高考作文范文

高考优秀作文范文15篇

当一个人读破万卷书，可以悠然吟出意韵深远的佳句时，我

们便说他拥有了智慧;当一个人阅尽沧桑，可以淡泊而傲然地生

活时，我们也说他拥有了智慧。智慧作为人内心的闪光，总是呈

现出五光十色的缤纷光彩。

智慧可不是投机取巧的小聪明，它是因洞察世事而具有的眼

力。卞和透过粗糙的石坯见到和氏璧，这就是火眼金睛的智慧。

在人世间的纷繁复杂间一把抓住事物的本质，认清事理的真相，

条分缕析，抽丝剥茧，让快刀斩开虬结的乱麻，这便是“世事洞明

皆学问”的智慧。

智慧也不是两耳不闻窗外事的蛰居，而是艺高人胆大的能力。

在一个从眼镜度数判断学历深浅的时代，智慧总被人误解为文凭

的多寡，知识的乏与盈。智慧不是学校教育中书本的内容，它与

知识或有关系，却并不等同。王熙凤身为刚出阁的少女，论学识

必不如林黛玉渊博，却协理宁国府将事务治理得有条不紊。反观

如今层出不穷的“专家”，知识有余，常识不足，实践能力低下。

智慧的能力往往存在于社会交往与自我生活中，那些在生活中游

刃有余、井井有条的人，想必都是些身怀智慧的人。

最高明的智慧，并不存在于史书中跌宕起伏的英雄人生，反

而存在于藉藉无名的布衣百姓身上。智慧到了这种地步，已然接

近自然和哲学。青山绿水中的简陋居室，渔樵江渚的朴实生活，

摒除了逐鹿中原的刀光剑影，余下了清贫安逸的闲云野鹤。古代

德士向我们展示了什么是超凡脱俗、超然物外的智慧。如庄子所

云：“至人无己，神人无功，圣人无名”，当一个人的心灵可以遁

于世俗、融入宇宙时，这种糅合了静与慢的心态与生活，就是智

慧。智慧至此脱掉了华贵的外衣，露出了亲和质朴自然的真实面

貌。人人都向往这种境界，但大多数人都还未来得及拨开心头的

迷雾。

“什么是智慧”的争辩绵延千年，智慧的内涵无限地拓宽。今

人窥古人的书卷以收获智慧，成了一种时尚捷径。殊不知这样的

体悟或许只是入门。智慧早已超越了文字，它事关心灵，事关生

命，它瞄准的是一个圆足的灵魂。

智慧大约可分为两种，一种是心系苍生，积极入世;另一种则

是超然物外，高蹈世界，潇洒出世。

但此两种，都要有“愚”。这里的“愚”，并非愚钝，而是老子所

言的“大智”，乃是要求人们忘记一些东西，让智慧成其为智慧。

这几年来，网上涌现许多“大V”，粉丝也是动辄上百万。其

中有如孔庆东，时常与人掀起骂战，粉丝皆叫好，称其为“犀利”、

“智慧”。要我说，这并非智慧，充其量不过是“小聪明”罢了。

智慧者，首先着眼于大事，从不拘泥小事;其次，心中须无杂

念。像那些左顾右盼者，心中其实充满了“欲”，实在难以称之为

智慧。

不免有人要说，要人心中无“欲”，岂不是个个都去当和尚吗?

非也!我所谓的“无欲”，乃是专注心中所思，摒除杂念，笃定地行

己，抑或是坚持人生的某种信念。

我们中国人历来是讲究中庸的，而当下却戾气不少。于是，

当我们面对生活中的争吵乃至网络骂战时，若能平和以待，坚守

“中庸”，这便是智慧。这种智慧，本于我们对传统道德的坚守。

智慧也是一种“欲望”，是一种把他人接纳到自我中的欲望。

这便是入世的智慧。孔子一生风餐露宿，周游列国，只为传播“仁”，

恢复礼制，乃至被农夫嘲笑“其愚不可及也”。孔子愚吗?他确实有

点愚，愚就愚在“邦有道，如矢;邦无道，如矢”，永远像箭一样，

一往无前;愚就愚在明知会失败，却尽力一搏。“天不生孔子，万

古如长夜”，孔子以他的失败，以他的智慧，丰富了人类精神，启

示着我们民族的心灵远游。

智慧又是人生境界。佛家有语：“本来无一物，何处染尘埃”。

这智慧，是看破了俗世纠葛的一种超脱。王维正是有了这种智慧，

才会在官至右丞后突然隐去，才有了“行到水穷处，坐看云起时”

