狂奴故态

【经典古诗文鉴赏】宋朝--范仲淹《严先生祠堂记》

【作品介绍】

《严先生祠堂记》是北宋政治家范仲淹名作之一。约写于范仲淹

出任睦州太守时期。文章短小精悍，仅二百多字。主题明确，议论充

分，节奏明快，感情充沛。它虽不似作者自己写的《岳阳楼记》那样

浩瀚雄浑，也不似刘禹锡的《陋室铭》那般纤巧明丽。但却以诚挚质

朴的情愫，使人为之感动。

【原文】

先生②，汉光武之故人也③。相尚以道。及帝握赤符，乘六龙④，

得圣人之时⑤，臣妾亿兆⑥，天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动

星象⑦，归江湖⑧，得圣人之清。泥涂轩冕⑨，天下孰加焉？惟光武

以礼下之。

在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先

生以之。在《屯》之初九⑨，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民

也”，光武以之。盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地

之外。微先生不能成光武之大，微光武，岂能遂先生之高哉？而使贪

夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。

仲淹来守是邦⑾，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家⑿，以奉祠

事。又从而歌曰∶“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！⒀”

【注释】

①1034年，北宋一代名臣范仲淹因宫廷矛盾受牵连，被贬为睦州

知州。此时正值46岁盛年，在任期内，做了不少好事，如兴办睦州历

史上最早的书院——龙山书院，兴建严光祠堂，并写下了《严先生祠

堂记》这一千古佳作。

②先生：即严子陵，名光，东汉实会稽余姚人。字子陵，曾与刘

秀同学。刘秀即位后，他改名隐居。后被召到京师洛阳，任为谏议大

夫，他不肯受，归隐于富春山。

③光武：即刘秀，东流王朝的建立者。

④握赤符：光武行至鎬，有微贱时长安同舍儒生强华，从关中奉

赤符奏上，光武因而即帝位。乘六龙：古代天子之马驾六马，因以

“六龙”作为天子车驾的代称。

⑤圣人之时：适合时代潮流的圣人。

⑥臣妾亿兆：统治天下成千上万的民众。

⑦动星象：传说光武与严子陵共卧，子陵把脚放在光武腹上。次

日，太史春天客星犯帝座甚急，光武笑道：“我不这与故人严子陵同

卧而已。”

