女人的情歌

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舞剧的红高粱观后感论文

（实用版）

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舞剧的红高粱观后感论文

《红高粱》这个片名切合这个故事，故事的开始发生在高粱地，

故事的结尾也离不开高粱地，《红高粱》讲述的是抗战时期的故事，

却又不是真正意义上的抗战故事。你是否在找正准备撰写“舞剧的红

高粱观后感论文”，下面本店铺收集了相关的素材，供大家写文参考！

舞剧的红高粱观后感论文1

一部好的电影首先应当有一个好的剧本，作为中国电影史上第一

个获得国际A级电影节-柏林电影节金熊奖的影片，《红高粱》改编

自著名作家莫言的代表作《红高粱家族》。小说《红高粱》正是当时

80年代初期流行文学的产物，是一部混合了“寻根文学”与拉丁美

洲“魔幻文学”表现手法的小说。作者用艺术的手法，讲述了三四十

年代我爷爷和我奶奶的传奇故事，赞扬了敢爱敢恨和洋溢着活力的生

命。

随着越来越多的无厘头的搞笑片和毫无思想内涵的商业片的流

行，反过头来再看第五代导演张艺谋的早期代表作《红高粱》，发现

影片的艺术贡献是十分突出的，紧凑的故事情节以及富于视觉冲击力

的色彩和造型还有豪放粗野的音乐，总让人感到一股强烈的原始的冲

击力。

我奶奶被逼无奈为了换一头骡子嫁给麻风病地主李大头，在出嫁

的路上遭遇了轿夫们的“颠轿”，一群光着背的粗野汉子抬着个漂亮

的小媳妇，再加上几段俏皮粗野的歌词儿，片头的这段“荒野狂欢”

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震傻了所有观众。认识了作为轿夫的我爷爷余占鳌；三天后，我奶奶

回门走过高粱地，蒙面的余占鳌将她拉进高粱地里，波澜壮阔的红高

粱地代替了帷帐，在倒塌的红高粱上，两人活力迸发，诠释了人类最

原始的情欲和生命力。从此，余占鳌成了我爷爷。我爷爷杀死了李大

头，我奶奶撑起李家的烧酒作坊。我爷爷在一坛刚酿好的酒里撒了一

泡尿，之后这酒成了好酒。奶奶给它取名叫十八里红。我爹九岁那年，

日本鬼子来了。他们为了修路，用刀逼着乡亲们踩倒高梁，又将我罗

汉大叔吊在树上，逼着狗肉铺的伙计剥他的皮。我奶奶让伙计们喝下

埋了九年的十八里红，大家唱着《酒神曲》去埋雷炸日本鬼子，我奶

奶挑着担子去送饭，被日本军车上的鬼子用机枪打死。高梁地里发出

怒吼声，我爷爷和众伙计冲向了日本军车。

在艺术色彩上，整部电影富于红和黄两种色调。红色在中国代表

喜庆、美满，也代表革命、激进。从红高粱酿的红色德高粱酒到我奶

奶的红色袄裤到我奶奶死后出现日食时铺天盖地的红，这种浓烈的色

彩是肆意和张扬的。在中国不管是黄河还是黄土高原还有炎黄子孙仿

佛黄色就是代表中国的一种颜色。我想这也是为什么导演会把故事的

发生地点从山东高密改为大西北的黄土高原，我奶奶出嫁的路上经过

了一片尘土飞扬的黄土地，我奶奶的酿酒房前是广阔的黄土地。在红

和黄两种主色调里又糅合了绿色和蓝色，高粱地里是满眼透可是气的

绿色；在月圆的夜晚，天空是宁静高远的宝蓝色。

影片中的音乐处理也是十分到位的，在我看来唢呐是表现大喜大

悲的最适宜的乐器之一，在广阔的黄土高原上，震天的唢呐声是孤独

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而又充满力量的，影片有多次情节中的配乐都使用了唢呐。还有影片