的旷达;才有了“山中一夜雨，树杪百重泉”的澄澈。清人张潮也是

在看破物质喧嚣后才写出《幽梦录》，才有了“人生三境界”。这时，

智慧之愚便是对于人间烦恼的忘却，对生命大自由的执着追求。

智慧的景象，其实是我们对于人生和生命的感悟。能“愚”者，

善“和”善“舍”，无“欲”有“愿”，故能渐臻“三境”，智慧地生活。

爷爷的手，拿得起粪叉，舞得了笔杆。

爷爷是一个农人，他常常“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，却从

没有过“草盛豆苗稀”。因为他精通耕种之道，不滑不懒;最重要的

是，他施用农家肥。每天晨曦初露，爷爷便背一竹篓，操一粪叉，

游走于村头巷尾，捡拾牲畜秽物。及至天一放亮，村郊不上不下

地被飘来的炊烟裹住，爷爷就回家。奶奶摆好了早饭，小米粥、

馒头、青椒、拍黄瓜!呼噜呼噜喝完汤，顺便踢走死缠脚下的巴儿

狗。偶尔奶奶也夸一夸爷爷捡来的大粪：“这肥好，臭!”老头老太

太对视一眼，笑了。

爷爷曾是个大学生，当官的，有过出息。太爷爷共有六子，

本来都该安安分分做个小农民，但爷爷不。他天分异常好，私学，

中学，及至大学，都是一路直上。后来当了小官，虽不大，但在

镇上也算是有头有脸了，在村里更是红极一时。眼看升官在望，

爷爷却收拾行囊，携家带口，回了村里。村里人都表示理解：“对

喽，农民好嘛，看看庄稼看看草，啥都不愁。”

村里人称赞爷爷的农活，还敬佩爷爷的书法。逢年过节，红

白大事儿，都找爷爷来写字儿。不必狼毫，不必端砚，更不必宣

纸——乡下人也不懂欣赏这个，但他们都知道爷爷见多识广，高

文凭，有技艺。对于求字之人，爷爷总是来者不拒，放下粪叉，

洗手执笔，挥洒而下。当淳朴的邻人拿到字后，喜悦之情全溢于

脸上，总想夸一夸这字儿——就像汪曾祺笔下的乡亲们一样：“这

字儿好，真黑!”我是爷爷的长孙，却去之远矣!常问爷爷：“您咋就

愿意做个农民呢?”他总会拿他喜欢的文人汪曾祺做例子：“你看啊，

老汪这人写文章写得好。俗而不厌，多而不滥。为啥?他虽是文

人，却也近于农人。勤恳、淳朴、达观。”我点头：“是啦，他也

掏过粪，而您是叉粪。又都是执笔之人，又都上过大学。您和汪

先生差不多嘛!”爷爷很得意我的说法，却仍摆手不赞同：“有一点

不一样，他种地不如我。”奶奶看我们爷孙俩笑闹，总是很无奈，

叹道：“这老头子。”

我不知道我何时会有这种高度，更不知道爷爷眼里的世界是

怎样，但我深知，爷爷表现的那些，才是人们应该追求的粪叉和

笔杆共存的境界。

平淡而知足，是爷爷的智慧。

老李是市社会科学研究所的副所长。他有两大爱好;一是品

茶，二逗宝贝孙女玩。

说起品茶，老李是行家，怎么辨茶、闻茶、敬茶，怎么区别

各种不同类的茶，什么信阳毛尖啦，清香茉莉啦，牡丹绣球啦，

他能跟你说得一套一套的。

说起孙女，老李有两个，大的叫大兰，小的叫小兰。虽然两

个女孩一样乖巧可爱衣着打扮完全相同，但老李私下里更喜欢小

兰，不仅仅因为大兰不是他的亲生孙女，还有一个原因，那就是

小兰嘴更甜，手脚更勤快。每天老李回家，小兰总是为爷爷捧上

一杯浓香可口的茶，而大兰不是正在看书，就是躲在房里。“到底

是亲生的孩子疼爹妈呀!”老李想。

一天下午，老李紧皱眉头一边思索着工作中的难题，一边往

家里走去。刚一进门，就是小兰捧着冒着热气的茶迎上来，脆生

生地喊：“爷爷，请喝茶!”然后一边把茶杯捧到爷爷手中，一边把

他扶到沙发边。老李打心眼里高兴。工作中的烦恼一下子烟消云

散了。他一边抚摸着小兰的头，一边问：“大兰呢?”

“她呀，看书呢。”小兰不以为然地朝里屋呶呶嘴。

老李不再说什么，细细地品起茶来。

第二天上午，老李突然回到家中取资料，一进门就见小兰正

在看电视，见爷爷回来了，小兰习惯性地端起茶几上的杯子，甜

甜地喊着：“爷爷，您喝。”这才发现杯子里什么也没有。她忙倒

上茶叶去拎茶壶，只见她晃晃悠悠的举起硕大的茶壶，那壶嘴就

像个左顾右盼的蛇头，突然“呼”地一下吐出一股热水，直扑杯底，

杯里少得可怜的几片茶叶全被扑出来了。小兰忙放下茶壶，捡茶

叶，捡好茶叶却又打翻了壶盖。老李诧异地看着这一切。大兰一

声不吭地从里屋出来了，她默默地洗好杯子，熟练地倒入茶叶，

又仔细地倒好了水，然后轻轻吹了吹，把杯子递给小兰，看了爷

爷一眼，又默默地转身进屋了。小兰高举着杯子，欢天喜地地喊

着：“爷爷，爷爷，您喝茶!”

