议论性散文

议论性散文模式一：议论式结构

谈意气

意气，是李白“仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人”的高歌；意气，是杜甫“致君尧舜

上，当使民风淳”的肺腑之言；意气，是毛泽东“数风流人物，还看今朝”的壮怀„„

人要有意气，有自己的意志和气概，要意气风发。人不能没有意气，就像傲视苍穹的红

杉不能没有坚固的根基，芳香四溢的鲜花不能没有给予它自信的阳光。

人有意气，才能有豁达的胸襟。（分论点１）“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而

为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣

鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，遭人诽谤的

李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气风

发，“举杯邀明月，对影成三人”，酒入愁肠三分酿成月亮七分化为剑气，秀口一吐便是半

个盛唐。若无意气，他怎会有如此豁达的胸襟？（面证法）

人有意气，才能有千古留名，流芳百世，才能在国家危难之时挺身而出。（分论点２）

几百年的风风雨雨，早已涤荡了风波亭的点点残血；几百年的潮起潮落，早已淹没了零丁洋

里的声声叹息；几百年的猎猎西风，早已拂走了牧羊的老者；几百年的漫漫黄沙，早已淹没

了西域路上的声声驼铃„„然而，岳武穆的满腔热血，文天祥的一颗丹心，苏武的一根竹杖，

张骞的十几年牢狱之苦，早已映入史册，成为民族的精神瑰宝。若无意气，他们怎会有如此

壮行？（面证法）

意气，是成就人生所必需的。然而，现实生活中缺乏意气之人委实不少，他们在温柔富

贵乡中疲软筋骨麻木神经，在歌舞升平中平息了壮志，在灯红酒绿中丧失人性„„凡此种种，

我们要坚决反对，打击，为构建社会主义和谐社会扫清道路。（升华）

人，要有意气，要意气风发。

议论性散文模式二：以事入题式结构

放下

我曾一度追名逐利，为功利奔忙。我被虚荣包裹，无法舍下那些残留的光芒。真的无法

释怀，我抓住名利的尾巴不肯放弃。越想放下越放不下，很累，我身心俱疲。

后来有一次，我得知母亲在竞选中受诬陷不得胜，一切乃竞争对手所为，为此，母亲不

但失去晋升的机会，还被吊销了执照。

我很愤怒，特别是在我看见母亲无所谓的表情后。我问她，为什么不反击？那是多少人

羡慕的职位啊，说没有就没有了，为什么不恨？

母亲微笑着听完，把我带到她的佛堂，偌大的佛堂中央挂着一幅佛像，左右写着：“真诚

平等信念正觉，放下自在随缘念佛。”母亲对我说：“我很喜欢杜甫的一句诗，‘丹青不知老将

至，富贵于我如浮云。’孩子，不要被名利啃啮，受到不公对待或失去名利时，要学会放下。”

