古代典籍

浙江大学课程作业

课程名称：中国古代典籍文化

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《中国古代典籍文化》期中作业

古人名与字的关系

1、王泽宏，字涓来。

泽，《说文解字》中解释为：“泽，光润也”；再取《康熙字典》中“雨泽”意，理解

为润泽。

宏，《说文解字》中解释为：“宏，屋响也”，延伸为宏大、恢宏之意。

涓，《说文解字》中解释为：“涓，小流也”

综上，此名与字为相互解释的关系。即宏大的润泽，必来自于小流。可能出自于“不积

小流，无以成江海”。

2.贾逵，字梁道。

逵，《说文解字》中解释为：“馗，九达道也。似龟背。”而“逵”字是“馗”的变体，

意义相同，即向多方通达的道路，好似龟背中间凸起，可以向四下通达。

而贾逵本名“衢”，《说文解字》中解释为：“衢，通道也”，亦指四通八达的道路。

梁、道，《说文解字》中解释说：“梁，水桥也”，“道，所行道也”，都是道路、通

道之意。

综上，此名与字意义相似，都与道路、通道相关。

3.史既济，字若川。

济，《说文解字》：“济，水。”《说文》中解释为水名，所指即“济水”，今天叫做

“济河”。

川，《说文解字》：“川，贯通流水也。”，《康熙字典》解释为“穿地而流也”。

综上，此名与字同义，皆指河流。

4.赵丽华，字燕如。

赵丽华与南朝陈后主的爱妃张丽华同名。之所以字燕如，有两种可能。

第一，燕如即如燕，指人像燕子一样聪慧灵巧。《南史》中云张丽华“性聪慧，甚被宠

遇。”

第二，恰好其人姓赵，“如燕”二字意在将其比作赵飞燕。张丽华、赵飞燕，均是古代

美女。

第三，可能出自苏轼《虢国夫人夜游图》所题诗：

佳人自鞚玉花骢，翩如惊燕蹋飞龙。

金鞭争道宝钗落，何人先入明光宫。

宫中羯鼓催花柳，玉奴弦索花奴手。

坐中八姨真贵人，走马来看不动尘。

明眸皓齿谁复见，只有丹青余泪痕。

人间俯仰成今古，吴公台下雷塘路。

当时亦笑张丽华，不知门外韩擒虎。

5.李己，字子复。

出自《论语》：“克己复礼”。

6.李益，字君虞。

益，取《康熙字典》解释“进也、加也”。

虞，《说文解字》：“虞，驺虞也。白虎黑文，尾长于身。仁兽，食自死之肉”。

综上，名是对字的解释。

7.年羹尧，字亮工。

《尚书·舜典》曰：“钦哉，惟是亮天工”，“亮工”便是来源于此，

而《今文尚书》把《舜典》归于《尧典》之中。其名中“尧”字来源于此。

据《清史稿》记载，年羹尧的父亲年遐龄官至工部侍郎，那么年羹尧可谓出生于官宦世

家。其父给他取字“亮工”亦是希望他能够考取功名，辅佐圣上。

8.严嵩，字惟中。

中岳嵩山。

9.查岐昌，字药师。

第一，岐，指岐伯，黄帝时期的名医。后人曰岐黄之术，指中医医术。

第二，《康熙字典》：“路岐也，《释名》：物两为岐”，可见岐本指分岔路，亦可延

伸为分歧。

第三，药师：佛教中有消灾延寿药师佛。另，唐初李靖亦字药师。

综上，取字“药师”是希望孩子无病无灾，“岐昌”也可理解为逢凶化吉之意。

10.曹植，字子建。

《说文解字》：“植，户植也”，指门上的中立植木。

《康熙字典》：“植，又树立也”。

《康熙字典》：“建，竖立也”。

综上，名字同义。

参考文献：

1.（东汉）许慎，汤可敬撰.说文解字[M].长沙：岳麓书社，1997.

2.（清）张玉书等编撰.康熙字典：标点整理本[M].上海：汉语大词典出版社，2002.