老李一下子明白了。原来每天为自己泡茶的，不是自己视为

掌上明珠的亲孙女小兰，而是一直被自己冷淡了的大兰。而自己

却。老李木然地接过杯子，却再也品不出先前的味来。他突然找

到了那个这几天一直困扰着自己的社会学难题的答案：“感情亲

疏不能代替对事物的正确认知”，释然地放下茶杯，匆匆向所里赶

去。

你曾极度自信，我引以为荣的华夏文化!

你的一袭长衫，历经千载风尘，坚守着“谦谦君子”的信念，

履行着“非礼勿动”的公约，终赢得“礼仪之邦”的声誉!然而有一天，

鲁迅先生以尖刻的语调，讲述了一幕闹剧：电车里，几个儒生谦

和有礼，为一个空位揖首相让。

开车时，这些依旧站立的“君子”在谦让中摔倒。鲁迅的指责，

刺中了千百年不曾治愈的沉疴!

你的一纸锦绣，唱出过“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”

的缠绵，吟出过“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”的悲凄，终熏

陶出精通音律、擅长书画的后主，断送了一国江山。直到有一天，

苏轼的“大江东去”扑面而来，洗涤了词曲中酸涩的腐朽，开辟了

雄浑豪迈的新天地。这才是华夏摄人心魄的大气。

你的精美八股，沿袭数朝，淘出精英无数，他们满腹经纶，

妙笔生花。面对前来朝拜的洋人，他们以“异类”相待;面对精良的

炮舰，他们不屑一顾。终于有一天，喷火的枪炮击落了他们的花

翎，这才生出“洋务救国”的念头。近代的耻辱，在无上的自信里

拉开帷幕。

近乎固执的坚持，近乎盲目的壅塞，使你在近代落伍，所以，

汲取教训的你广开言路，以海纳百川的大度接纳着各式外来文化。

你粗暴地推倒有着百年历史的老屋，粗大的柱子里露出鲜红

的檀木。一位老人颓然蹲下，用手抚摸着花纹精致的砖瓦，用哽

咽的语调讲述着关于老屋的故事和历史一样绵长，和画檐一样精

美的故事。你的勇气，是否来自于一张有着“现代化”标题的城市

规划图呢?

你坚决地将发黄的古籍投入烈火，似乎要焚烧掉这百年的耻

辱。你取下黑山白水的丹青，换成印刷考究的广告;你合上沉重的

史书，转而品玩通俗易懂的白话文，所以，孩子们不知“孔融让梨”

的典故，愈加骄纵，愈加顽劣。你的取舍，是否源于一张有着“现

代化”标题的参考说明?

你仍然错了。

先贤朱熹有诗云：“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”一

种文化若要有长久的生命力，就必得吐故纳新;一种文化若要延

绵不绝，更需要坚守自己。

过分相信自我使你腐朽，盲目追随他人使你迷失。渠清如许，

我深爱的华夏文化，在与外界的交流中，你能否清澈如许，流淌

依旧呢?

当下，碎片化阅读正以不可阻挡之势席卷而来，处身其中的

我们，应该何去何从?

