预言未来

南怀瑾对未来的惊人预言

建设二十一世纪的文明

我曾经在香港对宗教人士演讲，提到二十一世纪之时，所有宗教的外衣都必须脱掉，所有

宗教的大门都必须打开，而且各宗教要联合起来共同服务，追求人生、宇宙的真谛，二十一世纪

的文明，才能够建设。我说也许言之过早，但是你们可记录下来，将来必定如此。为什么呢？假使

不脱掉宗教的外衣，不打开宗教的大门，还是闭关自守，对所有宗教而言，便有八个字的定论—

—“关门主义，自杀政策。”（《论语别裁》上册，复旦大学出版社出版发行，1996年6月第

二版，P293页）今后的菩萨大都将出现于科学界

以未来的趋势来看，不可忽视科学的力量，一个新的理论出现，马上可以使整个世界改观，

在科学上的成就也是最高的智慧，也是菩萨，并不简单！“我在此预言，今后的菩萨大都将出现

于科学界，不如此不能转变这个世界。我们现在的世界不是靠敲敲木鱼、打打坐所能改变，这是时

代趋势，各位拭目以待吧！”（《圆觉经略说》北京师范大学出版社出版发行，1993年1月

北京第1版，第196页）中国两百年的大运

当年，我在台湾国民党的中央党部讲课，为什么讲呢？这个时候大陆正在批孔批林，国民党

的中央党部叫我去讲，《论语别裁》就是这样开始讲的。我说批孔没有用的，批不了的，孔子打

不倒的。后来我就讲过中华民族的命运，一九八七年（丁卯年）以后就转运了。他们问我，当场有

个中央委员站起来问：“南老师，你说转运了”我说：“转运了！”他马上问：“有多少

年？”我说：“两百年的大运，将来比康乾盛世还好！”他说：“你打保票吗？”我说：“我再

讲一句话，不是打保票，是根据历史的经验啊！”

