波罗密多心经

般若波罗蜜多心经简单解释

般若波罗蜜多心经简单解释

学习心经，要想办法事先观察、事先了解、事先准备、事先预防、

事先做好心理建设，以便能安全有效的度过一切苦难的方法。

观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。

当观世音菩萨深入运用“想办法事先观察、事先了解、事先准备、

事先预防、事先做好心理建设，以便能安全有效的度过一切苦难的方

法”时，他如实观照了“色(色身)、受(感觉)、想(印象)、行(审虑、决

定、发动)、识(认识作用)”，因而知道不论“色、受、想、行、识”

现阶段是有苦或无苦的，都能“往无苦发展”，因此能度过一切的苦

难与危险。

舍利子!色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。

舍利弗!

当我们发展色身时，应该将色身“发展成无苦”，不可以与“发

展成无苦”的目标不一样。

当我们对当时的色身已经可以“发展成无苦”时，也还要注意未

来色身的发展结果，也不可以与“发展成无苦”的目标不一样。

我们当下在发展色身时，就是要达到不论如何发展都保持在“发

展成无苦”下发展。

当我们对色身的当下能做到“发展成无苦”时，也还要注意色身

的未来也都是要保持在朝向“发展成无苦”的情况下来发展。

受、想、行、识，亦复如是。

当我们在发展受、想、行、识时，也都是如此发展。

舍利子!是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。

舍利弗!当我们能做到让这些现象都“发展成无苦”的状态时，我

们就同时能觉悟到那个不会随著苦的生灭而生灭的本心，也就能觉悟

到那个不会随著苦的垢净而垢净的本心，也就能觉悟到那个不会随著

苦的增减而增减的本心。

是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。

无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老

死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。

因为这个缘故，当我们处于“发展成无苦”之时，就不再有色身

的苦。不再有受、想、行、识的苦。

不再有眼、耳、鼻、舌、身、意的苦。

不再有色、声、香、味、触、法的苦。

不再有眼界乃至意识界的苦。

不再有无知的苦，也不再有“为了令无知消失”的苦。乃至不再

有老死的苦，也不再有“为了令老死消失”的苦。

不再有“为了知道苦”的苦，不再有“为了知道苦的原因”的苦，

不再有为了“知道苦如何消失”的苦，也不再有“为了修正身口意令

保持无苦”的苦。

不再有“为了智慧”的苦，也不再“为了获得”的苦。

因为已能觉悟到那个“不曾失去，所以也就没有所谓获得”的本

心。

菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。

远离颠倒梦想。究竟涅槃。

菩萨们因为依靠“想办法事先观察、事先了解、事先准备、事先

预防、事先做好心理建设，以便能安全有效的度过一切苦难的方法”

的缘故，他的心对这一切的一切都不再产生任何的挂碍了。又因为已

经不再挂碍了，所以也就不再有任何的恐怖害怕了。因为菩萨们已经

能远离“颠倒的'认知状态”以及远离“行颠倒(梦想)的发展方式”，

所以能够真正永远停止一切的苦难。

三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。

过去、现在、未来一切已经成就无上正等正觉的佛陀们，也是因

为依靠著「想办法事先观察、事先了解、事先准备、事先预防、事先

做好心理建设，以便能安全有效的度过一切苦难的方法”的缘故，才

成就无上正等正觉的。

故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等

咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。

因此可以知道，这个“想办法事先观察、事先了解、事先准备、

事先预防、事先做好心理建设，以便能安全有效的度过一切苦难的方

法”，不论运用在什么情况下都是非常神验有效的真实教法。

又不论运用到任何情况下都能有效展现我们的智慧光明的真实教

法。

在所有的方法中，没有比这个方法更好的方法了。

甚至在所有的方法中，没有任何一个方法，可以跟这个方法相等。

即说咒曰：揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提娑婆诃。

因此，想要学这个真实教法的人就应勉励自己：

运用这个方法吧!去运用这个方法吧!运用这个方法而有效的度过一

切苦难吧!引导大众运用这个方法有效的度过一切苦难吧!祈愿您们成就

无上菩提。

般若波罗蜜多心经

这就是释迦牟尼佛所教导“想办法事先观察、事先了解、事先准

备、事先预防、事先做好心理建设，以便能够安全有效的度过一切苦

难的方法”的重点开示。