（引入事件，转入正题）

一语能破千年暗。我复苏于母亲的一番话，我确实不应看重一些如过眼云烟的东西。

其实，我一直钦羡所谓的大隐于市，渴望跳脱于凡尘的歌舞升平。记得以前读过书法家

赵孟頫的《直率斋铭》：“吾室之中，勿尚虚礼。不迎客来，不送客去。率真为约，简素为具。

有酒且酌，无酒且止。清茶一杯，好香一柱。又闲谈古今，静玩山水。不言事非，不论官府。

冷淡家风，林泉清致。道义之交，如斯而矣。”现在回想，赵孟頫是如何洒脱!他放弃了凡尘

追及的功利，放下了束缚他的一些外在的东西，如此放下，乃真性情也。（点证法）

我所追逐的，无非是一些让我困扰，让我疲惫的东西，既然如何此，何不放下？放下，

会洗涮掉许多不值得念念不忘的东西，让我的灵魂变得空明，让我的心更加轻松。

冯仑先生说的一句让我至今不忘——“人走就该茶凉”。何必患得患失，追逐一些不重要

东西不放？如今我只想，任热茶冷于壶，任烟卷灭于指间。

我已不会再受名利控制，因为我懂了，我放下了。尽管为此我还参悟尚浅，但我已不再

执着。（联系自身，延伸、升华）

我如今看母亲，看着她一如既往快乐地生活，看她欣赏一园菊色，垂钓一天星河。我的

心，有着从未有过的轻松，这种轻松，源于我懂得放下。（呼应开头事件）

放下，淡然，乐也。（点题，结束）

议论性散文模式三：贯珠式结构

认清自我，找准位置

如果你有一对鳍，请在深海里呼吸；如果你有一对翅膀，请在天空翱翔；如果你有驰骋

千里的才能，请成为千里马，勿做那头推磨的驴。找准位置，才能绽放人生的精彩。（提出中

心论点）

汽车的鸣笛在耳边鸣响，带我回归到福特身处的灿烂时代。秉持“天生我材必有用，千

金散尽还复来”信念的福特毅然离开了爱因斯坦的公司去开拓自己的天地宇宙。周遭的嘲讽

与不解如潮水般涌来，但福特清楚地知道自己要的是什么，他将如潮的嘲讽与不解化为实现

鸿鹄之志的催化剂，最后在汽车的辉煌舞台上创出一片天地，真正演绎了自己。裴多菲说：

“生命的多少用时间计算，生命的价值用贡献计算。”同是岁月漂洗过的数十载，福特的生命

之花绽放了它最动人的色彩。（珠1，点证法）

岁月使我们的双鬓染上了沧桑，脉动的血液里沉浮着突破的渴望，我们是否能像小仲马

一样在认清自我中觅到茶花女的清香？

父亲的威望如一座山压抑着他，私生子的身份又像水一样淹没着他，于是他徘徊于灯红

酒绿，蛰伏于奢靡罗裳，繁华蒙住了他的澄澈的双眼。然而在万花丛中他终于找到一条适合

他走过的幽径，他幡然悔悟认清了自己，《茶花女》雷然问世，他在文学的殿堂里找到了自己

合适的所在，在这里留下了自己的一抹光纤。（珠2，点证法）

世间万物绝无二致，找准自己的位置才会到中流击水浪遏飞舟。无论是沧海日、赤霞城、

巫山云还是潇湘雨、洞庭月、彭蠡烟他们都有属于自己的美；左传文、子长史、佑军帖、薛

涛笺、摩诘诗他们都有属于自己的才情美，认清自己，找准位置才会歆享生命对自己的最高

赞誉。（多颗珠，面证法）

都门帐饮无绪，一望平川，烽火低沉咆哮，荒烟蔓草的足迹倾吐了运筹帷幄之中的子房

之能、镇国抚民给馈饷的萧何之德、连百万之兵战必胜攻必取的韩信之功??擦拭不去的历史

荣光仿佛仍在吟唱着他们认清自我、在合适的位置上成功展现自我的歌。（多颗珠，议论抒情

式的面证）

阗静的水波在历史里脉脉，一缕水汽的轻烟袅袅升起，我于轻烟中看见霍金正于黑洞中

遨游自己的思想，川端康成正于海棠花前凝视，岳飞正于南宋的战场上鏖战??他们不是同类

人，但他们认清了自己，找准了位置，于是在自己的舞台上演绎了生如夏花、死如秋叶的美

丽人生。（多颗珠，面证，再次点题）我们虽是学生，但我们也都有自己的个性和生活，

在茫茫的书海中如何找到自己的位置，需要我们去认清自己，然后在高考的疆场上驰骋自己，

做一匹驰骋千里的马。（联系自身升华）

议论文模式一：“提出——分析——解决问题”结构

留一点余地

人们总说：“做人，要留一点余地。”我就想，我为什么要留一点余地？留一点什么余地？

（提出问题）

打开电视，映入眼帘的是利比亚浓浓的硝烟，以及刺耳的枪声。作为国与国之间的交流，

为什么就不能和平一点？获得利益的途径绝不仅仅是战争，为什么就不能留一点余地？（将

问题具体化）

翻开报纸，到处都是关于“地沟油”的报道。“地沟油”的价格低，所以不良商贩就从中

获取巨大利润。代价是什么？是人们珍贵的健康。小贩，为什么你们就不能留一点余地？你

们的良心都已经塞满了肮脏的金钱了吗？

打开电脑，一条条闪动的关于拆迁的标题在我面前张牙舞爪。很多很多的农民，很多很

多的城中村，他们的家就这样被毁了。一个八十多岁的老人自焚，一个纯朴厚实的中年农民

被拆迁队打死，而这一些发生在现代文明社会的人间惨剧和野蛮行为，到底有什么意义？你

们那些贪官污吏，为什么就不能留一点余地？（结合社会实例分析）

在这个物质横流的社会，我想知道，金钱是不是真的很重要？权力是不是真的很诱人？

如果我们连这一点点的余地也不能留给他人，对于我们自己的良心，谁又会给我们留一点余

地？（过渡段）

佛曰：“因果循环，终有报。”小贩，你卖地沟油，小心有一天你的房子被人拆了。贪官

你别太得意，要是哪一天地沟油正式成为了标准食用油，小心你要常年光顾医院。

如果西方的强国不去煽动这场无意义的战争，给他人也给自己留一点余地，世界就会更

美好，至少不会再有人痛失亲人。如果小贩们可以少赚点不正当的利润，认认真真的采购正

当的食用油，踏踏实实地经营，给他人亦给自己留一点余地，至少你不会在监狱度过你的人

生。如果那些自私贪心的官员能够正确使用自己手中的权力，真正地做人们的好公仆，给他

人亦给自己留一点余地，至少你们就不会遭到全社会的厌恶，你的后代也不会因为你而感到

羞愧。（解决问题:如何做）

所以无论是在做什么事，听别人说一句：“留一点余地。”当然，这余地是针对自己的良

心而留的，法律的余地，永远不会留给那些永远不给自己良心留余地的人们。（升华、点题）

在社会的土地上，你给自己的良心留了一点余地了吗？

议论文模式二：分论点式结构

让纪念闪耀理性光芒

纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制挥霍；纪念需要行动来升华，但又需要

理性的引导。（开门见山，提出总论点）

真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音；它审视过去，启迪未来??（分论点1）

黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族，就在

一个狂人的下，陷入了战争的渊薮。60年前的那幕惨剧：生灵涂炭、妻离子散、血流成

河??生者在对往者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻

止时间淡褪那血色，稀薄那呼声：修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德

国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！德国人在60年里不断的反思，不停的纪念，终于完成

了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！可

见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。(照应分论点1)

但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。（分论点2，反面论证）日本

在60年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪

行罄竹难书。往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般：右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，

还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一

年一度的靖国神社“拜鬼”??日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然得到各国人民的

一致谴责。有句话说得好：“跪着的德国人比站着的日本人更高大！”

中国在抗日战争中付出巨大的代价才取得胜利，中国人民自然无法容忍这种倒行逆施的

行为。于是各地都掀起了声势壮大的抗议和纪念活动。但近来这些纪念活动在少数激进分子

的鼓动下出现了打砸抢日货商店的不理智举动。群众爱国的赤子之心可以理解，但纪念并不

是感情的挥霍，非理性举动无益于解决问题。我国领导人多次表达出严正立场，但同时并不

关闭中日会晤的大门，“前事不忘，后事之师；以史为鉴，面向未来”无疑就是对过去痛苦最

理性，也是最深刻的祭奠。（联系现实，升华主题）

人不能忘本，“忘记过去意味着背叛”。而高贵的心灵在铭记苦难，咀嚼苦难过后，方能

理智地纪念苦难。当纪念的洪波涌动时，勿忘用理性的“闸门”控制情感。（呼应主题）篇

二：典范议论文与议论散文之区别

典范议论文与议论散文之区别

议论性散文所谓议论性散文，就是用“散文”的笔法“发议论”，或者说是以阐述某个观

点为中心的“散文”。从“议论”角度看，它是“议论文”，是要阐明一个论点；从“笔法”

