周洪谟

一代名士杜柴扉

叙府长宁，一直文风传承，弦歌不绝。特别是明朝正统十

年（1455年），周洪谟以殿试第二名进士及第，更是名扬天下。

及至清末，又出了一位代表人物——杜柴扉。杜柴扉

（1864～1929），长宁县上西乡人，原名德舆，后更名关，字若

洲，晚年自号柴扉野老，幼丧父母，由祖父抚养长大。柴扉天资

过人，8岁能文，12岁应童子试时，其文章已有可观之处；16

岁在城厢古圣祠设馆教书，由于训教有方，受到乡党赞誉。光绪

十年（1884年），他应叙州府府试，中秀才第一名入县学。光

绪二十年（1894年），他卖掉田产作路费应顺天府乡试，得中

举人，次年居上海。甲午海战后，清政府被迫与日本签订丧权辱

国的《马关条约》。杜柴扉极其愤慨，沉痛地写了《沪上感咏》

诗十二首，又以委婉博丽之词发表悲壮激昂的《哀辽东赋》，一

时广传京、津、沪。其《沪上感咏》中吟道：

东北尚多难，悲秋剧苦辛。天涯犹故我，海外有孤臣（笔者

注：指刘永福孤守台南）。板荡中原局，安危百战身。辽阳余痛

在，首恶竟何人。

不战师先溃，仓皇去若飞。天王自明圣，大帅忍依违。身败

名俱裂，兵穷将独肥。谁怜宋卿子，坚垒失戎机。

光绪二十四年（1898年），杜柴扉中进士，授户部主事。

光绪二十六年（1900年），柴扉在汉口结识黄铭训。黄铭训（1879～

1929），字君仪，湖北汉口人。父亲黄光奎，进士出身，做过同

知。铭训系其长女，幼承父训，聪慧好学，诗词歌赋、琴棋书画

皆能，且不拘礼教，善于与人交往。她自结识杜柴扉后，往来频

繁，谈诗文，论时事，志同道合，甚为投契。其父也赏识柴扉才

华。其时，柴扉原配早丧，因此将铭训娶为继室。婚后，铭训改

名杜黄。

八国联军入京之年（1900年），杜柴扉回家扫墓。而此时，

光绪皇帝与慈禧太后向陕西逃跑，国事糜烂如此，柴扉感慨良多，

于次年春节，写春联一副，贴于大门两侧。其联云：

托足遍天下，居然车马归来。出门一措大，入门一朝官，惟

祖宗实式凭之，岂有文章惊海内；

低头思故乡，又是干戈未已。中国多乱民，外国多强寇，念

君父于行在所，每依南斗望京华。

光绪二十七年（1901年），杜柴扉偕妻赴京，巧遇同住丞

相胡同的秋瑾（时名秋闺瑾，东渡日本后改名瑾）。他（她）们

常在一起纵谈天下时事，谈到列强蹂躏神州，朝政日非等事时，

无不慷慨激昂，潸然泪下。在愤慨之余，他们共谋救国大计，经

商定，由杜氏出资，在住宅办杜氏女子家塾，由杜黄任塾长，秋

瑾赞助并任课，另聘3名日本女教师，学生入学均免费。次年，

柴扉争取到四川旅京同乡会的拨款，在明末秦良玉进京驻师故地

“四川营”创办四川女子学堂，鼓励女生们效仿秦良玉成为女中

丈夫。据有关资料，北京女学自此开始。

光绪三十年（1904年），秋瑾为寻求救国之道东渡日本，

次年在东京加入中国同盟会，随即致函杜黄，介绍其加入。杜黄

欣然接受，成为北京第一位女同盟会员。杜柴扉目睹清廷腐朽不

可寄托，朝野上下醉生梦死，于是继夫人加入同盟会后，毅然弃

官，更名杜关，也加入同盟会。孙中山先生甚为欣慰，称“这是

继蔡元培之后，又一位有进士功名的士大夫投身革命阵营，难能

可贵。”杜柴扉后来也回忆说：“以八股进士而言革命者，蔡孑

民（即蔡元培）先生而外，唯杜关而已。”

