于丹论语

于丹论语心得读后感七篇

最近一向在读《于丹论语心得》，这是一本十分好的书。其实

从小我们就开始学《论语》，虽然在填鸭式的教育中我们背会了

“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?三人行，必有

我师焉”等朗朗上口的句子，但是对这些话的明白却是浅薄和随意

的，甚至于觉得《论语》是很深奥的东西。但是看完于丹的这本

《论语》心得，我才明白先人圣贤为什么会说出“以半部《论语》

治天下”的那种推崇，也知道了过去自认为深奥的孔夫子的《论

语》并不是高不可及的，先贤们说的话，穿越沧桑，传到这天，仍

然能够让我受益匪浅，温暖备至。于丹说：“《论语》告诉大家

的，永远是最简单的。”;“《论语》的真谛，就是告诉大家，怎样

样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。”因此，当这本书

被我认认真真地看完后，心里很为于丹把现代社会、现代人的生活

透过《论语》完美结合后给予的精辟阐释表示喝彩!对于丹的《论

语》心得，不会也不想做任何评论，对我来讲，读懂、悟到就能够

了，因此，在那里就姑且把读到的一些我认为精彩的部分记录下来

和大家一同分享吧!

书中有一段话让我记忆深刻。子贡曰：“贫而无谄，富而无

骄，何如?”子曰：“可也，未假设贫而乐，富而好礼者也。”子贡

以前问老师，假设一个人很贫贱，但他不向富人谄媚;一个人很富

贵，但他不傲气凌人。这怎样样?孔子说，这很不错。但还不够。还

有一个更高的境界。这个更高的境界是，一个人不仅仅安于贫贱，

不仅仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢乐。这种欢乐，

不会被贫困的生活所剥夺，他也不会正因富贵而骄奢，他依然是内

心快乐富足、彬彬有礼的君子。这是多高的骄傲啊!一个人能够不被

富足的生活蛊惑，又能在贫贱中持续着做人的尊严和内心的快乐。

或许很多人会说，这但是是说说，让谁做到这样，谁也不行!也许，

这样的境界我们凡夫俗子确实很难做到，然而，这种自然、平和、

用心的心态却绝对是值得我们去追求的。也唯有肯接纳肯效仿圣人

这种心态的人，才能成为真正的超凡脱俗而又能够获得成功的人。

我们的思想永远决定着我们的行动，心有多宽路就有多宽。在社会

风气略显急躁的这天，作为一名年轻人，务必懂得去学习这种平和

的心态，以造就一个更为善美更为清亮的明天!

于丹说，我们的眼睛，看外界太多，看心灵太少。安贫乐道，

在现代人眼中颇有些不思进取的味道。在如此剧烈的竞争面前，每

个人都在发奋开展自己的事业，收入多少，职位上下，似乎成了一

个人成功与否的标志。但越是竞争剧烈，越是需要调整心态，调整

与他人的关联。好在，有这样一本书，一盏灯指引着我，警醒着

我。让我在急躁的赶路之时持续着一份清醒，我坚信，内心的成长

才是人性的成长，也唯有人性取得了成长才会使自己成为一个卓尔

非凡的人。我会用圣人的智慧去指导自己的工作、学习和生活，更

会用圣人内心的温暖照亮整个人生!

