世说新语的故事

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世说新语读后感800字

篇一：《世说新语》读后感

《世说新语》中每则故事的篇幅都很短，但读起来有如今日读的

极短篇小说，故事有首尾及高潮迭起的情节。其中所记载的人物言行，

往往是一些零星的片断，但言记言方面有一个特点，就是往往如实地

记载当时口语，不加雕饰，因此有些话不很好懂但是言简意赅，很能

传达人人物特征。一般都是很质朴的散文，反映出有时如同口语，但

是意味隽永物的个性特点。

善于抓住人物特征。作者常用简单几个字，精确地描绘出主角的

语言、动作，主角的性格便清楚的呈现在读者的面前。如“曹操捉刀”

时的描写。

善用对比突出人物性格。比如淝水之战时谢安的沉着和朝中大臣

们的惊慌。还有，桓温伏甲设宴，广请朝士，想借机除去谢安、王坦

之。王坦之惊恐万分，谢安却“谢之宽容，愈表于貌，望阶趋席，方

作洛生咏，讽浩浩洪流。”

此外，《世说新语》善用对照、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，

比如“未若柳絮因风起”的典故。不仅使它保留下许多脍炙人口的佳

言名句，更为全书增添了无限光彩。

我认为其重要价值就在于它原生态地记录了“魏晋风度”。魏晋

是一个喜欢追求美的时代，欣赏形体、神态之美，追求名士风度成为

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那个特定历史时期的社会风尚。魏晋时期对男性美的要求和追求超过

任何一个时代

因为政治原因，魏文学智慧、人生智慧晋时期“玄言”成风，名

士彦流多尚清谈，经常雅集，清谈时多手执麈尾，作神姿仙态名士风

流最令人景仰的是他们身上的诗性傲骨。他们纵酒放诞，蔑视礼法，

张扬个性，标举才情，狂放不羁，随性任事，超然物外，笑对生死，

蔑视富贵，不就官职……他们是那个时代身上的龙骨，让我们在千年

之后，仍然怀想起他们：名士本色，独立特行。或体现为山林之志，

或表现为乖时癖行。耿介不阿，傲视万物，不与时务经怀，潇潇洒洒。

我想不愤世嫉俗人的很难成为名士，尤其难成为魏晋时代的名

士。《世说新语》就给我们描绘了一个这样的社会群体或说是文化群

体。

如今，《世说新语》除了文学欣赏的价值外，人物事迹，文学典

故、等也多为后世作者所取材，引用，对后世笔记影响尤其大。《世

说新语》的影响、魏晋风度的风范已深深地扎根于知识分子心中，它

所体现的理想的、审美的人生境界成为中国知识分子永远的追求。

篇二：《世说新语》的读后感

《世说新语》是南朝刘义庆主编的志人小说，分为36门，如《德

行》、《言语》、《政事》等。其中，我觉得最富有哲理性的是记录晋人

谈话的《言语》。那一句句发言遣词，无不毕肖声口，寥寥数语，却

能述说出一个个发人深思的道理。

书中讲述了这样一个故事。口吃的邓艾，自称时便经常重复说

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“艾，艾……”这样难免被人拿来取笑。有一次晋文帝也和他开玩笑

说：“你总是说……艾，……艾，究竟是几个艾啊？”邓艾没生气，也

没尴尬，回答说：“凤兮凤兮，本来只是一只凤。”他用楚国陆通比喻

孔子的名言，来说明自己虽然常常连连说“艾，艾”，但和孔子那样

只有一个“艾”罢了。

还有一个小故事讲述的是顾悦和简文帝。顾悦和简文帝同岁，但

顾悦头发早已白了，简文帝问他：“为什么你的头发比我先白了呢？”

顾悦回答说：“蒲柳的资质，临近秋天就凋零了，松柏的资质经过秋

霜反而更加茂盛。”用了一个形象生动的比喻，说明了人的资质是有

差异的，由此也导致了人生的许多不同。

另外一个故事讲述的是身在庐山的远公，虽然年老，但仍然不停

地给弟子们讲论佛经，他时常告诫弟子，说：“我如黄昏时的落日余

辉，自然不会照得久远了，只愿你们像早晨的阳光，越来越明亮！”

用自己热切的言辞和神态，将“一寸光阴一寸金”的道理和“活到老

学到老”的精神印刻在弟子们的心中。……

邓艾虽口吃，但却不妨碍他富有智慧和哲理的表达：每个人都只

有一个，应该好好的发挥属于自己的那一份才能，做一只凤，做一条

龙。晋文帝的一个玩笑，一个调侃，却引出了顾悦如此富有哲理的回

答：资质禀赋的不同应活出不一样的精彩人生。远公用桑榆之光来比

喻自己，用朝阳之辉来比喻年轻的弟子，告诫我们学习是一刻也不该

放松的……

古人善用比喻，能运用风趣幽默的语言把一个个深奥的道理说到

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透彻，又恰到好处；能把人们熟知的平凡事说得不平凡，说得有趣。