角度看，它是“散文”，它不像一般议论文注重理性和逻辑，它侧重的是形象的描绘和情感的

抒发。具有抒情性、形象性和哲理性的特点，它给读者一种富于理性的形象和情感，从而提

供一个广阔的思索和联想的空间。它往往蕴含深邃的哲理，熔情感、哲理、形象于一炉。鉴

赏议论性散文，要注重从情中悟理，在理中染情，仔细体会情理交融的艺术特点。议论性散

文属于散文，属于文学作品，而不是议论文。议论性散文又不是规规矩矩的议论文，它不是

按照概念、判断、推理的逻辑形式来推理表达的，也不完全是按照提出问题、分析问题、解

决问题的结构形式来组织成文的，它的写法比较灵活自由，就是“形散神不散”。议论性散文

在说理时常常是运用文学语言来表达，有时说得很委婉、含蓄。这种散文在说理时还常常伴

随着强烈的感情色彩和鲜明的个性化色彩。

语体风格：一般议论文属政论语体，要求以抽象思维为内核的“线状结构”的语言，它

更强调清晰的理性和严密的逻辑性。而议论性散文属文学语体，它用的是以形象思维为内核

的“片状结构”语言，它要通过具体的充满情感的描写，展现一幅幅画面，而且要把自己的

观点蕴涵其中。

论证结构议论文要求有严密的论证过程（即形成“论证结构”），按照逻辑层层展开，

或是起承转合，或是演绎归纳，设置分论点则环环相扣，使用论据则精要概括，总之都强调

规整严正、简洁清晰。议论性散文也是“议论”，也有议论的层次，但它不像一般议论文那样

严格，它往往以内心感受为线索，由若干片段描写衔接而成。

例如下面两段文字，主题都是：赞扬守住自己的精神家园，提倡抛弃世俗。

议论文：跟随他人的期望可以声名显赫，可以去争取物质世界的充裕，这事实上是一种

普遍的历史现象。但并非所有的人都是如此追求。他们视功利如鸿毛，内心澄澈如水，如入

无碍之境。司马迁在他人眼里完全是个废人，苏格拉底日日拖着肥大的身躯踽踽独行，贝多

芬在他人看来只是个聋子，但他们都超乎他人的期望成为伟人。我们不仅要反省他们对于人

生的自我认识，凡是精神伟大的人都拥有一颗自我认识的心，强烈的精神意识能帮助他们摒

除外界的干扰，他们选择的是通向精神殿堂的捷径。不论世殊事异，他们在自己选择的路上

奋斗拼搏，从未放弃，“艰难困苦，玉汝于成”，他们在他人期望的悖论中走向辉煌。

评析：这是议论文的写法。先说事实，再行分析，最后总结出“在他人期望的悖论中走

向辉煌”的一般规律。整个语段虽然渗透着作者的情感，但有鲜明的理性和逻辑。侧重理性，

除了给人理性的认识，还能给人审美的愉悦。

议论散文：骜不驯的李白把人生看作是一场漂泊，沸腾的血液使他不能在任何一个地方

安住，他永远行走在自己设置的轨道上，不为周遭的一切所牵绊，包括富贵功名——尽管他

也曾十分向往功名利禄；而淡泊名利的诗人陶渊明则毅然拒绝了朝廷上的钩心斗角，远离喧

嚣，归隐田园，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的清闲生活；还有范仲淹选择了“先天下

之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生态度，辛弃疾选择了时刻准备着为国捐躯，上阵杀敌的

人生道路——虽然直到双鬓斑白他仍壮志难酬。无论这些伟人的选择是否高尚，无论最终他

们是否都实现了自己的理想，只要在人生的道路上做出选择，就应该义无返顾地走下去。

评析：是议论性散文的写法。它展现在读者面前的是一个个特写镜头，一个个意象，作

者的观点、理念就渗透在这些镜头、意象之中，读者要通过这些镜头、意象去感悟作者的观

点、理念。整个语段，虽然不乏内在的逻辑，但人物的形象性更为突出，情感也更加强烈。

侧重于感性，文字显然更有“视觉冲击力”，更能吸引读者。

总结构思议论性散文的基本途径就是“渗透”和“寄托”。把观点“渗透”到某一具体

的人物事件中去，是议论性散文写作的重要因素。比如讲“心灵的选择”，一般议论文要分层

分点，举例分析。议论性散文则往往从一人一事中选择最能表达自己理念的关节，通过想象

联想，描绘出动情的画面，把观点渗透到画面中去。比如，写谭嗣同在生死关头的选择，写

闻一多作最后演讲的选择，写项羽不肯过江东的选择等等。

写议论性散文需要深厚的文化积淀和丰富的语言材料。因此，要想写好议论性散文就得

在平时多观察，多积累。侧重于感性，文字显然更有“视觉冲击力”，更能吸引读者。典范

议论文举例：1、超越弯道一起飞

弯道中蕴含着超越的机遇，超越中拥有着勇敢的情怀——题记

“超越梦想一起飞，你我需要真心面对。”一首《超越梦想》唱出了无数人敢于超越自我、

超越梦想的激情。的确，超越中暗含着危险，超越需要十足的勇气，但是没有超越就没有可

能到达一个崭新的高度。

1

当你面对挑战时，是勇敢向前还是畏惧不前；当你面对机遇时，是果断超越还是左右迟

疑；当你面对困难时，是勇于超越还是害怕退缩。为了让我们的生命更加精彩，为了让生命

去回味这一刻，去铭记这一回，我们应果断选择前者。

抓住弯道，勇于超越。这一点，鲁迅做到了。面对黑暗的旧中国。面对内心早已渐渐麻

木的中国人，他毅然弃医从文，要从心灵上去拯救那些已病的中国人，他平静如水，内心却

波涛汹涌。他用锋利的笔尖刺穿了统治者的心脏。他已超越了自我，他将自己高大而又严肃

的形象树立在了无数中国人民的心中。

抓住弯道，勇于超越。这一点，贝多芬做到了。面对自己的双耳失聪，面对自己贫寒的

家境，他并没有因畏惧而放弃音乐，而是怒吼着：“我要扼住命运的咽喉。”他利用一根木棒

通过牙咬来感受音律的震动。他谱出了流传至今并令人振奋的乐曲《命运》。他不放弃任何可

以作曲的机遇，战胜了失聪，超越了自我，在音乐史上留下了辉煌的一笔。

抓住弯道，勇于超越。这一点，刘翔做到了。虽然刘翔在北京奥运会上遗憾退赛，但他

在雅典奥运会上的精彩表现令世界所赞叹。他抓住了机遇，这不仅仅是他个人的超越，更是

全中国乃至黄种人的超越。世界会永远记住这个在奥运跨栏项目上夺冠的黄种人。

抓住弯道，勇于超越。能够准确把握并且勇于超越的人们都是可敬的、勇敢的。历史上

有所成就的人们在面对机遇时无不准确地把握，勇于超越，挑战极限，而我们也应做到如此。

面对弯道，勇敢超越。我们的生命才能更加精彩，同样我们的梦想才能展翅翱翔。

【满分赏析】这篇记叙文虽然并无过多的出彩之处，但中规中矩的笔墨，值得广大考生

借鉴。从形式上看，下笔有题记，笔墨引人；开篇用歌词切入，可谓新颖。从论据上看，不

论是鲁迅的经历，贝多芬的故事，还是刘翔的机遇与遗憾，均是信手拈来，内容充实。从语

言上看，准确凝练，充分展现文章气质。2、别让感情遮住了理智的双眼

有这样一个故事：宋国有个富人，由于下雨他家的墙被淋倒。他儿子和邻居的一位老者

都说：不修好一定会有人来偷窃。晚上家里果然来了小偷。富人觉得他儿子很聪明，却认为

老者是小偷。大概你也认同富人的说法，但若仔细一想便知不妥，亲近的感情会影响理智的

认识，所以请擦亮你的理智的双眼。

听罢这则材料，我们会有这样的疑问：倘若告诉富人将有小偷来时的人和富人没有任何

亲缘关系，那么富人恐怕会怀疑他俩，因为他们都和富人没任何关系。所以说富人的判断并

非是理智的，而是受到世俗情感的影响，所以说生活中我们认识事物时或多或少会受到感情

的影响。

然而并非所有人都会被感情遮住理智的目光。一代清官包青天，在审理自己侄儿包勉的

案子时，完全排除了个人的感情，丝毫没有受到情感的影响。用他的话说就是：公堂之上无

父子。就因为此，他才被后世之人连连称颂。

19世纪伟大的物理学家牛顿，是力学系统的创始人，而在当时人们正在研究光的本性，

学术界有两种说法，一种是认为光具有粒子性，它是由无数看不见的微粒组成的；而另一种

是说光只具有波动性。当时两派各举出了例子和实验来证明了自己的观点。但由于牛顿支持

粒子说，反对波动说，所以人们也就认为光只具有粒子性。从而使光的波动说发展很缓慢，

直到20世纪初才被人们所接受。

现代著名物理学家史蒂芬·霍金，在研究黑洞问题时，曾收到他的导师的信，说黑洞是

不会向外辐射能量的，劝他放弃这方面的研究，但霍金并没有被感情蒙蔽，依然坚持认为黑

洞会向外辐射能量。最终他因此获得了原子物理之父的光荣称号。

我们的世界是一个充满情感的世界，我们在认识事物的本质和探索世界的过程中都会不

同程度地受到情感的干扰，因此我们要以举世浑浊我独清，众人皆醉而我独醒的高尚情操来

拨开情感蒙蔽的双眸，用客观的、理智的、公平的态度来认识它。

情感犹如眼前的一片乌云，拨开它我们会发现蓝天、绿水„„

解析：任何观点都需要事实的支持，但并非任何事实都能支持某些观点。本文作者所选

取的作为论据的事实相当恰切精致，像三根栋梁，成功地构建起了理论的大厦：拨开感情迷

雾，把握理性光彩。这三个事例也各具特色而又相互补充，包青天以理性的头脑来评判纷繁

复杂的谜案，声称公堂之上无父子，是古之典范，也是中国伦理血缘超越的成功范例；史蒂

芬·霍金坚持自己的判断而避免老师的误导从而取得巨大成就，是今之楷模，也是外国理性

光彩的闪烁，牛顿的例子则从反面论证了本文的论点，这二正一反，非常具有说服力。

3、语言，架起沟通的桥梁

人类与其它动物不同的一个地方是，人类有自己独特的语言。语言为人类彼此间的沟通

架起了一座桥梁，通过这座桥梁，我们才能了解彼此的需要，感受彼此的心情，分享彼此的

悲喜。

语言，有时是化解误会的良药。赵国的大将廉颇妒忌被赵王器重的蔺相如，扬言要使他

难堪，而蔺相如却处处避免与之发生冲突，众人不解，蔺相如的一句“先国家之急而后私仇”