《论语》的真谛，就是告诉大家，怎样样才能过上我们心灵说

需要的那种快乐生活。主要讲述了天地人之道、心灵之道、处事之

道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。书中每一个故事

都告诉了我们许多人生的哲理和处事做人的道理。

于丹老师讲授《论语》心得别具一格。在我的心目中，孔子是

一位离我们很遥远的古代圣贤，《论语》犹如高山上一颗劲松高不

可攀，只可仰望而不可触及。而于丹老师仿佛是一位美味快餐的加

工高手，它能把一般人很难懂的《论语》透过心得的方式来解读，

似乎把难以消化吸收的食品加工成了老少皆宜备受欢迎的高档营养

品。他带我们超越时空，把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前

与今人对话。孔子没有圣贤的架势，朴素平和、平易近人，时时传

递一种朴素、温暖的生活态度。她把深奥的道理讲的浅显易懂，真

正走进了我们的心里。他说：“孔子没有温度，只有色彩”。

我第一次见到“国民幸福指数”一词，物质好处上的幸福生活

它仅仅是一个指标。单纯依靠物质的极大丰富同样不能解决心灵的

问题。“该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片

海阔天空。”对于我来说，大的就是工作中，小的就是家庭中，同

志之间、夫妻之间，一些生活中的琐事，抑郁于胸。“胸怀无限

大，很多事情自然就渺小了。”自己劝自己，想开些，何必计较那

么多呢?

应对人生的遗憾，我们要在最短的时刻内接收下来，不好纠缠

在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的痛苦。如果你正

因错过了太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。

于丹老师在论语心得中讲了一个故事：一座寺庙里供着一个花

岗岩雕刻得十分精致的佛像，每一天都有很多人来佛像前膜拜。而

通往这座佛像的台阶也是跟它采自同一座山体的花岗岩砌成，台阶

不服气地对佛像提抗-议：我们本是兄弟，凭什么人们采着我们去膜

拜你?你有什么了不起?佛像淡淡地说，正因你只经过了四刀就走上

了这天的岗位，而我经过了千刀万剐才成佛。

我读后眼前一亮，我们过去总是喜爱与他人相比，为什么你我

一齐参加工作，你这天如此辉煌?往往比的都是自己的缺失和他人的

所得，而无视了他人付出的发奋、做出的奉献、肩负的职责、承受

的压力。想得到他人所得背后的付出，千刀万剐与四刀相比相差何

其大，这样比起来我的内心就平和多了，怨气自然就少了。你有你

的快乐，我有我的开心，知足常乐!

大多数人都会觉得论语难懂，给人一种枯燥的感觉。而于丹教

授却用通俗易懂、朴实无华的语言和一个个震撼人心的小故事对

《论语》中孔子的一些为人处事作了经典的诠释。使我们对几千年

来的传统文化有了一个再认识，也使孔子的形象在我们的眼中变得

清晰、亲切而温暖。对我们的生活观、为人处事观等各方面都起到

不可估量的作用。

说实话，看《于丹论语心得》之前，我是怀着走形式应付的情

绪。没想到开卷有益，越看越想看，这本书仿佛有一种魔力引人入

胜，因此我也就下决心要读好这本书。于是手捧该书，我都觉得自

己好似高大了许多，仿佛自己变得有学问了。读后虽不能大彻大

悟，但感触颇深，给人一种心灵的触动，心中顿生一份感悟。

感悟之一，比方：“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，

也许我们无力改变这个事实，而我们能够改变的是看待这些事情的

态度。”这是于丹给我们讲述《论语》的精华之一，就是告诉我

们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。人首先要能够

正确应对人生的遗憾，不好纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样

只能加重你的痛苦。第二个态度是，要尽可能地用自己能够做的事

情去弥补这个遗憾。一种遗憾，如果被放得很大很大，放大后的遗

憾，将使你错过弥补遗憾的最好时机。成认现实的缺乏，透过自己

的发奋去弥补这种缺乏，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的

态度。

感悟之二：人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。社会环境中

朋友是最重要的，从你的朋友身上能够照见自己的影子。其实，人

这一生有什么样的朋友，直接反映了他是一个什么样的人。好朋友

就是一本书，他能够翻开你的整个世界。我们经常说物以类聚，人

以群分。什么样的人，你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在

环境能够看到他内心的价值取向。那么什么样的朋友对我们来说才

算是好朋友，好朋友的标准是什么，会给我们的生活、事业带来什

么样的帮助;什么样的朋友算是坏朋友，会给我们的人生带来怎样的

影响，我们又如何来分辨好朋友和坏朋友呢?