3.（唐）姚思廉撰.陈书[M].北京：中华书局，1972.

4.李民，王建撰.尚书译注[M].上海：上海古籍出版社，2000.

5.赵尔巽等撰.清史稿[M].北京：中华书局，1977.

《中国古代典籍文化》课程感悟

20xx年夏学期，我选修了许建平老师的《中国古代典籍文化》一课。在上课过程中，

我不仅学习到关于古代典籍文化的新的知识，对已有的知识进行了修正和拓展，提升了自己

的古典文化素养，也在课堂上收获了探索古代文化的乐趣。最重要的一点，作为一名即将跨

入历史系大门的年轻学子，这门课帮助我奠定了一些关于中国古代典籍文化的知识基础。在

此，谨对许建平老师的辛勤付出表示感谢。

中国古代典籍浩如烟海。而作为中国传统文化的载体，古代典籍在记载历史、传承文化

的过程中发挥着重要作用。对我而言，了解古代典籍的版本、装帧以及内容的相关知识，对

提高我的的古籍阅读能力，提升其古代典籍文化素养，促进对中国历史的研究，意义深远而

重大。下面，我将从一个历史学系学生的角度来分析，《中国古代典籍文化》这一门课对于

中国古代历史研究的重要性。

首先是古代典籍的装帧、版本的知识。书籍的装帧方式有着具体的时间特点，这就为历

史研究对历史真伪的辨别提供了重要依据。比如一本古籍，声称为宋刻本，然而其装帧方式

是线装的，那么基本上便可以认定此书为后代伪造的。这只是一个简单的例子，实际上，有

关版本学、校勘学、目录学等相关知识，在历史研究中往往发挥着基础而重要的作用。

第二讲，关于姓名与避讳。中国古人的姓、氏、名、字，再加上号，包括皇帝的庙号、

谥号、年号、尊号，等等，十分复杂。这对研究中国古代历史造成不小的麻烦，稍不注意便

可能弄错。比如某电视剧中以谥号称呼当今皇帝，显然是有违历史事实的。这种贻笑大方的

现象是我们历史学习者以及研究者必须避免的。再如避讳，也是历史学习必备的基本知识。

如果缺少对避讳知识的了解，会在学习中遇到很大的问题。比如，如果不知道太平天国把天

干中的“丑”改为“好”，那么在阅读史料时读到“太平天国好亥年”时，便会不知所以。

第三讲，关于古代历法和纪元。对于历史研究来讲，历法与纪元就是生命线。历史所研

究的是一定时间范畴中的人及人类社会，而时间线则决定了历史的前因后果，因此对历法纪

元的掌握可谓是基础中的基础、重中之重。历史时间在历史叙述中扮演着支架的作用，因此

历史学习者和研究者必修了解对古代历法和纪元有关知识，否则极其容易贻笑大方。

第四讲，关于楹联的相关知识。楹联涵盖范围甚广，既具极强的审美性，又集中反映了

历史、宗教、民俗、地理、名胜等。许多对联以历史事件和历史人物为背景材料，为历史研

究提供了非常珍贵的资料，并一定程度地揭示了历史事实的真相，对于认识历史现象有极大

的裨益。因此楹联逐渐成为历史研究者所关心的史料之一。比如陆游在其《老学庵笔记》中

记载南宋都城临安有一联曰：“钤辖诸道进奏院，详定一司敕令所。”其中钤辖、进奏院、

敕令所，均为南宋官名，借此联可对宋朝政治制度研究加以补充。

其实，除了从这些理性的角度分析这门课的具体作用之外，我们更应该从诗性、从审美

的角度去感受中国古代典籍和传统文化。在上课过程中，我真正感受到古代文化之美，并为

这种美所感动。这种美是利益至上的现代社会极其缺乏的，也是囿于专业学习，特别是理工

科的同学难以感受到的。而这种美，是民族灿烂文化的结晶，是中华民族之魂，因此这种美

不应该在我们的手上终结。无论是从个人审美享受角度还是传统文化的继承角度，去认真了

解、切切体会这种美，是当代大学生应该做的。

古代书籍的装帧，从卷轴到线装，无不体现出古人智慧之美。再如蝴蝶装、旋风装，形