道出了他的用意。这句话亦使廉颇瞬间消除了对蔺相如的偏见，他负荆请罪，最终与蔺相如2

成为刎颈之交。蔺相如的那句掷地有声的话化成了一座桥梁，使两位大臣的心得到沟通，

使廉颇了解到蔺相如高尚的人格。可见，语言，是信息的载体，通过语言，许多误会得以消

除，不少心灵的隔阂能被冲破。

语言，是传递关爱与理解的信鸽。现代社会许多家长常抱怨孩子老是以自我为中心，总

是不听自己的话，许多孩子也埋怨家长老是不理解自己，总是束缚着自己。这种状况发生的

原因有很多，但最主要的一点是家长与孩子之间的沟通太少。有的家长什么事都不让孩子做，

只要求孩子好好读书，不要分心，这不能算是关爱。真正的关爱应该是建立在相互理解的基

础上。有一些家庭会每天腾出一些时间来，让一家人能够说出各自内心所想的和所希望的。

父母仔细聆听儿女的心声，儿女默默记住父母的教诲和期望。彼此的了解促进了彼此的沟通。

语言就像信鸽一样，把一方的心声传送到另一方，从而理解得以建立。家长与孩子之间的理

解，令家长找到表达关爱的最佳方式，亦令孩子体恤家长，懂得该如何报答父母。彼此的语

言交流，令沟通与理解的大门敞开。

语言上的交流如果不得当，就会造成沟通上的误解。冯妇葬身火海的寓言，发人深省，

如果语言表达准确，这种悲剧完全可以避免发生。因此，学好语言的表达，对沟通是大有裨

益的，架好语言这座沟通的桥梁，我们才能够更好地彼此理解。

有了语言，沟通才会变得顺畅；有了语言，沟通才会如此多姿多彩。

【评析】这篇作文得分情况为：内容24分表达23分发展等级10分，总分57分。从内

容上看，本文紧扣“语言与沟通”的关系展开议论，切合题意，中心突出。先提出中心论点，

然后从“语言有时是化解误会的良药”“语言是传递关爱与理解的信鸽”“语言上的交流如果

不得当，就会造成沟通上的误解”三个方面展开了论述。蔺相如、冯妇一个正例，一个反例，

相互映衬，对比鲜明。家长与孩子沟通的事例，既富有生活气息，又使感情显得真挚。从表

达上看，本文符合议论文的表达要求，采用了“总—分—总”的行文思路，条分缕析，结构

严谨，语言流畅。从发展等级上看，本文能透过现象深入本质，称得上是一篇认识深刻的议

论文。4、稳中求胜

梁山智有吴用，道有公孙，武更是好汉如云。英雄如雨，却以宋江为首。蜀国谋赖孔明，

勇让关张，却以刘备为王，东木西金，南水北火，却以戍土居中。何也？

宋公明为人沉稳，刘备做事敦厚，戍土谦稳厚实，终脱颖而出，施展风采，各得其所，

故曰：为人沉稳，稳中求胜，

沉稳从志而来。一个人若没有远大的志向，只沉迷于现实的花花世界之中，自然无法拥

有沉稳的性格。班超投笔从戎，志在报国，在对匈奴一战中从容不迫，沉稳冷静，终弘扬国

威，不教胡马度阴山。林则徐斩钉截铁，志在禁烟，在与洋人交涉中不卑不亢，稳中含刚，

终虎门销烟，让洋人胆战心寒。有远大的志向，眼光便放得远，心胸便沉稳下来，故曰：非

有志者不能稳也。

沉稳从难而来。一个人若没有经历无数的挫折与磨难，身陷蜜水与襁褓之中，自然无法

拥有沉稳的性格，一遇困境，便心浮气躁，岂能成所谓大事者哉。君不见文王拘而演《周易》，

仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《国语》，孙子膑脚《兵法》修列。没有经历磨难，便无

法形成沉稳的性格，也就无法取得辉煌的成就。始皇建秦以来，不居安思危，身陷声色犬马，

终心浮气躁，毫无沉稳。一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑。倘若秦王不念纷奢，经

历磨难，以求沉稳，则可递三世以至万世而为君。

沉稳从无欲而来。孟子曰：“无欲者，可王矣。”无欲就是没有私欲，作大事者，不能因

蝇头私利而毁坏全局，只有这样才能练就出沉稳的性格，赢得最终的胜利。如来佛祖抛除私

欲，性格沉稳，终修成正果，普渡众生，诸葛孔明淡泊明志，宁静致远，终运筹帷幄，功成

名就。有了私欲，心中自然无法沉稳下来，遇事则慌，处事则乱。霸王以一己私欲，赶走亚

父，气走韩信，终被困垓下，遗憾千古，长使英雄泪满襟。霸王之败，后人哀之。后人哀之

而不鉴之，则必使后人而复哀后人矣。

宋公明以沉稳之心赢得了好汉的拥护，刘备以沉稳之心赢得了半壁江山，而自然界的大

山以沉稳的性格也在四季中变化出不同的色彩。让我们拥有一颗和大山一样沉稳的心吧，在

我们的人生中也变化出不同的色彩来。

点评：这是一篇“规范”的议论文。文章在亮出中心论点“为人沉稳，稳中求胜”之后，

便从三个方面展开了充分的论述：“沉稳从志而来，沉稳从难而来，沉稳从无欲而来”。令人

可喜的是，这三个分论点，并非在同一平面上展开，而是“层层深入”。再者，文中所用例证，

均采自高中语文课本。文中提到的人物如宋江、刘备、孔明、班超、林则徐、秦始皇、楚霸

王等，均为人所熟知。更为难能可贵的是，作者将古典诗文如《出塞》、《过秦论》、《阿房宫

赋》及名人如孟子、孔明等的“名句”“信手拈来”，且运用得十分熨帖。

5、说“安”

观花者心安静待，才能看到昙花惊人的美艳；采药者心安静寻，才能找到举世难求的灵

芝。生活中，处处需心安。心安者，成万事。

3

遭遇坎坷时，需要心安。李白被贬回乡，却豪放不减，安心享受难得的自由。于是，有

了“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”；“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的潇洒

与大气。苏轼流放海南，却悠然依旧，安心享受难得的悠闲，于是，有了“日啖荔枝三百颗，

不辞长作岭南人”的自在。李白、苏轼仕途失意，但内心却并不为之所动，而是依然心安自

在，快乐满怀，于是，成就了他们驰骋诗坛，流芳千古的伟业。心安者，成万事。

身处逆境时，需要心安。史铁生，不到二十，下身就残废，但他却并未被吓倒，而是安

心于写作，终于成为现代文坛一颗耀眼的明星；海伦?凯勒，双目失明，但她却并未被压弯，

而是安心练习说话，终于成为生活的强者、世人学习的楷模；史蒂芬?霍金，全身仅有两根手

指能动，但他却并未被击垮，而是安心努力用两根手指写书和工作，终于，一部《时间简史》

惊叹世人。他们，都是生活中的不幸者，然而，他们却用内心的安然和自身的努力，使自己

成了生活中的万幸者。心安者，成万事。

面临成功时，需要心安。试想，如果没有居里夫人在发现钋后仍安心钻研，怎会有化学

元素“镭”的发现？如果没有我国领导人在国家高速发展之时，仍不满足于现状，安心办事，

怎会有中国今日傲立于世的辉煌？不沉湎于已有的成绩，安心创造新的业绩，一次次的成功

必将不断垂青于他。心安者，成万事。

前方乌云密布，与其无方向乱窜，不如安心静待并不断积蓄能量，待准备好，调整好，

以一颗安然之心，借风之势、山之力，还怕撑不出个晴空万里？

面对坎坷，安心处之；遭遇失败，安心处之；面对成功，安心处之。朋友，携一颗安然

的心，快乐出发吧！梦想，就在不远处。

心安者，成万事。议论散文举例：1、不能忘记的过去

六十年前，法国，诺曼底，犹他海滩，一队又一队的美国与英国士兵冒着枪林弹雨向前方的

碉堡冲去，一个接着一个的战士倒下了，仍然有人呐喊着向前奔跑，片刻，鲜血染红了整个

海滩„„

六十年前，苏联，斯大林格勒，前线，一辆又一辆的卡车载着刚从训练营里出来的新兵，

军官在车上喊着:“我们不需要活着的逃兵！”话刚落音，就有一枚弹片击穿他的头颅。新兵

们被赶下车，有的人拿到枪支，有的人则只拿着子弹，扩音器里不断地重复一句话:“没有拿

到枪的，跟在有枪的后面，有枪的牺牲了，没有枪的就拿起他的枪，继续冲锋„„”