⑧归江湖：光武任严子陵为谏议大夫，子陵不受，隐居耕钓于富

春山（今浙江桐庐）。

⑨泥涂轩冕：把轩冕看得象泥巴一样。泥涂：比喻污浊；轩冕：

显贵者的冠服。

⑩《蛊》《屯》：均为《易》卦名。

⑾是邦：指严州。今浙江桐庐县。

⑿复：免除其赋役。

⒀山高水长：指能够世代相传，与山水共存。

【译文】

严先生是光武帝的老朋友，他们之间以道义互相推崇。后来光武

帝得到《赤符》，乘驾着六龙的阳气，获得了登极称帝的时机。那时

他统治着千千万万的人民，天下有谁能比得上呢？只有先生能够以节

操方面来尊崇他。后来先生触动了天上的星象，归隐江湖，达到了圣

人自然清静的境界。先生视官爵为泥土，天下又有谁比得上呢？只有

光武帝能够用礼节对待他。

《盅》卦的“上九”爻(yáo)都偏偏显示“不事奉王侯，保持自

己品德的高尚。”先生正是这样做的。《屯》卦的：“初九”爻，阳

气正开始享通，因而能够显示“以高贵的身份交结卑贱的人，深得民

心。”光武帝正是这样做的。可以说先生的品质，比日月还高；光武

帝的气量比天地还大。如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大；

如果不是光武帝，又怎能促成先生品质的崇高呢？先生的作为使贪婪

的人清廉起来，胆怯的人勇敢起来，这对维护礼仪教化确实是很有功

劳的。

我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四

家后裔的徭役，让他们负责祭祀的事情。从而又作了一首歌：

云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，

比高山还高，比长江还长。

【赏析】

严光，字子陵，东汉初年会稽余姚(今属浙江)人。他早年曾是汉

光武帝刘秀的同学。刘秀作了皇帝之后，召他到京都洛阳，授以谏议

大夫之职，他拒不受官，改名埋姓，到富春山钓耕隐居。后人称他所

居游处为严陵山、严陵濑或严陵钓坛。《后汉书·隐逸传》中载其事迹。

范仲淹当时作官的严州，正是严光当年隐居的故地。为旌表严先

生的高洁操守，以垂教于后世，他为严先生构筑祠堂来祭奠他。本文

就是为祠堂落成写的一篇记文。

文章短小精悍，仅二百多字。主题明确，议论充分，节奏明快，

感情充沛。它虽不似作者自己写的《岳阳楼记》那样浩瀚雄浑，也不

似刘禹锡的《陋室铭》那般纤巧明丽。但却以诚挚质朴的情愫，使人

为之感动。

文章一开始交待出“先生，光武之故人也”。仅八个字，便把两

个人物及他们间的关系简单明确地告诉读者。“相尚以道”仅仅四字，

开宗明义，点明主题，并以此统领全篇，可谓惜墨如金之至。

“道”作为士大夫阶层的品格操守以及精神追求的最高境界，长

期为人们所称道和推崇。下面作者以鲜明的节奏，紧扣“相尚以道”

的主题，分三层逐次展开论述。作者把严子陵与光武帝两两对照、相

互映衬，在突出严子陵的同时，使“相尚以道”的主题得以深化。

“及帝握赤符，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉?”

“既而动星象，归江湖，得圣人之清，泥涂轩冕，天下孰加焉?”两

句问话，道出严子陵、光武天下无人可比的两种性格：光武是君临天

下，统治万民的一国之尊，严子陵则是放浪不羁，藐视权贵的一介寒

儒。然而子陵之于光武能“以节高之”，表现了自己不事权贵的高尚

操守;光武之于严子陵，亦可“以礼下之”，表现了一个开国之君礼

贤下士的博大胸怀。这是他们“相尚以道”的具体体现。文章至此为

本段的第一层。

这里的两个反问句，勾勒出了两个性格、地位迥异的人物形象。

《后汉书·光武记》中记载，建武元年“光武先在长安时，同舍生强

华自关中奉赤符曰：‘刘秀发兵捕不道，囚夷云集龙斗野，囚七之际

火为主。’”光武得符，后果登帝位。其“乘六龙”，“臣妾亿兆”

是何等宣赫。相传地上的要人在天上都有与之相应的星宿。据说，严

子陵与光武共卧，子陵将脚放在光武腹上。次日，太史奏有客星犯帝

座甚急，以为不祥，光武却笑着说：“我不过与故人严子陵共卧而

已。”以后严子陵归隐江湖，“泥涂轩冕”，这又是何等清高。“相

尚以道”正是对他们二人关系的高度概括。

下面作者以《易》上的爻辞，为二人的交往找到理论依据，对他

们各自的品格给予了高度评价。严子陵能在“众方有为”之际，在众

人奔走钻营的情况下，“而独‘不事王侯，高尚其事’”;光武帝则能

以“阳德方亨”的得意时刻，不逞骄奢、虚怀若谷，“以贵下贱，大

得民也”。这对一个封建政权的最高统治者来说，实为难能可贵。此

为第二层。

在对事实和理论加以阐释之后，作者直接发表议论“盖先生之心，

出乎日月之上;光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大;