宣统三年（1911年），杜柴扉以自己在帮会中的影响，利

用帮会为革命相机行事，邀请湘、鄂、豫、鲁、晋、川、滇、黔

和东三省的帮会首领在北京陶然亭聚会，成立哥老会式的“乾元

公”秘密组织，以“乾乃天德，元为善良”做信条。他被公推为

驻京首领；其妻杜黄为副首领，负责革命党的交通联络、购买和

运输军火等工作。清末民初，柴扉夫妇与北京革命党人一道，为

救国教民，进行过几起暗杀清廷政界要人的行动，如炸摄政王载

沣（事败），炸袁世凯（未遂），炸清军干将良弼（成功）。

宣统三年，四川保路事起，杜柴扉原打算回川配合保路

军共举义旗，讨伐总督赵尔丰。但当从天津坐船到上海时，正值

武昌起义爆发，于是就在上海与同盟会员一起行动。辛亥鼎革后，

中华民国临时政府在南京成立，杜柴扉被任命为内务部礼教司司

长。1912年4月，柴扉随民国临时政府迁北京，任内务部礼俗

司司长；在此任上，成立古文物保存所收藏历史文化遗产，并联

络时任农林总长的宋教仁等，把之前炸袁世凯、良弼时壮烈牺牲

的彭家珍、黄之萌、张先培、杨禹昌4烈士遗骨安葬于北京万牲

园。杜黄亲自为彭家珍烈士撰写挽联：“霹雳应手神珠驰，亏君

戎马书生，尽抖擞神威，当十万横魔剑；子规夜啼山竹裂，怅我

弓刀侍婢，认模糊战血，留千秋堕泪碑”。

袁世凯窃国后，柴扉不愿为袁氏效劳，愤而辞职；1914年4

月回成都，联络哥老会首领反袁。1919年，柴扉被选为四川省

议会议员。他力主裁兵减税，因此与专事掠夺的军阀相悖而被排

斥。

面对军阀混战，民不聊生的局面，杜柴扉有感于中原动乱，

川乱不止，失望至极，于1922年与杜黄移居成都，自号“柴扉

野老”，闭门不问世事，唯与朋友以诗酒琴书相娱。1924年，

杜柴扉虚岁60。军中一二故旧，资助他一些银钱，在成都小南

街（今金河宾馆对面）北口，修建了几间房子，号“甲花楼”，

门额题“柴扉”二字，两侧挂楠竹楹联一副：“小桥流水樊川宅，

茅屋秋风工部家。”世事苍茫，感慨系之，杜柴扉题诗云：

六十年来亦自豪，肯将身世付牢骚。

天开甲第登春榜，星应郎官到部曹。

湖海浪游浑梦觉，河山草创也心劳。

但余少小思亲泪，老大犹悲屺岵高。

即使住在简陋的甲花楼，杜柴扉名士气息依然，如建“俪

黄”、“妃白”二草阁，分别安置妻、妾（妻即杜黄，妾即杜白）。

柴扉晚年穷困潦倒，以至于常借鬻字卖文为生，却能清贫自守。

他虽然无力回天，但也用自己的怪诞行为表达对社会的不满和愤

懑。他曾在自己65岁生日时，披戴着用棕叶做的蓑衣斗笠大模

大样地在闹市行走，全然不顾周围人称他为“杜疯子”；还去照

了张像，并于其后自题小曲，算作像赞：

这老儿，有些古怪，有些执拗，不僧不道，不渔不樵，打扮

也蹊跷，算如今六十五岁了，穷骨头总不发烧。纵能做几首歪诗，

打几篇胡说，写几行怪字，翻几曲滥调，也值不得识者一瞧，也

卖不出几个钱钞，生活程度又高，看你如何得了！

我替你计较，叵倒脸皮不要，趁浑水把鱼虾捞，破工夫侍候

权豪，把膀子掉，把尾儿摇，要养成上诌下骄，天壳子冲得真热

闹，要逗上他们心窍，一朝权到手，赶紧抓钱为妙，在人前自充

表表，归家还把妻儿傲，这是何等荣耀，何苦自煎熬，关着门甘

饿莩！而今世道稀糟，还讲什么清气操，讲什么高蹈！

看你这腐样儿，头戴千叶笠，怎比海龙帽，身穿千叶衣，怎

比锦缎袍，走到街上，漫道众人要笑，连狗都要咬，都说你是乞

丐张灵，我却认得你是柴扉野老。

“像赞”通过自嘲方式抒发了愤世嫉俗之情。由于其诙谐生

动，朗朗上口，再加上名人效应，遂不胫而走，流行全川甚至全

国。

杜柴扉在书法方面也颇负盛名。其书出自汉隶、魏碑、爨宝

子等，楷隶兼有，独创一格，还著有《书法指南》《示及门弟子

论书法》等著作。据说，他去世后，1940年，其家属为抗日募

捐，仅一张小单条就卖到10块银元。现宜宾真武山博物馆还存

有其亲书对联。其诗文皆为感时忧世之作，部分收入《柴扉诗草》

和《柴扉文存》。

1928年7月20日，杜柴扉病逝成都。同年8月1日，其妻

杜黄亦香消玉殒，夫妇二人均葬成都郊区。