六十年前，中国，东北，某个村庄，晚上，一名光着膀子的中年人扶正了挂着一把寒光闪闪

的大刀的带子，转过身对着一群村民，其中有十几岁的小伙子，也有头发斑白的老者，他们

同样背着大刀。那中年人说:“都没让家里人知道吧？”众人都沉默不语，中年人把手一挥，

“那走吧。”半个时辰后，日军基地里惨叫声、枪炮声和金属碰撞的声音接连不断，月光映在

刀刃上也有了悲愤的色彩，随着刀的挥动不停地闪耀。随着最后一声枪响，再也找不到地面

上的月光„„

战争，除了死亡和毁灭，什么都不能带给我们。战争给我们留下了惨痛的记忆，也留下

了英雄，为了正义与和平而献身的英雄，我们无法忘记，忘记战争，忘记死亡与毁灭，更不

能、不应忘记战争中的英雄们，是他们结束了战争，停止了毁灭，用他们的死亡，代替了别

人的死亡。

战争结束了，就让我们来纪念沉睡的英雄。

六十年后的今天，法国，诺曼底，犹他海滩，当年在此浴血奋战的老兵，穿上了挂满勋

章的军装，走在路上，人们向他们喝彩，为他们欢呼，同时他们也发现，老兵们的笑容如此

沉重„„

六十年后的今天，俄罗斯，莫斯科红场，这里是庆祝，或许应该说纪念二战胜利六十周

年的主要场所，来自全世界的英雄们，受到各国领导人尊敬、赞颂。

六十年后的今天，中国，东北，某个小镇，一个班的学生，在一位八十多岁的老人的带

领下，来到了一座纪念碑下，老人讲述了当年自己杀敌、幸存、逃脱的经历，依然是激动不

已，他唱起了那首令他热血沸腾的歌:“大刀向敌人头上砍去„„”学生们流泪了„„纪

念，为了不能忘记的过去。

【简评】电影手法结构紧凑。以纪念反法西斯战争胜利60周年为材料的作文在这次高

考阅卷中数见不鲜，这篇高分作文能在瞬间攫取阅卷老师的眼光，其特点在于它新颖的电影

蒙太奇手法和紧凑的对比结构。文章前后呼应，首尾圆合，语言优雅凝练而富有跳跃感，欧

亚两大战场汇于一处。前后60年历史相聚瞬间，围绕“纪念”这一主题铺陈开去，给读者带

来一股强烈的视觉冲击和情感震撼，考生熟练的文字驾驭能力和丰厚的文化底蕴亦展露无遗。

考场急就能有如是佳作，实属难能可贵。2、一步与一生

路的两旁氤氲着乳白色的雾气，前面是一条悠长悠长的古道，迷离神奇。[形象化的描写，

把人带入迷离神奇的氛围中。]

4

我准备沿着这条充满神秘的古道去寻找自己的幸福人生，一束极细的光芒从遥远的天际

投射过来，抚摸着那历经悠悠岁月的古道刻痕，它闪耀着夺目的光芒。

一串串脚印散落在岁月的路途中，我要去寻找那决定人一生的那一步，用心去发现一个

刻满幸福的出口。[“我要去寻找那决定人一生的那一步”，点题。]

我渐行渐远，我渐进渐远„„

终于，我发现路在此时分成了两个岔口，两扇高大的门摆在面前，它们的上面镌刻着“一

步与一生”，苍劲的字体中流淌着充满理性的溪流。

我打开其中一扇门，发现上面雕刻着许许多多的小字，我仔细凝视，仿佛时光在这里轮

回翻转„„

“曾经的庄子从这里走过，为了摆脱一个屈从权势的社会，他推开了这扇门，然后决绝

地跨了过去，做了一棵在夜里独自守望月亮的树。”[活用课本（《庄子：在我们无路可走的时

候》）中例子，给人以亲切感。]

“曾经的五柳先生从这里走过，为了摒弃官场的丑恶，他驾着破旧的马车从这扇门驶过，

然后?采菊东篱下，悠然见南山?”。[使用课本中陶渊明《饮酒》诗。]

“曾经的东坡先生从这里走过，为了遗忘痛苦的失意，他穿粗衣淡定地走了过去，在荒

凉的黄州?倚杖听江声?，任凭人生的失意而高唱?大江东去，浪淘尽?”。

[三段均用“曾经的„„从这里走过”，引出三个历史人物，句式整齐，富有文采。]

我品读着这曾经的故事，路旁的竹林也在歌唱，我要把它谱写成一曲沧桑而美丽的歌谣。

我又走到另外一个路口仰望另一扇门，它上面同样刻满了密密麻麻的小字。

“西楚霸王项羽面对刘邦的追兵从这里逃走，忆起昔日的鸿门宴，不禁哀叹时不利兮骓

不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”

“残忍阴险的秦桧从这里步入罪恶的深渊，杀岳飞，贬忠良，他的一生必定是一个让人

唾弃的一生，永远地钉在历史的耻辱柱上。”

[再用三个事例，从反面阐述，与前面的三个事例构成对比。]

我不想再读下去，抚摸眼前的这扇门，沧桑而厚重。历史本没有错！错的是他们洞开了

本不应该洞开的大门，跨出了他们本不应该跨出的一步！[小结上文。]

