蝉 虞世南

蝉古诗虞世南诗歌朗读

蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，声音从挺拔疏朗的

梧桐树枝间传出。蝉声远传是因为蝉居在高树上，而不是依靠秋风。

垂緌（ruí）：古人结在颔下的帽缨下垂部分,蝉的头部伸出的触须,形状

与其有些相似。清露：纯净的露水。古人以为蝉是喝露水生活的，

其实是刺吸植物的汁液。流响：指连续不断的蝉鸣声。疏：开阔、

稀疏。藉：凭借。诗人笔下的蝉是人格化了的蝉。三、四

句借蝉抒情：品格高洁者，不需借助外力，自能声名远播。首

句“垂緌饮清露”，“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部

有伸出的触须，形状好像下垂的冠缨，故说“垂緌”。古人认为蝉生

性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。这一句表面上是写蝉的形状与

食性，实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身份（古代常以“冠

缨”指代贵宦）。这显贵的身份地位在一般人心目中，是和“清”有

矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”

的形象中了。这“贵”与“清”的统一，正是为三四两句的“清”无

须藉“贵”作反铺垫，笔意颇为巧妙。次句“流响出疏桐”写

蝉声之远传。梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，

且与末句“秋风”相应。“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着

一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响

度与力度。这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种

清华隽朗的高标逸韵。有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句

的发挥才字字有根。“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇

比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。

蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，

强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：

立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力

者的帮助），自能声名远播，正像曹丕在《典论。论文》中所说的那

样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”这里所突出

强调的是人格的美，人格的力量。两句中的“自”字、“非”字，一

正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，

表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五

绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“蝉”，

可能带有自况的意味吧。沈德潜说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品

格。”（《唐诗别裁》）这确是一语破的之论。清施补华《岘佣说

诗》云：“三百篇比兴为多，唐人犹得此意。同一咏蝉，虞世南‘居

高声自远，端不藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多

响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚

人语。比兴不同如此。”这三首诗都是唐代托咏蝉以寄意的名作，由

于作者地位、遭际、气质的不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出殊

异的面貌，构成富有个性特征的艺术形象，本诗与骆宾王的《在狱咏

蝉》，李商隐的《蝉》成为唐代文坛“咏蝉”诗的三绝。