微光武，岂能遂先生之高哉?”两两对照，犹如工整匀称的对仗句式，

音韵铿锵，使二人“相尚以道”的关系在优美的文字之间得以升华。

至此为本段的第三层。

逐层论述之后，总论一句：“而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于

名教也。”指出严子陵与光武帝的交谊对世人的教益和影响，可以使

贪者廉，弱者强，这是有很大教化作用的。

至此，不仅将严先生的为人品格，及他与光武“相尚以道”的交

谊写足。同时，所以“构堂而奠焉”的初衷也如水到渠成一般，尽在

其中。

文章以歌颂严子陵人品的歌辞作结：“云山苍苍，江水泱泱;先生

之风，山高水长。”作者把读者的视线，从祠堂引向无限广大的天地

之间。严先生的高风亮节，飘于苍莽云山之间，荡乎浩浩江水之上，

世代相传，与高山流水长在。开阔的意境，深远的旨趣，隽智的文字，

使读者在怀念先生之风的同时，产生无尽的联想。全文从介绍严子陵

的身份起笔，以赞颂子陵的高风亮节收束，整个文章前后遥相呼应，

一气呵成，气势不凡，别有一番神韵。

作品行文质朴，不事雕琢，犹如严先生拙朴的人品;文字明白晓畅，

但并非枯燥无味，这又如严先生含蓄深沉的性格。外部形式与所表达

的内容达到了和谐完美的统一。

范仲淹生活的北宋王朝，内忧外患日趋严重，阶级矛盾和民族矛

盾日益尖锐。他以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生目标

自警。为改变积贫积弱的北宋王朝，他于庆历年间主持变法，不久因

保守派反对而失败;又因议论朝政，屡遭谪贬，一生郁郁不得志。这篇

《严先生祠堂记》通过对严子陵、汉光武帝之间“相尚以道”的交谊

的赞颂，表现了他对明君贤臣的清平政治的渴望，同时透出政治上失

意之人的淡淡惆怅。

【解析】

“先生之风，山高水长。”每读至斯，心中对严公子陵的追慕之

情便会如潮汹涌。然而，当我真要把自己的所思所想落实在笔头。我

却意外地发现自己也许还真没有读懂先生之高风！

古往今来，大凡读书人以达则兼济天下，穷则独善其身为人生信

条。圣人周游列国十四载，不辞辛劳以宣扬自己的政治主张，而极为

清高，以不动心见长于世的孟子，为等齐王回心转意，于是有了三宿

而后返的典故。所以说，以严公之高才，心中无出仕之念，无关乎天

下之心，吾不信也。

然而在天大的机遇出现在他的面前时，先生为什么却选择了淡出

了呢？众所周知，作为开明的帝王，汉光武帝无论从心胸还是贤德，

确实是无可挑剔和可遇不可求的。汉光武帝和先生本是同窗，相隔数

年而相遇，刘秀由布衣一跃而贵为天子，与先生仍能以同学之情谊为

上，而无矜持矫作之情。好友相见，相谈甚欢。谈得夜里，刘严二人

同榻而眠，而先生竟在梦中把腿搭到了天子的肚子上了！

第二天，当刘秀以天子的身份，肯请先生出仕之时，先生却坚辞

不受了。

孔子说：“君使臣以礼，臣事君以忠”。在夫子的君臣关系中，

君主对待臣下以礼是臣子尽忠的前题。先生受了格外的礼遇是不错的。

所以过去东商总以为，先生出仕是顺理成章的。然而先生的高风也许

正在于此，一个臣子得到了天子破格的款待，同学之情，古道热肠，

没有一丝矫情做作。和可以天子同榻而眠，天下学人能如此者有几。

于是，既不违背夫子君臣之遇的前提，又不合乎先生操守的答案也就

清晰可见了。

正是身为天子的刘秀极尽的亲情，真正让先生感到了不可以情逾

礼的重要。于是乎，不仕比出仕更有高风可言。如果出仕，先生也许

会成为一个杰出的重臣，而先生的不仕，却能树立浩然学风，名教于

千古之学人小子。

“微先生，不能成光武之大，微光武，岂能遂先生之高哉！”范