每天每天，我们都在接受着往来不绝的信息的冲击，而完整

的、深入的、丰富的“深度阅读”，正在与浮光掠影的浅阅读做斗

争。当深思熟虑、严肃理性沦为鸡零狗碎、东拼西凑的碎片时，

阅读的本质便发生了扭曲，我觉得，这是阅读的悲哀，更是文化

的悲哀;这是个人的悲哀，也是我们群体的悲哀。

碎片化的阅读，在街头巷尾随处可见——早晚刷几条励志微

博，公交车上用眼一瞥今日新闻，下班后用电子书“秒杀”网络小

说——我们将阅读时间分解，用简化了的语言阐述了更大的信息

量，我们在急促的生活节奏下挤出一点精力享用一碗速成的心灵

鸡汤。但是，我们却忘了，鸡汤虽好，却不管饱。

碎片化阅读，暴露了时代文化生活的弊端。其实，真正的阅

读是不可复制的个人体验，它能带给人精神的触动与心灵的升华。

萨特曾这样描述自己的阅读体验：我在书里结束了自己的生命，

我又在书里重新开始我的生命。是的，完整、深入、全神贯注的

阅读，才能直抵灵魂最深处。而碎片化的阅读，最终只会让我们

的思想成为风中的柳絮，碎片化的阅读，难以带给人内心的震撼

与精神的洗礼，更不必说灵魂的净化和提升。

碎片化阅读不仅反映出破碎的生活，更折射出个体精神碎片

化的困境。当整片美文被撕扯成碎片，当断章取义引发越来越多

的误会和矛盾，当囫囵吞枣不求甚解渗入到了人的思想，于是，

我们的生存语境便成为一地鸡毛，杂乱无章。我们对长篇巨著和

深邃哲理的理解感到无力，对功利与平等的渴望令人奋不顾身投

身于成功学的罗网。于是，教授为官、文坛出位，文化沦为任人

打扮的小姑娘。

赫胥黎在《美丽新世界》里警告人类：我们将毁于自己所热

爱的东西。的确，碎片化的阅读表面上看起来提高了我们的阅读

量，但也正是这碎片化阅读碎片化了我们。

“我们真正感到悲哀的，不是因为不会笑与不会思考，而是我

们不知道我们为什么笑与为什么不再思考。”在面对碎片化阅读

铺天盖地而来的时候，我们是否应该为时代文化的失落与精神文

明的失陷敲响警钟。

身未动，心已远。

去远方吧!这仿佛一声来自远方的呼唤，轻轻撩拨你的心弦;

又似是一句来自灵魂的催促，柔柔拉升渴望远方的目光。可红尘

的纷繁便同十丈软丝，轻易缚住你的身，阻隔着远方的梦。

那又如何，总有一种方式，让我们远行。

困住一个人的方式，无疑是残疾和病痛。无论是史铁生困于

轮椅之间，还是力克、胡哲自出生便四肢全无，他们都仿佛是上

帝的造弄者，承受着超于常人数百倍的痛苦。可身体又怎能禁锢

一个人渴望远方的心?就这样，力克打开他“不设限的人生”，史铁

生也在文学上找到精神升华之路。记得史铁生曾给他的偶像——

美国短跑名将刘易斯寄去自己的一本书，刘易斯回赠他一双跑鞋。

后来刘易斯来到中国，第一件事是拜访史铁生。史铁生笑说：“你

送给我的鞋我也穿不了啊。”刘易斯则回道：“你送给我的书我也

读不懂啊。”记者便记录道：《铁生穿不了的鞋，刘易斯读不懂的

书》。如果缺陷即意味着不完美，那哪一个人不是被缺陷束缚?我

们要像史铁生一样，即使被各种不利所禁锢，也要寻一种方式，

让灵魂远行。

正如那棵飞不动走不得的树，一粒种子，能让“我”到达远方。

铜墙铁壁，无法囚着一颗渴望远行的心。前苏联飞行机设计

师图波列夫囚于监狱，可他在狱中仍孜孜不倦地设计。终于，他

的飞机翱翔于天地，护祖国一方净土。逝世不久的前南非总统曼

德拉身在狱中，即使这般田地，他也未放弃争取种族平等的斗争，

甚至对着看守他的狱卒还进行反种族歧视的演讲。二十七年岁月，

在他出狱那天，黑人也迎来光明。

远行，无拘形式，只因心向远方。

我身处之地，青灯重叠，绿水环绕，仿佛与世外喧嚣隔离，

俨然一派世外桃源。可这也无疑是一种禁锢。远方的繁荣、绚烂，

像是一个耀眼的梦。可又有多少人，可以任性地“来一场说走就走

的旅行”?你听，考场上纸笔相磨的沙沙声。你看，每个人眼中镇

静又严谨的目光。是啊，我们正在用这种方式。让我们走出这座

小城，走向美好的远方。

如果繁杂迷了你的眼，冗长囚禁你的身，你换一种方式运行，

只因心灵已飘然而去。

流水清冽，风声缓缓，宫殿巍峨，街市庭台。

去吧，去吧，它们就在远方，等你到来。

不知是什么原因，半夜醒来后就怎么也睡不着，于是便起身。

站在窗前，本想欣赏夜色，可泼墨般的夜空连一个星星也没

有。也许是因为今天天气的缘故，但更有可能是我并没有仔细用

心地观看，反正就是扫兴。只看到正对着有一轮月亮，但不能算

是皓月。月光极为朦胧，像是有层轻纱笼罩着，如诗如画如梦如

幻。不知道这是不是就叫“月亮长了毛”，但却更显得夜幽谧雅静

了。

我坐在桌前，心想反正闲着也是闲着，便翻开本子，拿起笔，

准备开始自己的黑夜灵感。哪知道我的心已被这夜的意境所陶醉，

而无从下笔。于是我面对桌子凝神再聚，用心回味着黑夜的独特

气息。清新柔和，仿佛进入了梦乡，有着一丝温馨和淡淡的馨香。

回过神来，我仍坐在桌前，面对着空白的纸张。我知道再怎么“徒

劳”也是无功，但不可再浪费时间，便决定动笔。

这种感觉把我拉回了从前，我想起曾经，那还是暑假。我就

曾为了周记、为了作文半夜爬起来写。那时侯时间还很充裕，所

以我多半是边玩边写的，但其实最主要的还是为了玩，写作只是

一个幌子。小孩子嘛，充满童心，总会有很多天真、幼稚的想法，

而我只是寻求一种新鲜、刺激，一种叛逆罢了。

这让我觉得自己跟夜更贴切了，平日里愈发高远的天空，看

不见的月亮，此时都与我产生了最近的距离。虽然它们仍旧那么

深沉，但又怎能抹去我对黑夜的喜爱，抹去我心头平添的亲切感?