中的两次出现的两首歌曲，没有丝毫的矫情和做作。第一首是我奶奶

和爷爷在高粱地里野合之后，我爷爷用自我粗犷嗓音送自我女人的情

歌：“哎——妹妹你大胆地往前走哇往前走，莫回头通天的大路，九

千九百，九千九百九哇哎——妹妹你大胆地往前走哇往前走，莫回头

从此后你，搭起那红绣楼哇抛撒着红绣球哇，正打中我的头哇与你喝

一壶哇，红红的高粱酒哎，呀嘿——。”还有就是九月初九敬酒神时

候豪放野性的《酒神曲》。《酒神曲》在影片中出现了两次，其一是

刘罗汉和伙计们唱的，其二是刘罗汉死后，我爷爷和伙计们唱的。同

样的歌曲在两次情节中表达的感情是完全不一样的，第一次的歌表现

的是一种喜悦，第二次出现就是要表现一种悲愤和坚强。

舞剧的红高粱观后感论文2

第一次看这部剧是4年前，还是在这部剧刚刚推出来的时候。

2022年，演员朱亚文夺得《声临其境》的冠军，演员周迅凭《如懿

传》再受关注，而我突然心血来潮，重温了一下当年他俩合作的《红

高粱》。该剧由郑晓龙导演，对原著《红高粱》进行了适当改编，在

我看来，这部电视剧，无论在人物刻画和叙述故事方面，观赏度很强，

很容易引起观影者共鸣。

该剧讲述的是民国至抗日战争初期，发生在山东高密的故事。女

主九儿出生在一个重男轻女的家庭，父亲为了赌博抽大烟，把九儿许

给三十里坡的大户人家单家的少爷，而这个少爷是重度麻风病患者。

男主余占鳌本是抬轿子的杠子夫，在九儿出嫁的时候对九儿产生爱

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恋。经过数次变故，余占鳌被迫当起了土匪。而此后，九儿一向在劝

余占鳌早点离开土匪的不归路，走上人间正道。直到抗日战争爆发，

为了民族大义，余占鳌与自我的仇敌朱豪三联手共同抗日，最终朱豪

三和夫人壮烈牺牲，九儿为了保存高密最终一点抗日力量也英勇牺

牲。

莫言在小说里写到，这块野高粱地“无疑是地球上最美丽最丑陋、

最超脱最世俗、最圣洁最龌龊、最英雄好汉最王八蛋最能喝酒最能爱

的地方”。最矛盾的红高粱承载了最矛盾的人性，善良狠毒的、美丽

丑陋的、聪慧愚昧的、公正自私的、忠厚x猾的，每一个矛盾的人在

遇到选择时候经过了考验，有人成长了，有人却走向了不归路。

红高粱是这部剧的魂，贯穿始终。他承载了九儿和余占鳌的感情，

他俩在那里相恋；他是高密人民的期望，那年头吃不饱饭，很多人吃

高粱面充饥；危难时候，大家藏到红高粱地里躲避日本人大屠杀；作

战时候，九儿把日本人引到藏在高粱地里的高粱酒边，壮烈牺牲。

有个人，他视高粱为生命，在日本人要求大家清除高粱的时候，

他竟然跟日本人讲起了道理：“这人有前世今生，你明白高粱也有吗？

高粱也有前世今生和来世。”他就是酿酒师傅罗汉，他的一生都给了

高粱，给了酒，他就是用这红高粱酿出了远近闻名的三十里红。他还

说：“酒这东西看起来就是一碗水，实际他可是五谷的精灵，你想那

一粒一粒的高粱种子，春天洒在地里，太阳晒、雨水浇，多少个日夜

啊，除草、施肥、拔节、抽穗、灌浆、成熟，这才由种子变成了粮食，

又经过大火灼烧、酒气生成，这才由粮食变成了酒，这中间经过了多

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少历练啊，经过了多少粉身碎骨的痛苦。”这又何尝不是人生呢？没