于丹教授在讲论语时，谈及交友就有十清楚确的标准，谓之，

‘益者三友，损者三友’。也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有

三种：友直、友谅、友多闻，是好朋友;友偏辟、友善柔、友便妄，

是坏朋友。友直就是说要为人正直，要坦荡，要刚正不阿，一个人

不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地。朋

友的人格能够映照、校验你的人格，能够在你怯懦的时候给你勇

气，能够在你犹豫不决的时候给你一种果断，这是一种好朋友;友

谅，也就是宽容的朋友。其实，宽容大多数时候是一种美德，是这

个世界上最深沉的美德之一，我们会发现，当我们不留意犯了过错

或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责和批评，都不如其

实，交什么样的朋友，怎样与朋友相处，考验的是我们的眼光和智

慧，我们读论语，听于丹讲论语，从中学习到的是一种审视、明辨

的潜质，是宽容、不为己堪的态度。选取一个朋友就是选取一种生

活方式，而能够选取什么样的朋友，先要看自己配交什么样的朋

友，自己站在一个什么样的人生坐标上，只有明确了自己的修养，

才是交到好朋友的前提。论语是道德与智慧的凝结，他是一个循循

诱导的老师，又是一个正直、坦率、宽容的朋友，它是一个映射着

我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找

准自己的方向，多一份艺术和智慧，多一份清醒与闲暇，多一

份享受生活馈赠的情绪。

《论语》的真谛，就是告诉大家，怎样样才能过上我们心灵说

需要的那种快乐生活。主要讲述了天地人之道、心灵之道、处事之

道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。书中每一个故事

都告诉了我们许多人生的哲理和处事做人的道理。

于丹老师讲授《论语》心得别具一格。在我的心目中，孔子是

一位离我们很遥远的古代圣贤，《论语》犹如高山上一颗劲松高不

可攀，只可仰望而不可触及。而于丹老师仿佛是一位美味快餐的加

工高手，它能把一般人很难懂的《论语》透过心得的方式来解读，

似乎把难以消化吸收的食品加工成了老少皆宜备受欢迎的高档营养

品。他带我们超越时空，把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前

与今人对话。孔子没有圣贤的架势，朴素平和、平易近人，时时传

递一种朴素、温暖的生活态度。她把深奥的道理讲的浅显易懂，真

正走进了我们的心里。他说：“孔子没有温度，只有色彩”。

应对人生的遗憾，我们要在最短的时刻内接收下来，不好纠缠

在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的痛苦。如果你正

因错过了太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。

于丹老师在论语心得中讲了一个故事：一座寺庙里供着一个花

岗岩雕刻得十分精致的佛像，每一天都有很多人来佛像前膜拜。而

通往这座佛像的台阶也是跟它采自同一座山体的花岗岩砌成，台阶

不服气地对佛像提抗议：我们本是兄弟，凭什么人们采着我们去膜

拜你?你有什么了不起?佛像淡淡地说，正因你只经过了四刀就走上

了这天的岗位，而我经过了千刀万剐才成佛。

我们过去总是喜爱与他人相比，为什么你我一齐参加工作，你

这天如此辉煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而无视了他

人付出的发奋、做出的奉献、肩负的职责、承受的压力。想得到他

人所得背后的付出，千刀万剐与四刀相比相差何其大，这样比起来

我的内心就平和多了，怨气自然就少了。你有你的快乐，我有我的

开心，知足常乐!

我们知道，西方国家以宗教立国，中国长期以儒学立国。孔子

提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原那么的仁爱之心去宽宥所有

人的过失。《论语》告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每

一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点地。常言道：世界是

个大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有禀性，正

如有爱茶者喜爱龙井，有爱好乌龙茶一样，但是都是求真的一种心

境。“不夺其真香”，“不损其真味”，那么，还有什么不能够真

心待人，真诚说话，真情做人的道理呢!

