春联左右

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对联怎么区分左右

导读：对联左右怎么分，对联是中国文化中的一种，对联中以

春联最受人们的倚重，但是在我们日常生活中贴春联时，容易搞混，

从而无法分清哪是上联，哪是下来，那么，春联怎么辨别上下联呢?

下来来看看解释吧~!

对联左右怎么分：

当人面向对联时，上联在【右侧】，下联在【左侧】。对联要注

意声律相对，判断上下联是按照最后一个字的平仄声来区分的，上联

是仄声，下联为平声，这主要是为了音韵和谐，悦耳动听。

1.按字调平仄分。对联比较讲究平仄，这是对联的特点。具体来

说，上联的最后一个字一般是仄声，下联的最后一个字一般是平声，

否则读起来常常感到别扭。比如“家园似锦添春色(“色”是仄声)，

福运齐天赖党恩(“恩”是平声)”。

2.按左右方位分。贴对联时应将上联贴在右边，下联贴在左边，

左与右则以面对大门或壁柱来分。之所以这样张贴，是因为直行书写

都是从右到左，所以念对联也是从右向左念。

3.按时序先后分。就是时间在前的为上联，时间在后的则为下联;

或者说先办的事情为上首，后办的事情就为下首。比如“门迎春夏秋

冬福，户纳东西南北祥”;“小院栽花香四季，大门结彩乐全家”。

4.按语言习惯分。比如“福如东海长流水，寿比南山不老松”;

“风吹杨柳千门绿，雨润杏桃万户红”。人们常说“福寿双全”、“风

雨同舟”，从来没有“寿福双全”、“雨风同舟”的说法。

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5.按因果关系分。就是“因”为上联，“果”为下联。

6.按场面范围分。在时间、空间和具体事物上一般是从大到小，

比如“年年过年年年好，月月赏月月月圆”;“一城花雨山河壮，满

院春风日月辉”。从时间看，“年”比“月”长;按空间论，“城”

比“院”大。

对联介绍：

对联，汉族传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或

刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，是

一字一音的中文语言独特的艺术形式。对联相传起于五代后蜀主孟昶。

它是中国汉族传统文化瑰宝。

对联又称、对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符、楹联(因古

时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名)等，是一种对偶文学，起源于桃

符。是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。言简意

深，对仗工整，平仄协调，字数相同，结构相同，是中文语言的独特

的艺术形式。

对联相传起于五代后蜀主孟昶，它是汉族传统文化瑰宝，春节时

挂的对联叫春联，办丧事的对联叫做挽联，办喜事的对联叫庆联。对

联是利用汉字特征撰写的一种民族文体，一般不需要押韵(律诗中的.

对偶句才需要押韵)。对联大致可分诗对联，以及散文对联。

随着唐朝诗歌兴起，散文对联被排斥在外。散文对联一般不拘平

仄，不避重字，不过分强调词性相当，又不失对仗。

春联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。他在寝室门板桃符上

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的题词：“新年纳余庆，嘉节号长春”，谓文“题桃符”(见《蜀梼

杌》)，这要算中国最早的对联，也是第一副春联。

对联作为一种习俗，是汉族传统文化的重要组成部分。2005年，

中国国务院把楹联习俗列为第一批国家非物质文化遗产名录。楹联习

俗在华人乃至全球使用汉语的地区以及与汉语汉字有文化渊源的民

族中传承、流播，对于弘扬中华民族文化有着重大价值。

历史探源

楹联者，对仗之文学也。这种语言文字的平行对称，与哲学中所

谓“太极生两仪”。即把世界万事万物分为相互对称的阴阳两半，在

思维本质上极为相通。因此，我们可以说，中国楹联的哲学渊源及深

层民族文化心理，就是阴阳二元观念。阴阳二元论，是古代中国人世

界观的基础。以阴阳二元观念去把握事物，是古代中国人思维方法。

这种阴阳二元的思想观念渊源甚远，《易经》

春联习俗

中的卦象符号，即由阴阳两爻组成，《易传》谓：“一阴一阳之

谓道。”老子也说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”(《老子》

第42章。)荀子则认为：“天地合而万物生，阴阳合而变化起。”(《荀

子·礼论》)《黄老帛书》则称：“天地之道，有左有右，有阴有阳。”

这种阴阳观念，不仅是一种抽象概念，而且广泛地浸润到古代中国人

对自然界和人类社会万事万物的认识和解释中。

《周易·序卦传》“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有

男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然

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后有上下，有上下然后有礼仪有所措。”《易传》中，分别以各种具