黑夜无语，星晖如织。虽然今天的夜空缺乏足够的光芒，但

夜的寂寥、恬静已给了人无尽的思想和情绪，突然让我有了种诉

说和聆听的激动。

这就是夜的神秘了，有着无言的苦楚但并不伤感。

再次站到窗前，月亮已渐渐向西边移动着，仍是一片静寂。

突然掠过一阵风，无痕的风。我感到无比清新，却又有种无形的

东西贯穿全身，我觉得冷了，——是孤寂与压抑。有东西从我脑

海中一闪而过，不敢多想，心中不禁隐隐作痛。

不知为什么，今晚的夜色会让我无故想到让我几度流泪的它，

但夜也确实留给了我这些碎片。——这没有诗意的失意，没有优

雅的幽雅。

睡意来了，我爬上床头，期望明天能灿烂整个美丽!

这是他第一次到女同学家吃饭，走进她家的大门，他才知道

什么叫奢华，这是怎样的一个家呀乳白色的天花板，古铜色的墙

壁，青蓝色的地毯“啧啧，北京故宫也不过如此吧!”他在心里暗自

赞叹。

上饭时，热情的主人给他盛来了满满一碗雪白的米饭，颗颗

雪白的米粒散发着诱人的香气直往他的鼻孔里钻，他咽咽口水告

诫自己，“千万别吃得太快，要文雅一点。”他几乎是数着米粒进

口的。吃到还剩浅底的时候，他犯难了“是吃得一粒不剩，还是故

意留点底儿?”父亲送他上车时的叮咛又在耳边回响了“娃儿，城里

人一辈子也没碰过泥土，他们不知道种田的辛苦，不知道米粒的

珍贵，你以后吃饭要故意留点底儿，别让人家把咱看扁了，以后

吃完之后千万别再舔碗了。”其实，他早就养成舔碗的习惯了，每

次吃饭时，父亲总要看着他把米粒吃得干干净净才让他离开。可

现在究竟是吃得干干净净还是留点底儿呢?他偷偷抬眼想从主人

的碗里得到一点启示，却发现主人早已吃完，正坐在对面的沙发

上看着他，碗筷也不知什么时候撤走了。他现在感到自己仿佛是

一个正在舞台上表演吃饭的小丑———以前父亲盯着他吃饭，心

里是一怀的亲切，可是现在?他也说不出那种奇怪的感觉。

无助的他用筷子无助地在碗里捣腾着，突然那雪白的米饭迸

出了一点黄色，那是一粒谷，和父亲那古铜的脸有着一样的颜色。

他的心颤抖起来，小时候给父亲送饭的一幕又浮现在眼前，那是

一个炎夏的正午，父亲坐在田垄上吃着他送的饭，也是吃到浅底

的时候，几粒黄色的谷露了出来，“扔掉吧，阿爸。”“胡扯!”父亲

像豹子一样吼了一声，他一辈子也没见父亲如此愤怒过，接下的

情形更让他终生难忘父亲将筷子插在田垅上，用那满是泥巴的手

将谷粒一粒一粒地拈起来放进嘴里，锁着眉头，然后是艰难的一

咽“孩子，那是咱农家的血汗呀!”父亲对满腹委屈的他说。

“是的，这是咱农家的血汗。”他夹起一块豆腐，想将那米粒

连同那颗黄色的血汗一同咽下，“也不知怎么搞的，现在米价怎么

这么低。”主人有意无意地说了一句。

“农家的血汗不容亵渎。”他心里说着，将碗里的东西畅快地

吞了下去。

我站在人生的渡口，此岸的边缘。满眼是彼岸山水的静谧，

浸渍在风吹草低的呼吸;丝丝缕缕的梦幻，凄凄诉诉的百花留香;

泠泠泉清，嘤嘤鸟鸣，芙蓉尚盈盈。

我要去彼岸。

有时，现实如同一场迷雾，比梦更长，比风更短，执着的心

情，为所求、为所得，掩盖了漫漫上浮起的黑暗。总有人，架起

一只牛角的船，以牛角尖的方向，驶入梦魇深处的迷幻。

我还是要去彼岸。

为了那白鹭横江水光接天的彼岸，纵一苇之所如，凌万顷之

茫然，我可以不怕一切的险阻与艰难。此岸此时已变得丑陋，在

彼岸的反衬下显得如此迷乱不堪，我片刻难安，世界已被彼岸填

满，足以扣住我脉搏的彼岸。

我一定要去彼岸。

有时，世界像一口锅，人生与得失煮沸在其中。看不清方向

的人们跌落进形形色色的诱惑的罅隙。人生像一壶烧开的水，沸

腾着翻滚着燃烧着不停消耗着自己，在沸点的极限上耗尽成壶口

百态的烟，使我们老来莫名的感慨万千。何为得，而何又为失呢?