有这种历练和痛苦，怎样会成为一罐顶级的高粱美酒呢？

整部电视剧看起来像是在喝一罐高粱酒酣畅淋漓，有很多我们中

国观众熟悉和期待的快意恩仇情节。余占鳌为了报仇做了土匪，可是

他不伤害老百姓，称为义匪。朱豪三是一个爱戴人民的好县长，可是

也使用过土匪的伎俩，致使无辜的百姓惨死。九儿善良聪慧讲义气，

相信人心换人心，可是在屡次受伤害后，也坚决实行报复。最终，剧

情把大家带到了抗日战争时期，所有的爱恨情仇遇到了民族大义，余

占鳌不想抗日只想报仇，朱豪三想抗日却不认为自我犯了错误，最终

在九儿的劝解下，心心相惜的二人放下心结，共同抗日。

从剧中我看到了大爱，九儿爱余占鳌，一向在劝他走上正途。她

对跟在余占鳌身边的女人说，“如果你真的爱你的男人，就该明白什

么对他才是最好的”。

从剧中我看到了大气节，朱豪三一生重名节，自我的女儿就是因

为他不肯低头而被土匪撕票。而在日寇到来的时候，为了联合余占鳌，

携夫人给其母亲跪爬行孝子礼节。

从剧中我看到大仁义，余占鳌在应对杀兄杀母的愁人时，虽万般

痛恨，为了抗日，仍旧原谅了朱豪三。

从剧中我看到了丑恶的灵魂，九儿的嫂子长的很漂亮，可在最初，

与九儿不合，为了一己私利数次陷害她，作为观众的我，真想把他千

刀万剐。

从剧中看到了愚昧的灵魂，喜欢余占鳌的恋儿，被日本人哄骗，

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要让余占鳌当县长，她做县长夫人，最终恋儿和余占鳌的女儿葬身日

本人的枪口下。

从剧中看到了清醒的灵魂，张俊杰是一届书生，出走高密2年，

游历了中国的其他省份，看到了日本人在中国犯下的种.种罪行，在

男主和女主都不明所以的时候，劝他们回头，劝他们参加抗日。

有人说电视剧《红高粱》是一部抗日神剧，完全没有了原著的味

道。我却觉得他就是高密的高粱酒，越喝越香，越品越有味道。

舞剧的红高粱观后感论文3

昨日在学校的两节语文课上，在语文教师的带领下，和自我班里

的同学一齐把张艺谋的电影《红高粱》看完了。可是观影质量很差，

那个清晰度不怎样高，并且还是用投影仪放大了的，很多镜头人物面

部表情都看不清...并且我们还是分两节课分开看的，第一节课看了

一半、第四节课又播另一半，又因为上厕所导致中间有几分钟我甚至

没看上...弄得我很是气愤啊~再加上，我们班那帮子同学...一看电

影就结伴聊天、乱吐槽，不认真，真是恨我胆子太小，如果我是个猛

男的话早就跳起来把他们骂将安静了、还好那天刘玮同学没有来，他

要来了那儿更乱...

由于昨日的观影条件很差、观影环境也较恶劣~并且已经隔了一

天了...所以我估计我对影片的欣赏和理解也会受到影响，可是影响

和不影响也没啥大要，因为我本来也没啥独到见解或精辟点评...就

写点儿自我看法罢了。

弗洛伊德的学生荣格以往说过：“文学的特殊价值，就在于对团

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体潜意识的寻找。”我认为这句话用在电影艺术上也很适用，尤其是

放在电影《红高粱》上看，就更显得其真谛...

《红高粱》看起来给人一种过瘾的感觉，也能够说是一种冲动的

感觉，我们都明白这种冲动的感觉是源自于一种荷尔蒙的作用。那么

为什么《红高粱》能够作用我们的荷尔蒙呢？答案就是前面所说的，

是因为红高粱找到了我们的团体潜意识。团体潜意识，有很多...比

如说我们人人都渴望的到自重感、再比如说我们都渴望被爱、渴望被

崇拜，那么《红高粱》抓住了我们哪种潜意识呢？我认为，就是《红

高粱》中血红血红的高粱酿出的血红血红的红高粱酒中的加入尿的野

味儿的“十八里红”酒所散发出来的“酒神意识”，这种“酒神意识”

象征着一种叛逆意识，是一种带着野性透着野味儿的解放意识，是一

种最原始的、最纯粹的东西。正是因为它的原始、它的野性，才切中

了我们大家的潜意识里的要害。

人是种动物，人类在进化为高等动物之前都是富有野性和血腥残

忍的质性的，是没有之后礼貌的感染的。《红高粱》中，高粱是红的，

高粱酒也是红的，首先这种色调，就给观影者带来一种冲击力十足的

血腥气息；十八里坡是个荒山野岭的地方，是个封建落后的地方，那

里的结婚习俗和过去一样，是由父母做主的包办婚姻，片中的新娘子

不愿意迎来一个没有感情基础的婚姻，带着剪刀去赴婚...这也正是

这种倔强的反叛意识的体现，她叛逆着这封建礼教对婚姻自由的剥

夺；姜文饰演的男主角，为了自我心爱的女人能够幸福、自由，他杀

了新娘子的未婚夫，这正是一种对封建礼教的反抗、对自由的召唤。

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他为了守候自我的感情，利用自我的智谋和勇气，去肉店里面引出恶