（大陆版《漫谈中国文化：金融.企业.国学》P43页）

未来中国经济发展的中心我也常告诉人，现在讲经济就谈到香港、上海，我说上海过去了，未来的

港口繁荣在舟山、洋山那一带了。中国文化经济商业的中心，春秋战国时是在齐国的临淄，现在

山东淄博，比现在的上海、纽约还热闹哦！唐朝的时候在扬州，所以你们看唐人的诗句“腰缠十万

贯，骑鹤上扬州”，唐朝经济的中心在扬州。宋朝就不是了，宋朝的经济中心在漳州、泉州。上

海发达到现在最多一百年，以前是小镇，原来归吴淞道管的。今天经济中心是上海，未来就不是上

海了。这是经济商业的必然趋势，也是历史。（大陆版

《漫谈中国文化：金融.企业.国学》P75页）

对婚姻制度和家庭的预言

我预言过，二十一世纪起，不止中国，整个世界都没有婚姻制度了，将来都是拍拖一下就好

了，没有家庭了。（台版：《二十一世纪初的前言后语》上P168）

未来没有家，也没有夫妻制度，生活都乱了。所以讲女性的教育，与带孩子的关系问题，实

在太严重了。（老古版：《二十一世纪初的前言后语》上P169）

现代人几乎没有家庭制度，连小家庭制度都快没有了，男女关系也是需要讨论的问题。（老

古版:《二十一世纪初的前言后语》下P286页）阴气很盛的时期

十九世纪到二十世纪是整个阴气很盛的时期，很多国家是女人领导，英国的伊丽莎白，中国

的慈禧太后，韩国的明成皇后等等，包括二十世纪的末期印度的甘地夫人等等。（老古版：《二

十一世纪初的前言后语》下P21页）自然科学发展的最高点

我告诉他们二十一世纪，所有宗教，要把宗教的外衣脱掉，所有宗教的大门要打开，联合

的沟通，不然将来一定被自然科学打垮，因为跟自然科学配不上啊！自然科学发展到最高点，可以

与释迦牟尼佛所说的唯识、《楞严经》、《楞伽经》这些学理配合上。（老古版：《二十一世纪

初的前言后语》下P82页）现在的世界政治形势

我在外国对自己中国的留学生讲，你们要了解世界政治，赶快去读春秋战国。现在的世界政

治就是春秋战国的放大形势，在我看来几乎是一模一样。在欧美留学拿到博士、硕士学位回来，

就想把某个国家文化体制用到中国，就想治国平天下，懂个什么？这叫

“隔靴搔痒”，“药不对症”，可以说影子都没有，所以不读历史是不行的。（老古版：

《二十一世纪初的前言后语》下P92页）

宇宙社会的演变程式

孔子研究《易经》的报告，叫〈系传〉。我曾经讲过，外面已有流通，你要仔细读，

他把宇宙社会的演变程式，很科学的告诉你了。还有像家庭及个人的一生、生命的旅程

和价值，也都告诉你了。所以六经皆是历史。（老古版：《二十一世纪初的前言后语》下

P98页）

美国的下坡路

大约四十年前我在台湾国民党中央党部讲过，我说美国五十年后就会走下坡了，这

在我的书上也有记载。（老古版：《二十一世纪初的前言后语》下P243页）中文的重要性

三十前全世界的人如果不懂英文就到碰壁、吃不开，但是三十年后，要是不懂中国

文化、不懂中文，换你们吃不开。（老古版：《二十一世纪初的前言后语》下P295页）孙中山

的来历

过去我在西藏，有一位密宗的大喇嘛告诉我，孙中山先生是色界中大自在天的天主

下凡，来救我们中国的。《禅学讲座》

人类所处的阶段

《与国际跨领域领导人的谈话》摘录：我们今天的世界，今天的人类，已经走到第三个阶

段，走过了成、住，快要到坏的阶段了。而且这个中间都有数字的，多少年变，都很清楚。（老古

版：P26）未来战争的目的

未来人类的战争是为水的战争，很快就要来了。（老古版：P128）

人类演变的规律

在中国文化里头，关于人类的演变，整个世界命运的改变，有一个数术的规律，一般人都不

知道。可是要把这个数术公式告诉大家，不是几个钟头讲得完的，也不是几天

能讲得完的。因此议题就断了。（老古版：P129）二十一世纪的最大威胁

现在的人类，我常说的，可怕的不是艾滋病，而是精神病，也叫做心理病。十九世纪对人类

的威胁是肺病，二十世纪对人类的威胁是癌症。但是大家不要忘记，二十世纪已经过去了，全球六

十亿人口，死在癌症上到底有多少人？数字是不能全部形容的，事实上也没有那么可怕，可怕的是

医学宣传得太厉害，人类才感觉害怕。

二十一世纪的最大威胁是精神病，尤其是计算机网络的发展，非常快，也非常可怕。这个

发展下去不到十年，把人类都导引到幻想，精神病的世界；可是你阻止不了，什么教育、什么医疗

都阻止不了。这是一个大问题，比战争还可怕，比什么氢弹原子弹还可怕，诸位要做“环保”

的，在这个地方要注意了。（老古版：P27-28）中国的盛世国运

“第二天下午南先生约了圣吉和我天南地北地闲聊，其间南先生顺口提到：美国经济要走下

坡了，下坡了还要再下坡。当时是2000年九月，是美国经济最好的时候，2001年初美国经济

才开始走下坡的。还记得当时硅谷、网络产业是多么的红，很多的专家学者都提到了新经济，可是

南先生却在这个时候说美国经济要往下了。圣吉就说现在美国经济似乎越来越好啊？！

南先生就说，大的事情他很少看错过。南先生还随口提了21世纪人类社会将会发生的几个

惊人的巨变，闻所未闻，包括现代科学与宗教的衰微。这让圣吉和我很震惊，在回旅馆的路上一直

谈论着。这也让我想起1991年我在香港第一次见到南怀瑾先生时，那次很多人都问他问题，有

几位企业家问了一些投资的问题或是个人的问题。轮到我的时候我就说没什么问题，可是他们一直

怂恿我问，我就问他以后美国会怎样，他就说美国会下去。我又问欧洲呢？他说欧洲起不来。我问

他台湾呢，他说很可惜。也问了他中国大陆以及日本会怎样，他都立即回答。后来这许多年观察下

来，有些已应验了，八九不离十；有些就等时间来验证。”