枫竹林飘荡着幸福的歌谣，我回眸最初的那扇门，它闪着幽蓝幽蓝的光，我毫不犹豫地

走了上去，迎接我期待的黄金般的人生！

【评点】本文是一篇议论性散文。首先，语言优美，富于变化。作者善用比喻，把人生

喻为两扇不同的门，这就把人生这一抽象的概念，化为了具体可感的形象。又如文章前4段，

运用描写性语言，把读者带入了幽美的意境之中，起到了开篇即吸引人的作用。在主体部分，

作者引入了六个历史人物为材料，但并不嫌繁琐，因为作者将这六个人物的事例分为两组，

构成对比，既突出了中心，又有变化。前一组事例，用“曾经的„„从这里走过”这一句式

引出，具有整饬之美。后一组事例，则用“„„从这里„„”引出，既整齐，又与前面的一

组句式不同，加上内容的区别，使文章整饬中有变化，不显得板滞沉闷，而是富于灵动变化。

值得一提的是，作者善于使用从课本中积累的材料，《庄子：在我们无路可走的时候》（鲍

鹏山，第五册）、《饮酒》（第三册）信手拈来，巧妙运用，显示出积累运用语言材料的良好功

底。

(3)走出保护伞

我难以想象，如果幼鹰不独自经受自然的磨难，又怎能展翅于苍穹？

我难以想象，如果梅花不独自承受秋风的萧瑟，又怎能傲放于严冬？

我难以想象，如果男孩不独自承受摔跤的痛苦，又怎能成为顶天立地的男儿？

在老鹰的关心下，幼鹰的命运是生于鹰穴，死于鹰穴，多么令人寒心啊！不经历秋风的

洗礼，没有梅花会傲放于严冬。男孩只在他人的关心下成长，何时才能走出保护伞独自生存？

伞外的世界与伞内的世界根本不同，伞外的灾苦比伞内更为艰难，又没有任何人的保护。如

果不早点学会对待挫折，形成依赖心理，那就如同有一天把深海鱼类捞上海面，因无法快速

适应压力而死亡。

现在有些大学劝退无自理能力的学生，难道不足为警示么？公安部统计，许多青少年犯

罪是由于无法适应家庭给予过多关心而社会人心冷漠所致。

学会自己独立面对挫折，自己爬起来，是人生的必修课，是成就大业的奠基石，越早越

好，走出保护伞。

苏轼学会了承受挫折，并没有乌台诗案一蹶不振，而是信步雨后，“一蓑烟雨任平生”。

曹雪芹没有被“一把辛酸泪”吓倒，而是勇敢地走下去，给世人一部惊世大作――《红楼梦》。

刘翔敢于从困难中爬起来，独自真正站起来，不畏挫折，以12秒88成为世界记录的保

持者。

2006年“感动中国”人物丁晓兵，在失去右臂的苦难中站起来，二十多年一直是英雄。

5篇三：议论散文写作教案

表jx—2

淮海技师学院教案

编号：shjd—508—14版本号：a/0流水号：

课题：写作议论散文写作

教学目的、要求：

1.了解议论散文与一般议论文的不同。2.掌握写好议论散文应注意的问题。3.学会写

议论散文。

教学重点：学会议论散文写作教学难点：学会议论散文写作

授课方法：讲授法、练习法

教学参考及教具（含电教设备）：多媒体（课件）

板书设计：

写作·议论散文

一．概念

二．议论散文与一般以论文的不同三．写议论散文应注意的问题：

1.要有贯穿全文的观点

2.要以形象来说理3.语言要生动而富有哲思

表jx—22

教学过程学生活动

。

教师设疑，学生分小组讨论交流，进一步探讨文章内容，师生共同交流明确。

结合当前中国文化教育的大

学时分配第一课时

一、评讲上次作文二、写作指导什么是议论散文？

议论散文是一种用来表达作者思维成果、显示理趣与哲思的散文，它基于作者对事态的

人生的洞察，是作者对生活与人生的深层次的感悟。

议论散文与议论文的不同

议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实、讲道理直接表达作者的观点和主张的一

种文体，完整的议论文要具有论点、论据、论证三个要素。

议论散文有议论的因素，它虽然要表达一种观点，或表达对某一事物、现象的认识和理

解，但它不需要严密的逻辑去论证，整篇文章不是一个严密的论证过程，是应用“散文”的

笔法议论，比起议论文，它显得灵活自如，生动形象。

写议论散文应注意的问题：1.要有贯穿全文的观点

议论散文虽不像一般议论文注重理性和逻辑，但它的

的还要就某个人物或事物来发议论，所以它必须要有

自己的观点，不过，这个观点不是阐述的，而是一种渗透和显现。写作议论散文时，并

且最终得出自己的结论；议论的对象也可以并不清晰，只是一个范围，并无实指；议论对象

甚至可以只代表一个方向、过程与轨迹，仅仅是向读者展示自己沿途思想的风景。但不管怎

样，议论散文要表达出对社会的认识，对人生的感悟，要有一个贯穿始终的观点和思想，它

与叙事散文、写景散文、抒情散文有所不同，思想和内涵是它行文的基础，它要表现出的是

作者对社会、人生等问题的独立思考，背景，探讨更有

2.要以形象来说理

议论散文的形象性与丰富性是它不同于一般议论文的地方，它不是以提出问题、分析问

题、解决问题的三段式的思维方式的逻辑来组织全文的，而是以描写事物、刻画人物、营造

意境来说理，感悟作者所要表达的思想。议论散文的形象性是一种富于理性的形象，它包含

着情感和哲理，融形、理于一炉，从而达到理性议论的目的。

3.语言要生动而富有哲思

议论散文在语言上要求文笔优美，融形象、情感、哲理于一体，生动的语言、灵活的句

式，以及各种修辞手法的运用都是必不可少的，它既有散文语言的优

美，又要有理性议论的思辨和智慧，从而给人以哲理的启示。在议论性散文中，有意识

地运用比喻、反复、排比、引用等手法，可以使语言生动形象，富有气势，文采飞扬。当然，

议论散文文笔的魅力更多的是来自于作者的真知灼见和真性情，而要表现这些，形象的刻画、

细节的展示、事件的描绘、情感的渗透也是非常重要的。

写作练习

1.一只小虫，努力地沿着陡立的墙壁往上爬，它要爬上一堵墙，结果它却一次次从墙上

摔下来，但它还是一次次往上爬??你是如何理解小虫的行动的？由此你又产生了哪些联想？

请写出详细的写作提纲。

2.人常常需要做出选择，它可能是面对学业，面对职场，也可能是面对道德，面对良知，

但任何选择都是一次心灵的选择。请以心灵的选择为题，写一篇600字左右的议论散文。篇

四：议论文和议论性散文的题目(3)

议论文和议论性散文的题目(3)

写作佳苑

2009-01-201440

议论文和议论性散文的题目(3)

17.引用。

——辞约旨丰，或诗意盎然。

①引用诗歌。

话题：“假如记忆可以移植”

《前不见古人，后不见来者》（99年高考优秀作文）——引用陈子昂《登幽州台歌》，表

示对移忆的困惑。

话题：“答案是丰富多彩的”

《横看成岭侧成峰》（2000年高考优秀作文）——引用苏轼《题西林壁》诗句

话题：“自我认识与他人期望”

《独上高楼》（2004重庆高考满分作文）——引自宋代词人晏殊词《蝶恋花》。话题：“双

赢的智慧”

《别人的风景你的梦》（2005年山东高考满分作文）——引自卞之琳《断章》。话题：“铭

记与忘记”

《执子之手》（2005年陕西高考优秀作文）——引自《诗经·国风·邶风·击鼓》。话

题：文化生活与成长（2005年上海高考作文题）

《所谓伊人，在水一方》（2005年上海高考优秀作文）——引自《诗经·秦风·蒹葭》。

《夜深还过女墙来》（2005年上海高考优秀作文）——引自刘禹锡《石头城》。

材料一：居里夫人磨炼是法国籍波兰科学家，研究放射性现象，发现镭和钋两种放射性

元素，一生度获诺贝尔奖。

材料二：继居里夫人和她的丈夫获诺贝尔奖之后，由居里夫人培养成才的两对后辈也相

继获得诺贝奖：长女伊伦娜，核物理学家，她与丈夫约里奥因发现人工放射物质而共同获得

诺贝尔化学奖。次艾芙，音乐家、传记作家，其丈夫曾以联合国儿童基金组织总干事的身份

荣获1956年诺贝尔和平

【作文示例】

《刚在身后又到前头——谈目标的追求》——引自汪国真的诗《剪不断的情愫》，前一

个目标的程碑已在身后，后一个目标的里程碑已在前头等待。

〖材料作文〗

材料：《1850次拒绝》

〖作文示例〗

《长风破浪会有时——谈自信》——引用李白《行路难》诗句。

〖新材料作文〗（2008年湖南高考作文题）

材料：

“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”是唐代诗人韩愈的名句。诗句的意思是说，在滋

润如酥的初细雨中，春草发芽，远远望去，一片淡淡的绿色，可是走进后，却只见到极为稀

疏的草芽，绿色反感觉不到了。诗句的意境是美的，隐含的哲理也很丰富。它使我们领悟到：

置身太近，有时反而感不到实际存在的东西；要把握某一事物，有时需要跳出这一事物；人

对事物的看法与对美的感受同离是有关系的??其实，生活中的许多事物和现象，都含有这两

句诗的意境与哲理，关键在于你的察与体会。

请根据自己阅读诗句所体会到的意境与哲理，联系现实生活，写一篇不少于800字的议

论文或记叙文。注意：①立意自定，题目自拟。②不要照抄或扩写材料。③所写文章

符合文体要求。

【作文示例】

《彼岸，灯火阑珊》（2008年湖南高考优秀作文）——“灯火阑珊”出自辛弃疾《青玉

案·元夕》：“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”