体事物象征阴阳二爻。阴代表坤、地、女、妇、子、臣、腹、下、北、

风、水、泽、花、黑白、柔顺等;与此相对应，阳则代表乾、天、男、

夫、父、君、首、上、南、雷、火、山、果、赤黄、刚健等。这种无

所不在的阴阳观念，深入到了汉民族的潜意识之中，从而成为一种民

族的集体无意识。而阴阳观念表现在民族心理上，重要的特征之一，

就是对以“两”、“对”的形式特征出现的事物的执着和迷恋。对联

格式严格，分大小词类相对。传统对联的形式相通、内容相连、声调

协调、对仗严谨。

语言寻根

一副标准的楹联，它最本质的特征是“对仗”。当它用口头表达

时，是语言对仗，当它写出来时，是文字对仗。语言对仗的含义是什

么呢?通常我们提到要求字数相等、词性相对、平仄相拗、句法相同

这四项，四项中最关键的是字数相等和平仄相拗，这里的字数相等，

不同于英语的“单词数”相等，其实质上是“音节”相等。即一个音

节对应一个音节。在英语中，单词“car”与“jeep”在数量上是相

等的，但音节不相等。而汉语“卡车”与“吉普”，数量相等又音节

相等。汉语之所以能实现“音节”相等，是因为汉语是以单音节为基

本单位的语言。音节、语素、文字三位一体。汉语每个音节独立性强，

都有确定的长度和音调，音调古有平、上、去、入四声，今有阳平、

阴平、上声、去声四声，皆分平仄两大类。平对仄即谓相拗。这样，

汉语的语素与语素之间(即字与字之间)就能建立起字数相等、平仄相

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谐的对仗关系。而英语中，即使事物的名称、概念能够相对，单词的

数量和词性能够相对，两个句子的句式能够相对，但其音节长短不一，

独立性弱，可自由拼读，又无声调，故无法相对。楹联大多数是写成

文字，并且很多时候还要书写、悬挂或镌刻在其它建筑物或器物上。

因此，楹联对仗的第二层即是所谓文字相对。文字相对意味着楹联不

仅是语言艺术，又是装饰艺术。作为装饰艺术的一副楹联，要求整齐

对称，给人一种和谐对称之美。汉字又恰好具备实现整齐对称的条件，

它是以个体方块形式而存在的，方方正正，整整齐齐，在书写中各自

占有相等的空间位置。它具有可读性，又具可视性。其方块构形，既

有美学的原则，又包含着力学的要求。它无论是横写与竖排，都能显

得疏密有致，整齐美观。而英文呢，它是拼音文字，每个单词长短不

一，只表音，不表义，更无可视性，只能横排，不能竖排，无法从形

体上实现真正的对称。下面试举两个意思相同的中英文对偶句进行比

较，以进一步说明为何只有汉语才有真正的对仗，而英文和其他拼音

文字则不能。

对联起源秦朝，古时称为桃符。关于中国最早的楹联，谭蝉雪先

生在《文史知识》1991年第四期上撰文指出，中国最早的楹帖出现

在唐代。他以莫高窟藏经洞出土的卷号为斯坦因0610号敦煌遗书为

据：

岁日：三阳始布，四序初开。

福庆初新，寿禄延长。

又：三阳回始，四序来祥。

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福延新日，庆寿无疆。

立春日：铜浑初庆垫，玉律始调阳。

五福除三祸，万古□(殓)百殃。

宝鸡能僻(辟)恶，瑞燕解呈祥。

立春□(著)户上，富贵子孙昌。

又：三阳始布，四猛(孟)初开。

《声调谱》作者赵执信明确指出：“两句为联，四句为绝(句)，

始于六朝，元(原)非近体。”王夫之说，对联源于律诗的说法，好比

“断头刖足，残人生理”——《清诗话》

对联源于中国文字语音的对称性，出现应该在周朝以前，造纸术

和书法的发展，使对联成为独立文体。

对联形式短小，文辞精炼，既是一种生动的艺术表现形式，又是

一种优秀的文化遗产。对联是在古代的“桃符”和“对句”的基础上

发展起来的，中国最早的对联出现在一千多年前。具史料记载，后蜀

广正二十七年(公元九***年)的春节前夕，后蜀主孟昶因平日善习联

语，故趁新年来到之际，忽然下了一道命令，要求群臣在“桃符板”

上题写对句，以试才华。群臣们各自写好一幅，耐心等待审查。孟昶

一一看过，均不满意。于是他就亲自提笔，在“桃符板”上写了“新

年纳余庆;佳节号长春”。这就是中国用文字记载下来的一幅最早的

春联。对联的格式精巧玲珑的对联，不仅有着悠久的历史和传统习惯，

而且在群众广泛运用的基础上还有一种统一点要求，固定的格式。从

文学角度来看，它是我国民间文化遗产中讲究较多、要求较严的一种

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特殊文体。从格式上看，它紧密结合现实生活中间有两个门框和一个

门楣道特点相应地由三部分组成：上联：第一句，也叫出句;下联：

第二句，也称对句;横额：也叫横批或横披。上、下联是对联的主体，

有和壁之妙，缺一不可。另外，对联主实际运用中，上、下联文字不

管多长，一般都没有标点，这也是格式上的一种特殊讲究。但也有例

外。

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