我终于登上了彼岸。

如果说到达的所得能让我短暂欣喜，那么欲望冷却后的冰凉

如在心底挖空一个长眠的洞。这空空如也的残缺是所得还是所失?

我回首曾经的那个此岸，为何是翠竹摇风暄千林翠鸟的晨曲?又

为何竟传来红梅映日吐万树红霞的晚钟?风雨交融，我又站在了

人生的渡口，彼岸的边缘。当彼岸成为了此岸，此岸又成为了另

一个彼岸时，怅然若失是怎样一个词?

我躺在此岸与彼岸的边缘，当我明白，这便是得与失的边缘。

有时，得与失似乎竟在一念之间，而它们却又是相互依存而

在，这便如河的两岸，人生忙忙碌碌，始终都是在此岸眺望彼岸。

这世上没有一味的得也没有一味的失，琉璃镜两边的世界如何能

择选?岸之得失，且正是人生之得失，人应为该得而得为该失而

失，莫在这无穷无尽的困扰上心机算尽劳烦一生。韶光飞逝，才

是人生最大的失!

此岸是真实，彼岸是风景。我颓然一笑恍若隔世。且让子夜

的音调洗净潮声，让薄雾欲坠的回响将飞走的月色反转，流进我

梦的血管。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，

羽化而登仙。

夜很深了，我躺在床上辗转反侧，父母还未回来，我有些怕

了，也有些生气。一家三口挤在这二室一厅的房子里，家具很少，

却还是有一部老掉牙的黑白电视机，虽然穷，却仍是不愿低头。

在这个陌生的大城市，我没有钱去上重点高中，但我有自己的理

想与目标，我虽然衣着破旧，却有自己的尊严。高考是我实现人

生梦想的转折点。

唯一让我心中有一丝不满的便是父母，他们每天总是那么早

地起床离去，又是那么晚回来。我多么想有这么一次，我们一家

三口在周末去公园走走，去河边吹吹风，可是连这一点小小的要

求，上天也没有答应过我一次。

不行，今天一定要等到他们回来。我知道他们是为了挣钱，

是为了我，可是我不愿他们如此劳累。我愿意过得更艰苦些，毕

竟我还有很长的明天。

门外的楼梯隐约传来了一丝丝响动，那么轻、那么微弱、缓

慢，那声音慢慢地靠近，到了门口，颓然停下。

过了好一会儿，才慢慢地听到一丝轻微的金属碰撞声，一个

物体慢慢地插入锁孔，又是一声轻轻的转动声。门，悄然打开了，

“轻点，孩子睡着了。”这是母亲的声音。

我能感受到她正踮着脚尖向我走来。

没有声音，我却能感受得到，那轻轻的脚步，正一步步地温

暖我的心。“又踹了被子!”

母亲轻轻地拉过被子，慢慢地移到我的身上，又抽身慢慢地

离去。

自始至终，家中的灯没有亮一下，也没有发出什么很大的声

音，只有父母那踮起的脚尖，一步步踩在我的心头。

拉过被子蒙住头，我强忍着声音，泪水却一行一行地滑落。

这一晚，我不知道自己哭了多久，我只知道被子湿了一大片。

男儿有泪不轻弹，今夜我却泪千行!多少年了，多少个日日夜

夜，每晚父母都是这样踮着脚尖，在一片漆黑的房间里慢慢地移

动，我还有什么要感到生气呢?

朱自清有父亲的背影，史铁柱有母亲推着轮椅的身躯，傅聪

有傅雷先生殷切的家书，而我，我有什么?我有父母踮起的脚尖!

父母是平凡的，父母对子女的爱却是伟大的，是无与伦比的，

是一个人一生最大的财富。

踮起脚尖，父母的爱，今生永不忘，也不敢忘!