②引用流行歌曲、影视歌曲题目或歌词。

话题：“快乐幸福与我们的思维方式”（2004年全国卷ⅲ作文题目）

《阳光总在风雨后》——引用许美静演唱的歌曲题目。

《不经历风雨怎么见彩虹》——引用成龙演唱的歌曲《真心英雄》歌词。

话题：“出路”

《敢问路在何方》——引用电视剧《西游记》的主题歌曲

【作文示例】

材料：

课堂上的小插曲

上课，语文老师发现一位学生时常低着头画什么，就走过去看看，发现学生在画自己。

老师笑笑，这张画举起，问：“画得像吗？”学生们不敢回答，老师说：“默认了？像，嗯，

我也觉得像??过，尖嘴猴腮、呲牙咧嘴，我这么难看？”“不像！”“有点像！”“夸张！”学生

们忍不住议论来了。“对，”老师笑着说，“这张画在‘像与不像’之间：因为它夸张，突出特

点，但又不是照相。这就是漫画原理，和作文描写人物方法一样。”他看着那个红着脸、低着

头的学生说：“加把劲，学点文学艺术理论，一定能成的！”自此那位学生上课认真，学习也

进步了，后来他成为一个画家。

【作文示例】

《一笑而过》——那英同名歌曲题目。.

③引用名句。

话题：“素质教育”

【作文示例】

《救救孩子》——引自鲁迅《狂人日记》。

话题：“八荣八耻”（要求从“八荣八耻”中任取一点为题写作。）

【作文示例】

《知耻近乎勇》——引自《礼记·中庸》

话题：“双赢的智慧”

【作文示例】

《遗人玫瑰，手有余香》（2005年山东高考满分作文）

〖材料作文〗

材料：

“六尺巷”的故事

清代时，有个姓叶的侍郎，想把自己家门口的一块空地围起来，后来他又嫌太小，于是，

他就找邻张英的家人商量让三尺地给自己，但是张家寸地不让，两家就有了争执。后来，矛

盾越闹越大，于张家人就写信告诉在京城当大官的张英，要他解决这件事。张英在回信中却

写了一首诗：“千里修只为墙，让他三尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”张英

的家人读了这首诗后，深受发，就让了三尺地给姓叶的侍郎。叶侍郎觉得张英非但没有用权

势逼迫他，反而对他这样的宽容，到非常惭愧，于是，他也让了三尺土地，从此，两家人和

睦相处，便有了今天“六尺巷”了。

【作文示例】

《君子求诸己，小人求诸人》——引自《论语》。

注译：

君子求诸己，小人求诸人遇到问题，君子总是责备自己,从自身找缺点,找问题。小人常

常把目光投别人,找别人的缺点和不足。求，责求，寻找缺点以责备（自己或他人）；诸，之

于。〖新材料作文〗

材料：

阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。

2008年5月12日14时28分，四川省汶川县发生里氏8.0级特大地震。

人民的生命高于一切。

胡锦涛、温家宝等党政军领导人迅速赶赴灾区指导抗震救灾。

十多万解放军、武警和民警，各省市的救援队、医疗队、工程抢修队迅速进入灾区。港

台救援和国际救援队飞抵灾区。志愿者从四面八方汇聚灾区。救援物资从水陆空源源不断运

进灾区。一位中学教师趴在讲台上用生命保护了下面的四个学生。一位失去15个亲人的

县民政局长连挥救灾五天只睡了七个小时。幸存者的生还奇迹还在不断突破，100小时、150

小时、196小时?中央电视台24小时播报。19日14时28分举国哀悼。一样有爱心，不一

样的表达。捐款、献血、义演、关注??

要求选择一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容

及含范围作文，不要套作，不得抄袭。

【作文示例】

《苟利国家生死以，岂因祸福以避之》（2008年陕西高考优秀作文）——引用林则徐的

名言。

④引用熟语（含成语和古语）。

话题：“一枝一叶一世界”

《一斑可窥全豹》（2005年浙江高考优秀作文）

话题：“出人意料和情理之中”

