垂緌饮清露

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古诗(gǔshī)《蝉》虞世南

蝉唐代：虞世南

垂緌饮清露，流响出疏桐。

居高声(ɡāoshēnɡ)自远，非是藉秋风。

译文(yìwén)及注释

译文(yìwén)

蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水(lùshui)，响亮的声音

从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。

蝉正是因为在高处发声它的声音才能传得远，并非是凭借秋风的力量。

注释

垂緌(ruí)：古人结在颔下的帽缨下垂局部，蝉的头部伸出的触须，形状

与其有些相似。

清露：纯洁的露水。古人以为蝉是喝露水生活的，其实是刺吸植物的汁

液。

流响：指连续不断的蝉鸣声。

疏：开阔、稀疏。

藉：凭借。

赏析

这是一首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁的象征性。句句写的是蝉

的形体、习性和声音，而句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣，物我互

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释，咏物的深层意义是咏人。诗的关键是把握住了蝉的某些别有意味的具体

特征，从中找到了艺术上的契合点。

首句“垂緌饮清露〞，“緌〞是古人结在颔下的帽带下垂局部，蝉的头

部有伸出的触须，形状好似下垂的冠缨，故说“垂緌〞。古人认为蝉生性高

洁，栖高饮露，故说“饮清露〞。这一句外表上是写蝉的形状与食性，实际

上处处含比兴象征。“垂緌〞暗示显宦身份(古代常以“冠缨〞指代贵宦)。

这显贵的身份地位在一般人心目中，是和“清〞有矛盾甚至不相容的，但在

作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露〞的形象中了。这“贵〞与“清〞

的统一，正是为三四两句的“清〞无须藉“贵〞作反铺垫，笔意颇为巧妙。

次句“流响出疏桐〞写蝉声之远传。梧桐是高树，着一“疏〞字，更见

其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风〞相应。“流响〞状蝉声的长鸣不已，

悦耳动听，着一“出〞字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉

声的响度与力度。这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种

清华隽朗的高标逸韵。有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥

才字字有根。

“居高声自远，非是藉秋风〞，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在

上两句的根底上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于

秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高〞而自能致远。这种独

特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉(例如

权势地位、有力者的帮助)，自能声名远播，正像曹丕在《典论。论文》中所

说的那样，“不假良史之辞，不托奔驰之势，而声名自传于后。〞这里所突

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出强调的是人格的美，人格的力量。两句中的“自〞字、“非〞字，一正一

反，相互照应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种

雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝〞(德行、忠直、

博学、文词、书翰)，诗人笔下的人格化的“蝉〞，可能带有自况的意味吧。

沈德潜说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。〞(《唐诗别裁》)这确是一

语破的之论。

清施补华《岘佣说诗》云：“三百篇比兴为多，唐人犹得此意。同一咏

蝉，虞世南‘居高声自远，端不藉秋风’，是清华人语;骆宾王‘露重飞难

进，风多响易沉’，是患难人语;李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢

骚人语。比兴不同如此。〞这三首诗都是唐代托咏蝉以寄意的名作，由于作

者地位、遭际、气质的不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出殊异的面貌，

构成富有个性特征的艺术形象，本诗与骆宾王的《在狱咏蝉》，李商隐的

《蝉》成为唐代文坛“咏蝉〞诗的三绝。

实际上，咏蝉这首诗包含着诗人虞世南的夫子自道。他作为唐贞观年间

画像悬挂在凌烟阁的二十四勋臣之一，名声在于博学多能，高洁耿介，与唐

太宗谈论历代帝王为政得失，能够直言善谏，为贞观之治作出独特奉献。为

此，唐太宗称他有“五绝〞(德行、忠直、博学、文辞、书翰)，并赞叹：

“群臣皆如虞世南，天下何忧不理!〞从他不是以鲲鹏鹰虎，而是以一只不甚

起眼的蝉来自况，也可见其老成谨慎，以及有自知之明。

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内容总结

（1）古诗《蝉》虞世南

蝉唐代：虞世南

垂緌饮清露，流响出疏桐

（2）古诗《蝉》虞世南

蝉唐代：虞世南

垂緌饮清露，流响出疏桐

（3）译文及注释

译文

蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，响亮的声音从挺拔

疏朗的梧桐树枝间传出

（4）注释

垂緌(ruí)：古人结在颔下的帽缨下垂局部，蝉的头部伸出的触须，形

状与其有些相似