孝敬父母歌词

２．句段特征方面：这首歌曲的句逗形态是很丰富的，有停在弱拍上

的短音，有停在强拍上的长音；有句末休止符，又有重复形态，有句

逗与后句的前休相连，有句逗与后句的弱起相连。这段旋律可以理解

为两个乐段。Ａ段为开放终止（终止在２音上），Ｂ段为正格终止，且

多次运用补充终止，使收结圆满、有力。

３．解决规律方面：这首歌曲自始至终为二拍子，且乐句的节奏大多

从短节奏进入长节奏。只出现一次偏音７，自然地级进到最邻近的１音

上。音调多次从最低音５至最高音６的上行，再从最高音６至最低音５

的下行，较好地表现出旋律的曲折性特点。

４．高潮处理方面：这首歌曲比较短小，没有明显的高潮，后段的

“ｌｌ ｛６ ５Ｉ”可看作高潮，由前句的持续上行作铺垫，然后一气

呵成地引出高音区乐句，水到渠成地形成高潮。

这首歌曲短小、有序，逻辑性严谨，艺术性精致，不愧为是一首优

秀的作品。 （未完待续）

孝道，永，ｌ＇－＿ｍ ｆｌｇ＇ｌ￣结

——评姜红伟的歌词《为父母服务》

口刘钦明

孝敬父母，是中华民族的传

统美德。《二十四孝》（元・郭居

敬）所载范例，如：《鹿乳奉亲》、

《扇枕温衾》、《哭竹生笋》、《卧

冰求鲤》等，无不“孝感天地”！

当今世界已进入原子时代、网络

时代，社会是大为进步了，文明

进程大为加快了。然而，对于世

代相传的孝道观念，人们特别是

一些年轻人，却Ｅｔ渐淡薄，某些

冷漠老人、虐待老人，甚至残害

老人的现象，也时有所闻，实有

悖文明社会。近读早些年《词刊》

“词苑新花”栏的《为父母服务》

（姜红伟词），不由称快！这首作

品，贴近实际，感情真挚，既是

对人间孝行的赞扬，也是对回归

传统美德的呼唤！ （歌词附后）

贴近实际的孝行写照。我国

的家庭结构，随着计划生育政策

的实行和经济社会的发展，情况

不断发生变化。从数代同堂到当

今大多为独生子女所形成的

“４２１”家庭结构，无疑给传统的

４４／￣＝乐教青ｓ ［￥／２Ｏｌ１ １０

养老和赡养方式带来新的问题。

这首词所描写的是儿女与父母分

居，而尽孝的方式是“常回家看

看”，给父母以抚慰和“服务”。

这似有一定的代表性，颇切合实

际。“每次回到父母处，里屋外

屋紧忙碌，给双亲做饭熬热汤，

给二老洗衣换被褥。”如父母身体

不适，则为之“熬药点热炉”，为

之“按摩舒筋骨”。这比之按时给

双亲寄钱寄物，或打个电话问候，

要亲切得多。如今父母一般不愁

温饱，需要的是儿女的探望，是

亲情的慰藉，是天伦之乐。儿女

（最好还带着孙辈）隔三差五回来

一趟，正可满足老人的心愿。其

实，父母并不在乎“做饭”、“洗

衣”等服务，这可请家政工代劳。

而瞧着儿女（或儿子、儿媳，或

女儿、女婿）在身边说说笑笑、

打打闹闹、磕磕碰碰地“忙碌”，

该是多么亲热、开心！是一幅多

么鲜活的人问天伦乐趣图！

感情真挚的孝亲实录。亲恩大

如天，罔极难报偿。“父母养儿

女”，从“十月怀胎”、 “三年乳

哺”，直到成人、成才、成家，真

是“呕心沥血劳累过度”； “父母

疼儿女”，则竭尽爱心，耽冷耽热，

呵护有加，真是“一往情深牵肠挂

肚”。报亲恩，尽反哺，情结所系，

“如今不能让咱爸妈再吃苦”， “也

该轮到咱为爸妈多付出。”为父母

服务，就是为了“让咱父母晚年健

康舒舒服服”；为父母服务，就是

为了“让咱父母晚年长寿享享清

福”。有一句传言：孝敬父母要快

快快。不然，悔之晚矣！ “亲既

殁，虽欲孝，谁为孝？” （《曾子・

有疾篇》）中国人历来把“子欲孝

而亲不在”看成是人问的至痛之

一

。当今人们特别是青年人读到这

首词，可从中受到启迪和教益，权

当作“劝孝篇”吧。

前面提到《二十四孝》，按说，

用古代的道德标准来要求现代人，

似有不合时宜之嫌。然孝敬父母，

却是天经地义之举。这种民族美

德，将永世传承；这种人间孝道，

将永放光辉。

附：

为父母服务

每次回到父母处，

里屋外屋紧忙碌，

给双亲做饭热热汤，

给二老洗衣换被褥。

父母养儿女，

呕心沥血劳累过度，

如今也该轮到咱为爸妈多付出。

为父母服务，为父母服务，

让咱父母晚年健康舒舒服服。

每次走进父母屋，

屋里屋外闲不住。

给双亲熬药点热炉，

给二老按摩舒筋骨。

父母疼儿女，

一往情深牵肠挂肚，

如今不能让咱爸妈再吃苦。

为父母服务，为父母服务，

让咱父母晚年长寿享享清福。

４５／＇￣ 与 ｆ￣￣／２０１１．１０