《成也萧何，败也萧何》（2005年高考全国ⅰ卷满分作文）

话题：“自我认识与他人期望”（2004年重庆高考优秀作文题目）。

【作文示例】

《兼听则明，偏听则暗》

话题：传递（2007年广东省高考作文题）

【作文示例】

《薪尽火传》（2007年广东省高考优秀作文）

〖材料作文〗

材料：《鸟的评说》（1983年高考作文题）

【作文示例】

《请别“吹毛求疵”》

〖新材料作文〗

材料：（2007年高考北京作文题）

“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”是唐诗中的名句，有人说，这是个用春天的美好

品格；有人说，这是一种恬淡的做人境界；有人说，这是叹息“细雨”、“闲花”不为人知的

寂寞处境；有人说，“看不见”、“听无声”并不等于无所作为；还有人说，这里的情趣已不适

合当今的世界...请你根据读者两句诗的体会，展开联想，写一篇文章。要求：1.自拟题目，

自定角度。诗歌外，文体不限。3.全文不少于800字。

【作文示例】

《大音稀声，大雪无痕》（2007年高考北京优秀作文）——“大音稀声”（原文“稀”用

通假字“希”）语出《道德经》“大方无隅,大器晚成。大音希声，大象无形。”篇五：议论文

和散文的写法

议论文包含论点、论据、论证三个要素。

（一）论点

（1）什么是论点：论点就是文章所要议论、阐述的观点，是作者要表达的看法和主张。

阅读议论文，首要的就是寻找、提取和理解文章的论点。

（2）论点有几个：一篇文章的论点，可以是一个，也可以不止一个。如果论点不止一个，

那就需要明确中心论点。这几个论点可以是并列的，也可以是递进的，但它们都应该服从全

文的中心论点。

（3）论点的位置：文章的论点可以安排在开头，也可以安排在文章的中间或结尾。即可

以安排在文章的任何位置。但较多情况是在文章的开头，段落论点也是如此。

（4）论点的呈现方式：有的议论文的论点在文章中用明确的语句表达出来，我们只要把

它们找出来即可；有的则没有用明确的语句直接表述出来，需要读者自己去提取、概括。

（5）论点的提出和确立要注意：

①正确性。论点的说服力根植于对客观事物的正确反映，而这又取决于作者的立场、观

点、态度、方法是否正确，如果论点本身不正确，甚至是谎谬的，再怎么论证也不能说服人。

因此，论点正确是议论文的最起码的要求。

②鲜明性。赞成什么、反对什么，要非常鲜明，而不能模棱两可，含混不清。

③新颖性。论点应该尽可能新颖、深刻，能超出他人的见解，不是重复他人的老生常谈，

也不是无关痛痒、流于一般的泛泛而谈，应该尽可能独到、新颖。

（二）论据

（1）什么是论据：论据就是证明论点的材料、依据。

（2）论据的类型：①事实的材料，②理论的材料。

①作为论据的事实材料，可以是a.具体的事例，b．概括的事实，c.统计数字，d.亲

身经历、感受。

②作为论据的理论材料，可以是a．前人的经典著作、至理名言，b.民间的谚语和俗语，

c．科学上的公理、规律等等。

（3）使用论据的要求：①确凿性。我们必须选择那些确凿的、典型的事实。引用经过实

践检验的理论材料作为论据时，必须注意所引理论本身的精确涵义。②典型性。引用的事例

应该具有广泛的代表性，代表这一类事物的普遍特点和一般性质。③论据与论点的统一。论

据是为了证明论点的，因此，两者应该联系紧密一致。

（三）论证

（1）什么是论证：论证就是用论据来证明论点的过程。议论文的论点是要解决“要证明

什么”，论据是要解决“用什么来证明”，而论

证是解决“如何进行论证”的问题。论证的自的在于揭示出论点和论据之间的内在逻辑

关系。

（2）论证的类型：议论文的论证一般分为立论和驳论两大类型。

①立论是以充足的论据正面证明作者自己论点正确的论证方式；②驳论是以有力的论据

反驳别人错误论点的论证方式。立论和驳论都是一种证明，无非一个是从正面证明其正确，

而另一个是从反面证明其错误。它们可以使用基本相同的论证方法。

（3）基本的论证方法：包括三大类五种：归纳法、例证法、演绎法、类比法、对比法。

①归纳法。归纳论证是一种由个别到一般的论证方法。它通过许多个别的事例或分论点，然

后归纳出它们所共有的特性，从而得出一个一般性的结论。归纳法可以先举事例再归纳结论，

也可以先提出结论再举例加以证明。前者即我们通常所说之归纳法，后者我们称为例证法。

例证法就是一种用个别、典型的具体事例实证明论点的论证方法。

②演绎法。演绎论证是一种由一般到个别的论证方法。它由一般原理出发推导出关于个

别情况的结论，其前提和结论之间的联系是必须的。演绎法有三段论、假言推理、选言推理

等多种形式，但最重要的是三段论。三段论由大前提、小前提和结论三部分组成。如大前提

“凡金属都可以导电”、小前提“铁是金属”、结论“所以铁能导电”。

③比较法。比较论证是一种由个别到个别的论证方法。通常将它分为二类，一类是类比

法，另一类是对比法。类比法是将性质、特点在某些方面相同或相近的不同事物加以比较，

从而引出结论的方法。对比法是通过性质、特点在某些方面相反或对立的不同事物之间的比

较来证明论点的方法。

（4）驳论方法：驳论有三种方法，即①反驳论点、②反驳论据、③反驳论证。由于议论

文是由论点、论据、论证三部分有机构成的，因此驳倒了论据或论证，也就否定了论点，与

直接反驳论点具有同样效果。一篇驳论文可以几种反驳方式结合起来使用，以加强反驳的力

量和说服力。

①反驳论点，即直接反驳对方论点本身的片面、虚假或谬误，这是驳论中最常用的方法。

②反驳论据，即揭示对方论据的错误，以达到推倒对方论点的目的；因为错误的论点论据必

须引出错误的论点。③反驳论证，即揭露对方在论证过程中的逻辑错误，如大前提、小前提

与结论的矛盾，对方各论点之间的矛盾，论点与论据之间矛盾等

散文怎么写

散文的艺术特点是情景交融，作者的情感是寄托在具体的景物之中，因而作者在处理这

些景物时，常常有多种处理手法。在教学过程中教师通过相应地指导，引导学生掌握这些方

法，对帮助学生学会阅读散文理解散文，作用是非常大的。现归纳如下，以就教于大方之家。

1、优选

景物各异，其营造的情境自然不同，但选取何种景物应与全文情感基调一致，才能使文

章情景交融。

如，《荷塘月色》中的第2、5、6自然段用很多笔墨写路上、塘边的树，但有名称且多次

提及的只有杨树和杨柳，而有的却只字不提，或“不知道名字”。作者为什么要这样处理呢？

因为，本文要表露的是作者不满现实、幻想超脱的淡淡哀愁和难得偷来片刻消遥的淡淡喜悦，

其氛围是静谧清幽，因此选取属阴柔美类的植物杨和柳，用以表现素淡朦胧的意境是最合适

不过了。

又如《故都的秋》，由于作者追求的是清、静、悲凉的特定情调，所以作者不写暖色调的

香山红叶，也不写游人如织的公园商场，而偏偏租人家一椽破屋来住着，在破壁腰中静对着

蓝色的牵牛花，而且以为花的色彩是蓝色或白色最佳，紫黑色次之，淡红者最下。其余的景，

也都以冷色调为主。由此可见作者的苦心。

2、组合

单一景物的组合当以全景取胜。如《故乡的榕树》第4自然段，以小溪、鹅卵石、少女、

鸭子、石桥、石碑、小石狮子组成了特有的农村风光，充满浓郁的诗情画意。有的文章以单

调的自然景烘托人的活动，如《风景谈》中的“石洞雨景”用沉闷的雨天、寂寞的荒山、

原始的石洞使促膝谈心的一对男女的内生活得以展现，也使大自然顿时生色。其实，古诗词

中更多此类名句。温庭筠《商山早行》“鸡声茅店月，人迹板桥霜”以六个典型意象勾画出乡

村东方破晓时分的意境，把“早行”写的极生动逼真，真可谓诗中有画。又如马致远《天净

沙？秋思》“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”10

个名词点染出萧瑟苍凉凄怆的氛围，漂泊在他乡异地的游子形单影只、孤单寂寞的形象跃然

纸上。以上诗句不用动词，全用名词组合。

3、设境

即把所绘之景设置在某一特定氛围，用带有特定底色的背景使画面境界全出。如《天山

景物记》中的“迷人的夏季牧场”，落日、红光给群山、草原、蒙古包、牧群、牧女镀上了金

碧辉煌的暖色光芒，表现出千里牧场的富丽安祥和牧民的欢乐。这里的落日、红光便是黄昏

时的背景底色。《风景谈》中“桃林即景”选定花时已过却没有一个桃子的特定时段，景物本

身平淡无奇、土气十足，但茶社中的青年却使风景值得留恋，这样便表现出人类的崇高精神

填补自然的贫乏，突出内生活充实的人对风景的点染和主宰，很好地体现了文章的主题。

4、对比映衬

散文中的景，有时直接描写难以表现出那特有的情韵，因此作者往往借助对比映衬的方

法来曲尽其妙。如《绿》以北京什刹海拂地绿杨的太淡、杭州虎跑寺绿壁的太浓、西湖的波

太明、秦淮河的水太暗来反衬梅雨潭之绿的浓淡相宜、明暗适度。还有《风景谈》“沙漠驼铃”

选取漫漫黄沙、哄哄火响的热空气、驼马的枯骨等极其单调平板的意象与驼阵、猩红的大旗、

悦耳清脆的铃声构成鲜明的对比，使境界全活，令人鼓舞。此外《天山景物记》以日影衬森

林枝叶茂密，以水声衬幽静，以鸟鸣衬幽深，以红火光衬幽暗，借以表现天山森林的树高林

密，也是异曲同工。

5、想象与联想

有些景物较为平常，也无特别引人之处，画面是静态的，可拓展的思维空间较小，但散

文家却可以不囿于狭小的时空，巧为安排以化腐朽为神奇，使画面动起来，活起来了。这里，

想象和联想就成了必要的处理手段。《荷塘月色》中以“忽然想起采莲的事情来了”一句将作

者和读者一下子由北京清华园带到了遥远的江南水乡，带到了如诗如画的美妙境界之中。正

是凭借着想象和联想，作者营造了诗意般的艺术氛围，读者才能得到美妙的艺术享受。

此外，想象和联想还常常表现为引用神话传说。因为单纯的景色本身多是静态的，现时

性的，而古老的神话传说因其历史的久远更富神奇浪漫色彩而使文章具有历史纵深感，内涵

也更为丰富。如《天山景物记》由天然湖想及哈萨克少女的眼泪，既点出湖的神奇又使不幸

和幸福相对比，表现天山牧民的生活有了翻天覆地的变化。《长江三峡》中的巫山神女、大鱼

驮屈原、《雨中登泰山》的洗头盆、虬在湾也是明证。

散文以景取胜，以情动人，而找到进入散文宫殿的钥匙是准确理解文意所不可缺少的，

掌握散文描写的方法其作用也在于此。