这种语言技巧很值得我们去学习借鉴。

明代的学者胡应麟评介《世说新语》：“读其语言，晋人面目气韵，

恍惚生动，而简约玄淡，真致不穷，古今之绝唱也。”既是绝唱，定

有属于他绝唱的魅力，反复认真诵读这36门学说，定能让我们受益

匪浅。

篇三：世说新语读后感

《世说新语》是中国南朝时期（420-581年）产生的一部主要

记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。它主要记叙了士人的生活和思想

及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行，上层社会的生

活面貌，记载颇为丰富真实，这样的描写有助于我们了解当时士人所

处的时代状况及政治社会环境，更让我们明确的看到了所谓“魏晋清

谈”的风貌。

《世说新语》依内容可分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”、

“方正”等三十六类，对我而言，其中最富有哲理的、让我领悟最深

的是“德行”类。如“管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄

与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读

如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：子非吾友也”。这则小故事把

管宁与华歆对比，赞扬管宁淡泊名利。也教导我们不要被权势所诱惑。

所以由此可看出一个人是否有高超的德行，并不是一天两天所造成，

德行是日积月累所培养出来的。关于德行的故事还有许多，如情绪这

方面，德行较为不好的人常会以它个人的情绪为中心，心情好时大家

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没事，心情不好时大家得遭殃，古时就有一位不管快乐或失意，都不

会表现于自己的情绪上，那个人就是稽康，王戎说我和稽康在一起相

处二十年，从来没有见过他高兴或者生气的表情。

《世说新语》在艺术上有较高的艺术成就，鲁迅先生曾把它的艺

术特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”。《世说新语》涉

及人物有一千五百多个，魏晋两朝的主要人物，都包括在内。它对人

物的描写有的重在形貌，有的重在才学，通过独特的言谈举止写出了

独特的人物性格，使之气韵生动，活灵活现，跃然纸上。如“王戎有

好李，卖恐人得其种，恒钻其核”。仅用了十多个字，就写出了王戎

贪婪吝啬的本性。

《世说新语》故事短小，尽管每个故事都只有寥寥数语，但它总

能述说出一个发人深思的故事。它用风趣的语言述说着一个个简单却

又不平凡的故事。在纷繁复杂的世界中，《世说新语》总能让我们在

其中找到值得借鉴学习的地方。

篇四：刘墉《世说新语》1读后感

从我读书时代起，我就很喜欢看书，特别是关于散文类的书，这

方面的作家很多，譬如刘墉就是比较出彩的一位散文作家。如今，我

已经迈入工作的第N个年头，刘墉一直陪伴着我的成长，从他的书

中我学习到了许多为人处世的道理，并融入工作、生活、学习中，让

我受益非浅。

最近，我阅读了刘墉的新作—《世说新语》①处世秘笈，这本书

的内容简单易读易懂，实用性很强，很贴近我们的工作、生活和学习，

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之所以刘墉这么受欢迎，可能就是因为他写的书通俗易懂吧！这次我

想我的介绍准没错的，想必大家看完这本书后一定会拍手称赞的！在

我的大力推荐下，我们部门参加这次学习的员工个个都说这本书好，

具体它的好在哪里呢？请听我一一说来，总结两点如下：一是学习怎

么说；二是学习怎么做。这听起来没什么，但是说话艺术的学问很大，

为什么这么说呢？就如刘墉在书中所列举的例子吧，比如你是职员，

老板问你今天客户一共叫了几箱货。平常一天有一百多箱，那天特别

少，只叫了十箱，你是不是很可能答：“报告老板，今天只叫了十箱

耶！”刘墉告诫说，如果你只是个小职员、小主管，你这么说就错了！

除非你是合伙人、大主管或老板娘，你最好不要说“今天只叫了十箱”

而应该只讲“叫了十箱”。为什么呢，因为你不是老板，你应该先客

观地把实际数字告诉老板，下面他要跳起来或大吼：“什么？才叫十

箱？怎么搞的？”都是他的事，你没有资格用你的主观去影响他。从

这里可以看出，对一个有纪律的公司，对一个领导者，或对一个需要

作出正确判断的领导阶层，做下属的都应该先提供客观的事实。

从一个人的说话可以看出其的素质和水平，从一个人所做的事可

以看出其在工作是否称职，就如刘墉所说的有关于职业道德方面的内

容，刘墉举了几个很简单的例子，他说每一行都有它的职业道德，如

今天你在旅馆、餐馆工作，不能随便透露顾客的行踪，这是你的职业

道德，就算有人打听，某某人是不是常来啊？你也不应该说；如今天

你在银行工作，为顾客的财务保密，是你当然的职责，虽然在电脑上，

你可以看到顾客的每一笔交易资料，但是绝不能到外面去说半个字。

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从这里可以看出每一个工作者都有义务替顾客做好保密工作，因为这

是你的职业道德。

通过对刘墉《世说新语》这本书的学习，结合我们自身工作的实

际，在接下来的日子里不断提高工作的服务质量和水平，使整个大家

庭更加和谐美满！

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