霸并行刺，最终又放了恶人，恶人也为还恩放走了他，这种霸气和爽

快对我们现代礼貌礼教而言不也是一种叛逆和挑战吗？；日本军队占

领十八里坡之后，毁高粱、扒人皮，对他们十八里坡的村名们进行了

残酷的折磨和强势的压迫，可是他们并不屈服，他们村里的男人们奋

起反抗，连夜在高粱地里设好埋伏，在第二天早晨准备跟日军决一死

战，虽然最终计划破败，男人们和日军两败俱伤、同归于尽，但这更

加使观众感觉到那种不畏强权、不甘自堕、保家卫国、为自由而战的

反抗精神、斗争意识，一种野性的回归所展示出的巨大力量。对，正

是这种力量，激发了我们的团体潜意识，正是这种力量，引发了我们

深深的感动和思考，是什么使他们如此勇敢？是什么令他们所向披

靡、勇往直前？是什么能代表他们那不羁、纯粹、铿锵的人格魅力？

我想，是他们守护的红高粱，是他们脚下金黄的高粱地，是他们酿造

的融着尿液的高粱酒。正是这种血红血红的高粱酒里的情谊，诉说着

他们动人的形象和感人的故事；正是这血红的高粱酒里的精神，促成

了他们对酒神的崇拜、引申出了“酒神意识”；正是这血一样的红高

粱酒里的酒精，使我们感到了这充满野性的力量对我们荷尔蒙的冲

击，找到了我们团体的潜意识......

随着这种荷尔蒙的巨大冲击，在酒精的作用下，影片的结尾，强

壮又结实的男主人公站在废墟上，身旁是当时还年幼的“影片讲述者”

的父亲，看到了黄土高坡上的日全食，整个世界、还有他的眼镜，都

随着红高粱酒永远的变红了......这永恒的红，和这惨痛而壮烈的结

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局，仿佛在预示着什么，是否、这样的结局预示了一种野性的反抗意

识的悲惨命运呢？为了自由，他们同命运斗争着、他们同日本人斗争

着、他们也同自我斗争着，而又为了这种斗争，他们最终迎来这惨烈

的结局、以求获得那无价的自由...这不正是一种永久的红吗？伴随

着这浓烈的红，影片中的“闹婚曲”“示爱曲”“酒神曲”又萦绕在

我们耳边、回荡在我们心头，就像那永久的红一样，久久不能忘怀...

舞剧的红高粱观后感论文4

电影《红高粱》在学习和吸取其他国家和民族优秀影视作品的艺

术形式和表现手法，在资料和形式上，不断创新，具有强烈的时代气

息和丰富多彩的艺术风格，真正代表一个民族的文化水平和艺术水

平。

影片注重突出情绪冲击力和画面的造型感染力，在银幕上鲜明的

展现出创作者的审美个性和独特的风格。

黄土高原的空旷视野下，高粱地中的崎岖道路，滚滚的黄尘，轿

夫近似疯狂般的野性舞蹈，以及轿中“我奶奶”的表情，鲜活的呈现

出了一种张扬生命的力量。

在风中狂舞不止高粱，热血男女活力的云雨，伴随着心跳似的鼓

声和呐喊似的唢呐声，表达了强烈的生命意识、人性的解放和爱的觉

醒。

简陋而原始作坊，里面的大酒缸、大海碗，水汽和烟气，伴着来

回走动的人，营造出来一种热气腾腾的气氛，来表现一种强烈的力量

美。

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红色的画面里，“我奶奶”、“我爷爷”们豪情壮烈的牺牲情景，