时间的流驶，淡涤旧迹，仅留下微漠的平淡与悲哀。濮水之

边，你翩然而去，仅留下楚使的嘡目与叹息。

或喜甜甘之味，或爱亦苦亦甜的刺激，谁人如你——庄子，

淡泊一切，与道合而为一，只偏执着那淡淡的清白。

当一种美，美得让人无所适从，也只好手之舞之，足之蹈之;

当一种平淡，淡得让人无从品味，也只好叹之惜之，赞之赏之。

你甘于淡泊，乐于平淡，自得于平淡，只愿在梦中化蝶而逍遥，

只愿随那盘旋而上的鹏者浮游于天地，不愿累于国事，不愿牵绊

于尘世，你就如同那甘之如饴的淡淡而香的矿泉之水，给人以绝

境逢生，给人以平静致远，给人以超脱外物，我想要触及你的衣

襟，却在指尖碰触了清而澈，凉而柔的泉水，原是这般滋味。

无奈我摆脱不了那甜的诱惑，忘却不了那或苦或甜的香醇，

只好在我无路可走之时，望见你那平静如水的双眸，澄澈至极，

悠悠远远，望断天涯路。

我以为你是孤独的，你却告诉我“君子之交淡如水”的友谊，

惠子的离去并未换来你的嗥啕此类，原来你早已看透了生死，望

穿了红尘。何以赞美你的平淡，我早已词穷。

念往昔，繁华竞逐。你依旧逍遥游于世外，参透之自然的无

穷。世界不过是你的主观产物，甚至你了解了河鱼之乐，蝶舞之

愉，螳螂之负，摇曳而去，穿梭于泥潭之中，何去在乎那权势之

争，谁言非要承受那生命不能承受之重。

氤氲之间，明月可掇，你在清风夜唳之中独自守望那明月，

以致于在人们高枕无忧之时那皓白之月不会迷失——只因你这

颗平淡的心相追逐。世人笑你疯颠，你淡漠的眼神却摄人无语，

恍然大悟你淡淡的泉水般的哲理如此深邃，你却早已悠然飘远。

对你唯有惊鸿一瞥，却窥见了一种平淡致远的处世态度，淡

罢，淡罢，绝不为万物所主宰，我独逍遥于濯浊之外，蝉蜕去拖

累，只愿抱明月而长终。江边一蓑烟草，一片缟素。

教我如何追寻你的步伐，那美至于无所适从的精髓;教我如

何触及你的衣襟，那平淡而超然的态度。

这便是你吧，淡淡如泉水，你偏执的追逐，泉边那飘扬的一

片缟素，是为你而起的飘渺之歌。

只有启程，才会到达理想和目的地，只有拼搏，才会获得辉

煌的成功，只有播种，才会有收获。只有追求，才会品味堂堂正

正的人。

如果说友谊是一颗常青树，那么，浇灌它的必定是出自心田

的清泉;如果说友谊是一朵开不败的鲜花，那么，照耀它的必定是

从心中升起的太阳。

多少笑声都是友谊唤起的，多少眼泪都是友谊揩干的。友谊

的港湾温情脉脉，友谊的清风灌满征帆。友谊不是感情的投资，

它不需要股息和分红。

盈盈月光，我掬一杯最清的;落落余辉，我拥一缕最暖的;灼

灼红叶，我拾一片最热的;萋萋芳草，我摘一束最灿的;漫漫人生，

我要采撷世间最重的毅力。

如果说生命是一座庄严的城堡，如果说生命是一株苍茂的大

树，如果说生命是一只飞翔的海鸟。那么，信念就是那穹顶的梁

柱，就是那深扎的树根，就是那扇动的翅膀。没有信念，生命的

动力便荡然无存;没有信念，生命的美丽便杳然西去。

毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一点点地累积，才有前

不见头后不见尾的壮丽;毅力，是春蚕吐丝一缕一缕的环绕，一丝

丝地坚持，才有破茧而出重见光明的辉煌;毅力，是远航的船的

帆，有了帆，船才可以到达成功的彼岸。

爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的

温暖;爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看

到生活的希望;爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人

获得心灵的慰藉。

心的本色该是如此。成，如朗月照花，深潭微澜，不论顺逆，

不论成败的超然，是扬鞭策马，登高临远的驿站;败，仍滴水穿石，

汇流入海，有穷且益坚，不坠青云的傲岸，有将相本无主，男儿

当自强的倔强。荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁

月如流，浮华万千，不屑过眼烟云;辱，胯下韩信，雪底苍松，宛

若羽化之仙，知退一步，海阔天空，不肯因噎废食。

快乐=物质/欲望。这是美国经济学家萨缪尔森提出的快乐方

程式。从经济学的观点看，物质消费越大，欲望越小，快乐就越

大，正应了中国人的一句古话知足常乐。反之，如果一个人的物

质消费有限，而欲望无穷大，将会怎样呢?路瓦栽夫人有那么多

梦想，又有那么多陶醉，她怎么能不痛苦、伤心呢?

建安二十六年，公元221年，关羽走麦城，兵败遭擒，拒降，

为孙权所害。其坐骑赤兔马为孙权赐予马忠。

一日，马忠上表：赤兔马绝食数日，不久将亡。孙权大惊，

急访江东名士伯喜。此人乃伯乐之后，人言其精通马语。

马忠引伯喜回府，至槽间，但见赤兔马伏于地，哀嘶不止。

众人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散诸人，抚其背叹道：“昔日曹操

做《龟虽寿》，‘老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已’，吾

深知君念关将军之恩义，欲从之于地下。然当日吕奉先白门楼殒

命，亦未见君如此相依，为何今日这等轻生，岂不负君千里之志

哉?”