制各异，妙趣横生。这是处于印刷品粗糙、泛滥以及电子化阅读时代的我们难以感受到的书

籍本身的的美。不禁想起苏轼的一句词：“几时归去，做个闲人，对一张琴、一壶酒、一溪

云。”若此时再卧一竹椅、持一旧书，则享人间清福之至！然而这般良辰好景，现代人已是

无福消受，只能于梦中相会了。

姓名和避讳，其中所蕴含的对儿女的希冀、对长辈的尊崇，以及由此体现出来的中国人

独有的生存方式，亦是极美的。杜甫，字子美、钱谦益，字受之、李白，号青莲居士、欧阳

文忠公、宋太宗淳化年间，等等。这些简单的几个名、字、号，区区几个字，便把文人的情

怀、皇威的大气彰显地淋漓尽致，让人不得不感叹方寸之间所蕴含的无穷的智慧和美。

古代历法，带我们感受古人与自然相协调的生活节奏。与自然一齐律动，最终达到“天

地与我共生，而万物与我为一”的境界。中国历法是美的，无论是“黄昏”“人定”还是“清

明”“小满”，简单词汇由于带上了时间的维度，独具美感。

中国人始终与自然保持着密切的联系，自然界一些细微的变化亦能给人们带来一些微妙

而美好的感觉。正如宋朝无门禅师吟道：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心

头，便是人间好时节。节气，来自中国人对时间、对自然规律的独特体会。节气指导着中国

人的农业生产，在古代中国占有重要地位。今天，当我们再次念到“清明、小满、霜降”这

些词，我们感受到的不仅仅是古人把握时间规律的智慧，更多的是古人诗意地栖居，以及一

种对时间、对生命、对生活的温情和热爱。也许在农人眼里，节气只是农业生产的指导，但

对于今天的我们来说，节气是充满诗性的。几千年来，物转星移，沧海桑田。然而不变的，

是节气的循坏，以及这片土地上的诗意。

再论楹联。发展到明清，楹联达到其鼎盛时期，几乎成为了一种独立的艺术形式，足以

与小说、散文、诗歌分庭抗礼。春联中，我们读到人们对新的一年美好的期望；挽联中，我

们读到对逝者的崇高敬意；而风景名胜处之联，已经俨然成为风景的一部分，蕴含着浓厚的

人文积淀。诸如岳阳楼联：“一楼何奇？杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱

兴，吕纯阳三过必醉。诗耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不见古人，使我怆然涕下；诸君试看，

洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道崖疆。潴者，流者，峙者，

镇者，此中有真意，问谁领会得来。”煌煌百零二字，把洞庭湖岳阳楼之蔚为大观以及浓厚

的人文氛围描绘地淋漓尽致。再如一些趣联、绝对，读之令人惊叹称绝，如写诸葛亮的一联：

“取二川，排八阵，六出七擒，五丈原明灯四十九盞，一心只为酬三顾

平西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐变卦土木金爻，水面偏能用火攻”

上联有一二三四五六七八九十，下联则对金木水火土东西南北中，让人不得不感叹中华

文化之博大精深以及古人文思之妙尽璇玑。

中华文化之美，以我拙笔写不出万分之一二。每每心有神会，往往欲辩忘言。

最后再为《中国古代典籍文化》课程提出一点刍荛之见。中国古代典籍文化广博而宏大，

一个短学期显然难以包含太多知识。因此我建议学校将这门课程开为长学期课程，这样不仅

可以增添课程内容，亦可以丰富课程形式，如加入讨论环节、展示环节甚至还可以举办一些

诸如“古代典籍文化知识竞答”“对联大赛”等趣味性的竞赛活动。这对我们同学更加深入

地了解中国古代文化肯定是大有裨益的。