品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一

轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生

活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才

能如孔夫子教诲我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安

宁。

近日拜读了于丹的《论语心得》后，感触颇深……

读了《于丹〈论语〉心得》，让我领略到的是一种智慧，是对

自己的得失缺憾的正确对待，一种处理领导关联、同事关联的心

态，是一种融入在此刻社会中的理性道德。读到于此，想到以前读

过的《菜根谭》，两者皆有：

风斜雨急处，立得脚定。

花浓柳艳处，着得眼高。

路危径险处，回得头早。

正所谓“性定菜根香”。

书中有一段对于理想与现实关联的分析，很是经典。“神于

天，圣于地。”既有一片理想主义的天空，能够自由翱翔，而不妥

协于现实世界很多的规那么和障碍;又有脚踏实地的潜质，能够在这

个大地上区进展他行为的拓展。只有理想而没有土地的人，是梦想

主义者不是理想主义者;只有土地而没有天空的人，是务实主义者而

不是现实主义者。”我们常常会听到有人抱怨社会不公，抱怨处世

困难。其实，与其怨天尤人，不如反躬自省。如果我们真的能做到

把握分寸，谨言慎行，礼行天下，修身养性，我们会少很多烦恼，

就自然会懂得为人处世之道。怀着乐观和用心的心态，把握好与人

交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐的心成

为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人，让家人朋友乃至于更广

阔的社会，从自己身上获得一点欣慰的理由。

在教学工作中，我们不就应总是抱怨没有时刻，抱怨事情太

多，我应当在自己所教学的这门学科中，使学校教科书里包含的那

点科学根底知识，成为入门的常识。在科学知识的大海里，我所教

给学生的教科书里那点根底知识，应当只是沧海一粟。明白了这些

道理，一切抱怨都抛到了一边。书中所举的那个历史教师的例子就

是最好的证明。他的成功之处就是用他的终身的时刻在扩大自己的

知识海洋，持之以恒地提高自己的教育技巧。教师的时刻问题是与

教育过程的一系列因素密切相关的。教师进展劳动和创造的时刻好

比一条大河，要靠许多小的溪流来滋养它。怎样使这些小溪永远持

续活力，有潺潺不断的流水，这是我们安排时刻时就应首先思考清

楚的!