文正公著文缅怀先生时，正值先生仙去千载。而今人读此，盖又一千

年过矣。其或之后的千年，先生之风，比山更高，比水更长！

【历史名人严子陵】

近代诗人柳亚子有一首《感事呈毛主席》的诗，诗中有“安得南

征驰捷报，分湖便是子陵滩”之句，这子陵滩讲的是东汉高士严子陵

不慕仕途，隐居山野，垂钓富春江的典故，严子陵的故乡则是在浙江

宁波余姚。

严子陵（公元前37—43），名光，又名遵，字子陵，西汉末余姚

人。少年时代就到外地投师，刻苦好学，博学多才，性格耿直。在学

时与南阳人刘秀是同学，两人白天探讨奥旨，夜来抵足而眠，结下深

厚友谊。当时因朝廷腐败，王莽篡位，赤眉、绿林纷纷起义，严子陵

见天下大乱，便回到余姚，隐居不出。后来刘秀统一天下，做了皇帝，

就是东汉开国皇帝光武帝。光武帝知严子陵贤能，便派人四出寻访。

有人见他反穿裘皮袄在泽中钓鱼，光武帝急忙派使者，备了华丽的车

马，请他入朝为官，但接连三次都被绝然回绝。光武帝没法，便亲自

到他的住处去请，岂料他竟躺在床上假寐不起，光武帝走到了他的身

边，抚着他的肚腹说：“你这个怪人，难道不肯助我治理天下吗？”

他忽然番身坐起，答道：“从前尧帝那样有德有能，也还有巢父那样

的隐士不愿出去做官，读书人有自己的志趣，你何必一定要逼我进入

仕途呢？”光武帝听了直摇头，说：“子陵，我终究不能说服你吗？”

然而，光武帝并没有死心，仍然把他请到洛阳。他虽被安置住在

富丽堂皇的大院深宅，却绝不肯与朝廷显贵往来，光武帝去拜见他，

他也不行君臣之礼。光武帝对他没有办法，说他是“狂奴故态”。

一天光武帝把他请进宫中，促膝谈心，向他请教治国之道。严子

陵滔滔不绝，口若悬河。光武帝听他论古涉今，说理精辟，喜得眉飞

色舞。两人一直谈到深夜，光武帝便留他同床睡觉。严子陵也不推辞，

躺在床上，叉开双腿，沉沉入睡。睡到半夜，竟把一条腿搁到皇帝身

上，光武帝为了不惊动他，竟一夜没有睡好。

次日清晨，严子陵还在梦乡，光武帝就起了床。只见钦天太监惊

慌失措的闯进宫门，奏道：“臣昨夜仰观天象，发现有客星冲犯帝座，

恐怕于万岁不利，特进宫面禀”。

光武帝沉思片刻，勿而恍然大悟，哈哈大笑道：“那里是什么客

星冲犯帝座，是朕与好友子陵同床而眠，他的一条腿搁到了朕身上

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从此严子陵这个“客星”的雅号就名扬四海。他家乡的山陈山被

称为“客星山”，桥被叫作“客星桥”。如今还保留在余姚四碑亭的

严子陵碑文中，也有“依然城廓客星高”之句。

光武帝十分钦佩严子陵的人品才学，要他担任谏议大夫，这是一

个很高的职位，但他还是不肯接受。后来干脆不辞而别，回到家乡余

姚隐居。

建武十七年（公元48年），光武帝又派使者到了余姚请严子陵进

京做官。他听到消息，赶紧躲避起来，使者只得怏怏而返。为了避免

朝廷再找麻烦，他索性带着家人，迁居桐庐富春江边种田、钓鱼。他

钓鱼的地方后人称之为“子陵滩”。“严子陵钓台”至今遗迹犹在。

严子陵回到余姚直至终老，享年八十，死后葬于余姚陈山。南宋丞相

史浩有《严先生墓》诗道“玉匣蛟龙已草莱，一邱马髦尚封培，云台

若也标名姓，千古谁知有钓台。”陈允平“严墓”诗也写道：“山高

石怪水冷冷，三尺孤墓葬客星，遥想陵原松桧色，晓烟暮雨为谁青。”

严子陵视富贵如浮云的气节，千百年来一直受到人们的敬仰。北

宋名臣范仲淹仰慕严子陵高节，特意为他造了祠堂，并写了一篇传颂

千古的《严先生祠堂记》，赞他“云山茫茫，江水泱泱，先生之风，

山高水长”。明著名学者徐渭在《严先生祠》诗中写道：“碧水映何

深，高踪那可寻，不知天子贵，自识故人心。山霭消春雪，江风洒暮

林，如闻流水引，谁听伯牙琴。”