赤兔马哀嘶一声，叹道：“予尝闻，‘鸟之将死，其鸣也哀;人

之将死，其言也善。’今幸遇先生，吾可将肺腑之言相告。吾生于

西凉，后为董卓所获，此人飞锇扈，杀少帝，卧龙床，实为汉贼，

吾深恨之。”

伯喜点头，曰：“后闻李儒献计，将君赠予吕布，吕布乃天下

第一勇将，众皆言，‘人中吕布，马中赤兔。’想来当不负君之志

也。”

赤兔马叹曰：“公言差矣。吕布此人最是无信，为荣华而杀丁

原，为美色而刺董卓，投刘备而夺其徐州，结袁绍而斩其婚使。

‘人无信不立’，与此等无诚信之人齐名，实为吾平生之大耻!后吾

归于曹操，其手下虽猛将如云，却无人可称英雄。吾恐今生只辱

于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。后曹操将吾赠予关将军;吾曾于

虎牢关前见其武勇，白门楼上见其恩义，仰慕已久。关将军见吾

亦大喜，拜谢曹操。操问何故如此，关将军答曰：‘吾知此马日行

千里，今幸得之，他日若知兄长下落，可一日而得见矣。’其人诚

信如此。常言道：‘鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高。’吾不敢不

以死相报乎?”伯喜闻之，叹曰：“人皆言关将军乃诚信之士，今日

所闻，果真如此。”

赤兔马泣曰：“吾尝慕不食周粟之伯夷、叔齐之高义。玉可碎

而不可损其白，竹可破而不可毁其节。士为知已而死，人因诚信

而存，吾安肯食吴粟而苟活于世间?”言罢，伏地而亡。

伯喜放声痛哭，曰：“物犹如此，人何以堪?”后奏于孙权。权

闻之亦泣：“吾不知云长诚信如此，今此忠义之士为吾所害，吾何

面目见天下苍生?”

后孙权传旨，将关羽父子并赤兔马厚葬。

母亲躺在医院的病床上，双眼紧闭，嘴唇乌紫，她中风的脑

子迷迷糊糊的，已经3天了。前两天，母亲的床前是没有人的，

而今天，她的3个子女破天荒地都到齐了。老大一脸横肉，倚着

床，盯着母亲，眼里有一种攫取的光。小弟小妹各有心事，又仿

佛等待着什么。

病房的门被推开，一个声音叫道：“3号床，准备记忆移植。”

护士的话音刚落，3个人几乎同时一跃而起。

他们3个人将同时移入母亲的记忆，原因很简单，眼看着母

亲快不行了，他们私下开始讨论分遗产的问题。但由于母亲突然

中风，什么话也没留下，加上3个人以前从未照顾过母亲，对母

亲有多少财产谁也不知道底细。

“记忆移植进入程序。”随着医生的话，3个人立即在大脑里

开始了搜寻：。一间阴暗的小屋，潮湿，肮脏。沾满油渍的锅台，

落灰的橱顶。这不是母亲的家吗?这样陌生，却又熟悉。老大心

想，当自己含冤入狱时，是母亲四处奔走，解救了他;又是在这间

屋里，他休养了一年，然后自己找了媚子当老婆。媚子逼着他抢

占了母亲的堂屋，把母亲赶进了这间破房。从此，自己就再没有

踏进这破屋门槛。

小妹开始了“回忆”：。腹部的痉挛，巨痛袭来，生下一个血糊

糊的孩子。这孩子的双眼被血糊了个严实，睁不开。有人低下头，

在孩子眼上一口一口地吮，吮了七七四十九天，血淤散尽后是一

双明亮的眼睛。这不是我吗?妈说过我小时候眼睛睁不开，原来

是这样。小妹的心一阵抽搐，正是这双眼睛，给了母亲多少白眼。

小弟脑海中闪出这样一幅图景：在自己家里，媳妇在大桌上

吃得有滋有味，母亲却在门边的一张小凳上，手里拿着一个洋铁

碗。媳妇不时用刀子般的眼光剜着母亲。这大约是去年冬天，母

亲来自己家住的那些。我忙得不着家，原来小蓓是这样对待

母亲，难怪有一天回家看见母亲在擦眼睛，我问她，她还说没什

么。

3个人都在“记忆”中泪眼模糊。他们都“回忆”到了一个大包

裹，土里土气的没见过。他们怀着沉重的心情打开老屋的门，找

到那个包裹，令他们大吃一惊的是，包裹是一双双崭新的保暖鞋，

大大小小的，红红蓝蓝的。他们用哽咽的声音数着：“一双、两双、

三双。”