摘自《圣吉•第五项修练一些因缘》（杨硕英著）文中的圣吉，即为写《第五项修练》的彼

得•圣吉。对英美民主制度的预言无论任何政治体制，开创的时期，如何计虑周详，毕竟跳不出

“重为轻根，静为躁君”大原则的演变。即使如西洋史上的规律，也逃不了老子——太上老君这

个八卦炉。自法国路易十四以后直到现在，君主固然不好，民主法治也未见得是完美的政体。将来

的天下，正因为人类社会高估民主的可贵而终于毁灭在民主的变相。且看今日域中的英、美，其

未来的祸根，早已埋伏在现在所谓假相幸福的社会福利和重量不重质、哗众取宠的民主自由的制度

之中了！（《老子他说》）南师与袁老师对未来宏法路线的不同看法

讲到这里，想起四十年前，我和我的袁老师意见不同就在这里。我老师认为，弘扬佛法还是

要走传统的路子，要帝王、王者、大臣、居士发心，才可以振兴。

我说时代不同了，今后文化和佛法的弘扬，要建立在平民基础上，推动的力量，不能也不是

靠帝王或国家领导的权位，而是靠资本家的钱财。几十年下来，看起来好像还是我的意见对了。然

后我还跟我老师提出另一个相反看法，在今后的社会，弘扬佛法不那么简单了，要真行菩萨道，就

得一手拿佛经，另一手抓只老鼠。为什么抓老鼠？密宗的财神手中都抓着老鼠。要一手布施钱

财，一手布施佛法，就是财、法二施，等无差别，才能弘扬得开。后世的年轻人学佛，是要有

钱供给他才来，要不然他来学你这个干什么？（《花雨满天》）如何了解历史的趋势、世局

由过去历史看来，环境在扩大，空间的面积在扩大，地球上都是人，不管白种人黄种人，人

的心理、头脑，古今中外一样。历史的纷争，利害的冲突，也是一样，人始终没有进步过，还是那

个样子。所以我们要了解今后历史的趋势、世局，只有熟读《春秋》、《战国策》。当然不要

停留在那个时候，如果动辄希望再出来一个孔子，再来一个齐桓公，那一定要送你到精神病院去

了。如果能把一切原则懂了，再看现在的世界，看未来的世界发展，大概可以说了然于胸，就很清

楚了。（东方，《孟子与离娄》，P79）

对中国人口问题的看法

现在觉得世界上粮食不够，人口过多成了问题，生怕人口跟土地不成比例。在我很笨的看

法，这个问题闹了几十年，尤其外国人在闹，外国人闹闹可以，我觉得人口不会成问题。以中国来

讲，大概再加一倍还能够活得下去，粮食也够分配。不过其他许多国家，像欧洲有些地方就不同，

不像中国。

再说西方人拼命提倡节育，在他们某种理论上可能有道理，但是，其中还有个很秘密的大问

题，不是与黄种人、与各有色人种有关的国际上一个大问题。其中涉及了种族，也就是政治理

论的立国精神，是否与种族有关，这是非常大的问题。所以我先提起青年同学们注意。

这个问题很大啊！因为是与土地政策、粮食分配有关，有关人类的生存，更是一个国家人民

永续存在的问题。换言之，这与农业经济、国家经济、世界人类的经济等问题，都牵连在一起。

所以，我觉得盲目跟人家叫节育是不妥当的。当然站在女性生孩子痛苦的立场来讲，节育是个好事

情；而站在一个立国、一个民族国家永久的大计来讲，就是四个字：值得深思，要好好考虑，因为

这真是个大问题。（东方，《孟子与离娄》，PIoo）对目前教育方式的批判

现在医学院的教育方式很不错，最初一两年，对于医学上每一科每一部门都要学习；最后

才专门深研一科，或内科，或外科，或牙科，或耳鼻喉科等，分科越来越细越专门，但社会上

一般教育很糟，越专门则越不通。现代的“博士”，实际上并不博，只是专家的代号。现在所谓

的专家，是独门深入到牛角尖中的学问，除了他所专的以外，对于别的知识就完全茫然。这种只求

专门的求学方式，在目前这个时代，也许觉得是好的；但可以预见的是，五十年后将成为人类的

大害，到时可能后悔，才要改变目前的教育方式。

（东方，《孟子与离娄》，P272）

中国纪年的算法

我国过去十二年为一纪，三十年为一世，十二万年为一大纪，一百二十万年也是一纪。后来

西方的计算法，一百年为一世纪。一般人每说活了六十年算是活了一世的人了，

