》，彭浩翔的电影总是以俗为起点，就像人们的生活，却能在

终点巧妙地免俗。这也使得他的影像有着自己的鲜明风格，在

淋漓的香港电影中独树一帜。

叙事结局设计巧妙，这是彭浩翔力图用最好的方式讲述

故事的重要表现之一。影片欲擒故纵，一开始志明的印象是别

人口中的“脂粉客”，春娇则是名副其实的“胶婆”，两人在氤氲

的烟雾里从完全的陌生中萌发了丝丝暧昧，动心、试探、热络、

防备……一周时间虽短，却也一波三折，简单开朗的春娇把志

明倒写的“Ｉ ＭＩＳＳ Ｕ”短信看成乱码，忧伤气愤的志明为什么

始终开不了口说出爱。闷闷内向的志明觉得爱情发生太过生

猛迅驰，有些应接不暇。这些小事都造成了彼此莫大的误会误

解，让这段美好姻缘几近濒临危机的悬崖。还好最终志明让春

娇看到了自己的密码短信，作为自己的真情告白，而得到了春

娇的认可。

彭浩翔擅长把故事素材另类改编，取得意想不到的效果。

“他从不会在相似的故事题材中一成不变地机械复制或重拍，

而是会进行颠覆性的另类改编。”比如电影的开头以一段装模

（上接第１２７页）市场待价而沽。

《流星雨》系列也是大众文化中的一个具体产物。原本单

纯的偶像剧中被植入了大量的广告：主演携某ＧＰＳ导航品牌

频频出现；女主角在超市购物，全是某品牌洗发水；无处不在

的某品牌奶茶；某品牌球鞋的巨大特写等广告屡屡在剧中出

现。这样把文化和经济捆绑在一起，不仅增加了经济方面对于

文化方面的投资，而且把经济类的产品以非广告的形式得以

推广。这虽然是一件两全齐美的好事，但过多的广告的植入，

损害了电视剧整体的和谐与完美，为了推广产品，就必须硬性

的加入某些与剧情无关的台词或镜头，如《流星雨》中于馨为

楚雨荨洗头发时就手持某品牌的洗发水对她说：“像你这么漂

亮的头发，应该要用Ｘ Ｘ来滋养！”这句台词被诸多网友评为

最雷台词，它不但有明显的打广告的嫌疑，而且也与剧情没有

任何的联系。

当然，文化和经济的结合形势不只一种表现形式，《流星

雨》的迅速蹿红也不会仅仅因为几个赞助商的扶持。在这部剧

在开播至在续集的播放，五位主演分别参加了湖南卫视的几

档高收视率的节目。从表面看也许只是参加访谈性、娱乐性的

节目，为增加电视剧的收视率。但追其根源来，具有文化的经

济化的后现代性，这样的大手笔的推广主要目地还是为了文

化背后的经济利益：只有将电视剧和主角们都捧红，才能够使

赞助商的投资的到回报，也能够使后续的出唱片或是续集的

拍摄，都会得到最大的经济利益。

（二）超现实性

超现实“所指的是一个‘比真实还有真实’的世界。”超现

作样的“鬼故事”人手，尽管这个故事不是影片的主干，却在引

出故事和之后故事发展的方面起到了微妙的作用。电影既有

着以往作品中的低级趣味，又能够从平淡无奇的现实生活中

发掘出如行云流水的意境，导演总能在第一时间抓住观看者

的胃口。

黑色幽默趣味横生，凸显彭氏美学风格。彭浩翔是香港影

坛少见的“自造”型导演。他对生活准确的把握和再造能力，形

成了影片纯正的港式幽默。有人称他为香港的“冯小刚”，其实

是有很大差别的。冯氏幽默骨子里是媚俗，但喜闻乐见，而彭

浩翔的幽默是另类的，甚至有点小变态、小残酷，也注定很难

博得主流大多数的青睐。彭氏特有的不正经的幽默台词总是

能让人想人非非，捧腹不已。通过极其平淡而又古怪，看似随

意而又搞笑的对白，足够让影院里的观众笑得前仰后合。

《志明与春娇》尽管讲述的是有关媚俗爱情的故事，但这

部影片从形式和内容上都冒出了彭浩翔以往作品中未有的新

意。影片有相当大的一部分镜头都采用了人物脸部的特写，余

春娇在去后街吸烟时跟移的镜头移动，在等待张志明未果时

都极具ＭＶ风格的美感．。全片始终在明媚的色调下开展，再配

上清新的音乐，告诉我们纯情才是它的主调，尽管这纯情暗涌

在烟雾和脏话弥漫的市井下。

四、结语

比起那些酷爱情节与高科技的高智商大片，《志明与春

娇》更像是一首绵延的爱情小调。它所执意的是繁华盛宴之下

的琐碎，是轰轰烈烈爱情背后的花絮故事。

实是后现代性中的一个重要体现，它给与事务接受者的是一

个具有真实性但却没有真实存在基础的世界。

《流星雨》就很好的体现到这点，它用贵族学校作为背景，

有良好家世背景的帅哥，有坚强自立的灰姑娘，还有美丽曲折

的爱情，这就营造了一个超现实的世界，这个超现实的世界比

现实更加真实，它引导观众避开世俗的烦扰，进入一个单纯的

虚幻空间，只为简单的人物关系而费心。大部分的观众在沉浸

于《流星雨》所构建的超现实世界时，也实现了对于以此剧为

代表的大众文化的一种认同和肯定，也就是说，即使观众不可

能生活在像剧中主人公一样的社会环境中，但通过观看《流星

雨》或类似这类型的电影、电视甚至是广告等，就如同鲍德里

亚所说的由媒体、杂志和娱乐业为我们提供相关的“典范”，观

众就可以仿佛置身于后现代文化符号（如电视、电影、广告）所

构造出的“理想”生活，人们陷入到幻想之中，分不清现实与虚

幻，他们感受到主角们在不同环境下表现出的心境，在参与相

关的媒体互动中就得到了一种集体体验，获得了一种社会归

属感。

综上所述，《一起来看流星雨》的播出给观众们带来了身

份认同的归属感，尤其是青少年观众们，而其所体现到后现代

性——文化经济化和超现实性都是大众文化在时代发展中显

而易见的特征。 ．

参考文献：

…道格拉斯・凯尔纳．媒体奇观【Ｍ］．北京：清华大学出版社，２００３

１２９