对于“学习困难的“学生，他们的学习是很缓慢地感知、明白

和识记所学教材的学生，他们一样东西还没懂另一样东西就要学

了，这边刚学会，那边又忘了。如今，我也试着用赏识的眼光来看

待我的学生，不用分数的上下来作为衡量一个学生的唯一的标准。

我试着从课堂的点滴中来发现学生点滴的进步，并为他的进步欣

喜。当然，我会将我的欣喜化为语言、化为动作来让他知道，使他

明白：“别人能行，我也能行。”我试着让我的学生始终能看到自

己的进步，“不好有任何一天使学生花费了力气而看不到成果”。

我要时时刻刻让当年我眼中“差生”体会到成功的快乐，并让快乐

延续着。

古人云：“开卷有益”。常读书和常思考，会使我们勇于和蔼

于对自己的教育教学作出严格的反省和内省，既不惮于正视自己之

短，又要发奋探究补救途径，更要擅于总结自己的或同行的成功经

历，从中提炼出可供借鉴的精华。

近期仔细读了于丹《论语心得》这本书，虽不是大彻大悟，但

也触动心灵。

《论语》的真谛，就是告诉大家，怎样样才能过上我们心灵说

需要的那种快乐生活。主要讲述了天地人之道、心灵之道、处事之

道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。书中每一个故事

都告诉了我们许多人生的哲理和处事做人的道理。

于丹老师讲授《论语》心得别具一格。在我的心目中，孔子是

一位离我们很遥远的古代圣贤，《论语》犹如高山上一颗劲松高不

可攀，只可仰望而不可触及。而于丹老师仿佛是一位美味快餐的加

工高手，它能把一般人很难懂的《论语》透过心得的方式来解读，

似乎把难以消化吸收的食品加工成了老少皆宜备受欢迎的高档营养

品。他带我们超越时空，把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前

与今人对话。孔子没有圣贤的架势，朴素平和、平易近人，时时传

递一种朴素、温暖的生活态度。她把深奥的道理讲的浅显易懂，真

正走进了我们的心里。他说：“孔子没有温度，只有色彩”。

我第一次见到“国民幸福指数”一词，物质好处上的幸福生活

它仅仅是一个指标。单纯依靠物质的极大丰富同样不能解决心灵的

问题。“该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片

海阔天空。”对于我来说，大的就是工作中，小的就是家庭中，同

志之间、夫妻之间，一些生活中的琐事，抑郁于胸。“胸怀无限

大，很多事情自然就渺小了。”自己劝自己，想开些，何必计较那

么多呢?

应对人生的遗憾，我们要在最短的时刻内接收下来，不好纠缠

在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的痛苦。如果你正

因错过了太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。

于丹老师在论语心得中讲了一个故事：一座寺庙里供着一个花

岗岩雕刻得十分精致的佛像，每一天都有很多人来佛像前膜拜。而

通往这座佛像的台阶也是跟它采自同一座山体的花岗岩砌成，台阶

不服气地对佛像提抗-议：我们本是兄弟，凭什么人们采着我们去膜

拜你?你有什么了不起?佛像淡淡地说，正因你只经过了四刀就走上

了这天的岗位，而我经过了千刀万剐才成佛。

我读后眼前一亮，我们过去总是喜爱与他人相比，为什么你我

一齐参加工作，你这天如此辉煌?往往比的都是自己的缺失和他人的

所得，而无视了他人付出的发奋、做出的奉献、肩负的职责、承受

的压力。想得到他人所得背后的付出，千刀万剐与四刀相比相差何

其大，这样比起来我的内心就平和多了，怨气自然就少了。你有你

的快乐，我有我的开心，知足常乐!

在这天这个日新月异，竞争剧烈的社会中，现实生活中的处处

不合时宜，让每个人都难免会感到有缺憾和不如意感，也许我们无

力去改变事实，而透过于丹对《论语》的解读，能够改变我们看待

这些事情的态度，告诉我们如何用平和的心态来对待生活之中的缺

憾和苦难，如何在工作中把这种缺憾转化为动力和力量，把工作做

得更好更实。我们每个人都想要建立一个大的坐标，让我们从自知

之明去建立心灵的智慧，在我们每一天忙碌的间歇里面，给自己一

点点心灵的仪式，而不至于像个人格分裂的演员一样不敢应对自己

的内心，其实在这天这样一个后工业礼貌的社会里，于丹的论语读

后感所想传递出的是这样一种温柔的思想力量，淡定的、清明的理

念，它鼓励了我们对内心的照顾，让我们有理由坚信我们的理想是

有根的。

人们常说，在家靠父母，出门靠朋友，社会环境中朋友是最重

要的，从你的朋友身上能够照见自己的影子，其实物以类聚，人以

群分，朋友也如此，从身边朋友的身上也能够直接的反映出你是一

个什么样的人，好的朋友如一本好书，他能够翻开整个你的世界，

让你接触到外面的精彩。对方是什么样的人，你只要观察他的社交

圈子，就能够看到他自己的价值取向，朋友的好坏能够影响到你的

人生。

无论是孔子的《论语》还是于丹的读后感，都说做人的境界，

君子是大家心目中理想的人格标准，君子的力量始于人格与内心。

如果一个人在当今的社会中，反省自己的行为，而能够不懊悔、不

愧疚，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在是极不容易的事

情。我们无法左右外在的世界，只有让自己的内心选取潜质强大，

明白如何取舍，一个人内心对自己要求严格一点，对别人就会厚道

一点，平时大家老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他能够包

容和悲悯别人的过错，能够设身处地站在别人的立场上想问题，因

此只有给予才会带给你最终的欢愉，不是说：赠人玫瑰，手有余香

嘛!做人无论成功与否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。

做一个最好的你自己，按照自己的社会定位，从身边做起，让自己

成为内心完善的人。