如果按古代的计算法，六十岁的人应该算是活了两世。（东方，《孟子与离娄》，P293）

迦叶尊者的传说

清代《一统志》的记载说，迦叶尊者入寂于云南的鸡足山，就是大理国境内，一般人却不大

相信。如果详细研究就可发现，在释迦牟尼佛的时代，云南西部一带地方是在印度的范围中。只是

那个时代，还没有划分严格的界线而已。而且大理国以前的南诏国，在几百年中曾经换过好几个

国王，阿育王的后代也曾经做过国王。（东方，《孟子与离娄》，P309）

孟子接着说，“五百年必有王者兴”。这句话，已成为历史命运的名言。我在两三年前算

历史命运时，更肯定了孟子“五百年必有王者兴”的预言。自周公以下，五百年有孔子；孔子以

后五百年汉武帝、董仲舒等;又过了五百年，出了梁武帝和达摩；再五百年后，就是宋明理学家王

阳明等；之后五百年就是现代，是中国文化自周公以来的第七个五百年。我们已经老了，不行了，

年轻的同学们赶紧努力，以后就看你们的啦!

中国历史上五百年出个英雄，我说三百年出个戏子。这不是开玩笑的，我所谓的戏子并不是

现在的所谓电影明星，而是指真正唱得好的戏子，唱得神化了的，这是不可多得的。一个伟大的艺

术家，诗人也好、画家也好，都须经过民族历史文化长期的培养。尤其是一个划时代的人物，更非

经过几百年的培养不可。历史、文化造就人才有如此的困难！绝不是目前这种速成班、专修班所能

造就出来的。所以说五百年出个英雄、三百年出个戏子，可也真不容易啊！

下面这句话值得注意。“其间必有名世者”，在这五百年中间，一定有“名世者”。

什么是名世者呢？就是一个大人物。这个大人物一出现，他的声名、威望就震撼全世界。所以清

朝的一位历史学家赵翼写了一首讲历史哲学的诗，他说：李杜诗篇万口传至今已觉不新鲜江山代

有人才出各领风骚数百年

气魄好大！年轻人要有他的这种气魄才行。你们年轻的一代都喜欢创新，我认为不管哪一方

面，要创新都必须有学问基础，没有基础能创个什么新？现代人动不动就出书，

新书出得汗牛充栋，但是这七十年来所出版的书却很难找到一本值得流传的有人才出，

各领风骚数百年”，大丈夫必须有种把握才下笔，一下笔就须得有流传数百年的价值才

行，绝不轻率！现在报章杂志上的文章只有五分钟寿命，如果能有一个月的寿命，已经是了不起的

作品了。通常是看完了就丢，所以只有五分钟的寿命。

江山代

《孟子与公孙丑》台湾统一企业公司林总经理谈南怀瑾对世局的远见

在1995年12月29日，统一企业公司林苍生总经理曾在百忙中来函说道：记得十几年前

听老师在讲课中提及，人类未来，二十一世纪是中国人的世纪，但中国人的世纪，并不是我们狭窄

的民族意识下的中国人统治全世界的想法，而是融合了几千年来不同的地域、不同思想，最后以中

华民族文化为精神而成为世界大同的世纪。他说：“那将是一个融合了共产主义的理想，社会主义

的福利，资本主义的方法，中国文化的精神（文中，中国文化或许改为中华文化比较好）的一个新

的世界，新的世纪这才是中国人的世纪的真义。”

侯承业《南怀瑾的理念》P97页，复旦版，1996年1版3印。新的精神时代的开始:传统精

神与科学的融合

彼得•圣吉：南老师还有一个很重要的感兴趣研究的方向，大家其实不太关注，是科学。奥

托先生在1999年的时候因为他做了一次访华，他问南老师说，我们是不是处在一个新的精神时代

的开始？南老师说，是这样的，但是这个新的精神时代和过去的精神时代不同，因为它会是一种融

合，是过去的传统精神与科学的融合。因为在20世纪的科学里面有很多很重要的洞察，其实到了

今天还没有被充分地了解。

更加神秘的其实就是我们的生命，宇宙中最伟大的能量就是生命的能量，生命的能量也就是

中国传统文化当中说的“气”。南老师曾经跟我谈到过，他认为这个世界上所有的不同能量的形

式，动力的、重力的、电磁力的，强相互作用、弱相互作用，所有的这些都是物理的，都是有限

的，宇宙中真正无限的能量形式就是生命的能量形式。

他也谈到说，当人类真正理解了生命的能量，人类本身就会发生变化。

（《点灯的人》，P45页）