表达对日军侵略的愤懑与仇恨，凸现出我们的民族精神。

这部影片又明显的借鉴了中国古典艺术的传统，如戏曲和话本中

的传奇色彩，章回小说的白描手法，以及民间民俗文化的野性与活力。

《红高粱》的成功，正好证明了越是民族性的电影，就越具有世

界性的朴素的真理。

舞剧的红高粱观后感论文5

《红高粱》是由张艺谋导演的故事片，由姜文、巩俐主演，根据

莫言的同名小说《红高粱》改编而成，因其独特的风格，获得了中国

首个荣获国际电影节金熊奖的影片。该片运用了浓烈的色彩，豪放的

风格向我们表达了这样一个主题——对人性原始张狂的敬畏，对原始

生命无限的崇拜，赞颂了中华儿女坚韧不拔顽强不息的品质，歌颂了

不畏世俗可歌可泣的爱情，影片赞美的生命是勃勃生机的，生命是自

由舒展的。

伴着低沉的男声，一段独属于这块土地的悲歌缓缓升起，影片显

现着人性原始的张狂，在那一望无际的红高粱地中，娓娓道来爷爷奶

奶悲壮凄凉的故事。影片中的奶奶九儿家庭贫寒，她父亲贪图那一头

黑骡子，将九儿嫁给一个麻风病人，爷爷的出现彰显人性的张狂，从

而展开了不畏世俗的可歌可泣的爱情故事。影片的镜头、画面、音乐

等各方面都完美地诠释了影片主题。

影片通过独具特色的音乐来烘托主题。影片中运用了大量旁白来

帮助观众更了解影片剧情，推动情节发展。音乐的运用起到了烘托人

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物心情的作用。影片中的爷爷为了得到九儿，将麻风病的酒庄掌柜杀

害了，此时九儿悲凉地待在院子里，集密的鼓声反映着人性悲欢交汇

的矛盾，表现者人性的反叛。音乐的运用将人物的心理烘托到了极致。

敬酒歌的两次运用，营造着不同的环境氛围。当日军迫害着志士时，

他们奋起还击，在临行前，唱起了祝酒歌，影片此时的音乐高亢激昂

悲壮，表现了生命的崛起，中华儿女不屈不挠的斗志，烘托了壮志情

怀。影片最后，为了民族尊严，他们与日本军队正面对抗，当只剩爷

爷和豆儿时响起了最原始的民俗音乐，其悲凉沧桑的风格将该片的主

题完美地诠释。

影片通过浓烈的色彩渲染对生命赞颂的主题。伴着黄土地的风

尘，一架红轿子徐徐入画，那象征原始色彩的土黄色，有着太阳的颜

色，“背朝黄土面朝天”，以黄土地的色彩来彰显影片对这片土地无

拘无束的野性的赞颂，一抹血红色与黄土地色彩形成对比，形成了强

烈视觉震撼，也预示影片人性矛盾，悲凉的结局。影片的结局是染红

的，在夕阳的斜照下，十八里坡伴着一抹血色残阳，染红了整个画面，

那血色的海洋给观众一强烈的视觉震撼，那浓烈的红色令人窒息，发

人深思，生命的悲剧以红色为结束，高粱地如血色预示着生命的崛起，

爆发的民族抗击仍然继续。浓烈的色彩彰显着生命的魅力。

影片通过朴实的镜头来表现爱情可歌的主题。当嫁入酒庄的九儿

回乡时，躲在高粱地里的李大头突然跳出来抢九儿。在浓密的高粱地

里，女主人公快节奏地奔跑着，此时的跟镜头，采用运动镜头来表现

人物的紧张气氛，表现世俗批判的爱情来临的紧张期盼。当日军侵华

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时，对志士刘罗汉的惨害，激起了以李大头为首的抗战人民，决定最

后发出怒吼声。终于，爷爷的众伙计埋伏在高粱地里，此时相互挟持

的奶奶九儿，在家中紧张地张罗着酒席，希望他们大捷归来。此时影

片利用了平行蒙太奇，将同一时间不同时空的两组画面组接在一起，

给人以揪心紧张的感觉。

影片通过独具原乡人风情的音乐，极具震撼性的浓烈色彩，以及

镜片独特的豪放风格向我们展示了一段可歌可泣的故事，奏响了一曲

生命的壮歌。影片表达了对不畏世俗的爱情的歌颂，颂扬了中华民族

不屈的精神，赞扬了生命的美好，以人性最原始的张狂来彰显生命其

魅力，让观众在看完《红高粱》影片后怀着人性的张狂、原始来看待

生命，给观众一种强烈的心灵震撼。