什么的大树

大树象征什么

大树象征什么

【篇一：大树象征什么】

1.

树的象征意义可多了，比如旷野里的一棵大树，让长途跋涉的你有了

希望和依靠。

雨来蔽雨，风来挡风，夜晚还可以用它的树枝树叶生火取暖。

有许多树结果子，可以伸手摘食，有的树怕你伸手太累，攀登危险

它们让果子自己落下来，落到你的脚边手边，好酷哦！

那是一种关怀和救助。

树还象征长久的孤独，不言不语，一种独自坚持。

向高处攀登，绝不到处行走，急切打听，四下寻找。

树象征另一种生活，内敛，沉思，永不争论。

它的境界你根本无法抵达，说的话你可能根本不懂。

所以树情愿只听人说话，因为人自以为高明，爱说话，好表现。

其实许多时候我们所说的、所做的并没有多少意义和价值。

不如静静思索，默默成长。

或者像老僧一样入定，好好休息一下，好活得长久。

虽然活着从根本上来说，并没有什么可以说得清的意义，

但是还是活着好，活着就意味着能看见，能听见，能感到，如此而已。

活着就能享有一棵树，就能像一位哲学家一样思索树的象征意义。

许多树聚集成为森林，那意义就更重大了。

据说森林孕育了人类，是人类的发源地，这是完全可信的。

达尔文说人是由猴子变来的，大概就是由此想象而来的，不大可信，

倒是很好玩。

2.

树代表老人文化和哲学，是东方文化的真实体现和象征。

树能长久生存，站立。这是树比人高明得多的地方。

因为别处并不一定总有什麽好东西等着你，不过是一时的新奇。

有时候你不得不长久地在一个地方坚持和等待。

树结果子，内含种子，它们让子孙到别处去，借助风的吹拂；

借助吃它果实的动物或人的便利，树说：也许它处也需要我的果实。

对于自己，树说上帝把我安排在什麽地方，我就在什麽地方生存生长。

树的精神是一种巨大的、忘我的谦卑精神。

是耶稣精神的核心。

是佛陀的慈悲加忍辱。

是老子的三宝：慈，俭，不敢为天下先。

可见树的精神的高贵。

也许这就是树的象征意义吧。

树珍惜脚下的土地哪怕很贫瘠，坚守，直到永远，直到它死的时候。

它把好处让给别人，即使看见了，也不跑过去和你抢，因为它是树。

一棵树，如果没有人伤害它，它可以活几千年，上万年，甚至几万年。

谁知道呢，因为人总死在树前面，如果来比赛寿命的话，树总是赢家。

树即使是赢了，也不故意晃到你面前摇头晃脑地炫耀，让你气得不行。

树总是默默地享受它自己，享有它自己。

关于树，庄子也有描述，说有一棵树长在虚无中，很大，

大到没法应用，让看见它的人很苦恼。为什麽苦恼呢，因为想不出法

子来占它便宜。

人总想占便宜，总想应用一切东西，好贪哪！

庄子对树的象征意义很了解，描述得很传神，庄子蛮有才的。

3.

树活到胳膊一般粗的时候，就有树神搬到里面居住。这是佛陀说的，

尽管相信好了。

这神仙就是树自己，就是它的神，它的灵魂，或者是另一种生命形式。

树是另一种生命所居住的房子。这房子是活的，不像我们人要杀死树

来盖死房子。

电影《阿凡达》里，那一棵树就是活的房子，和娜美人紧密联系，是

他们自己生命的延伸。

这些情景很有想象力，很美，很有诗意。对于写诗的人来说，都是很

自然的事。

聪明人爱花，爱草，爱树如命，爱自然如命，因为那才是自我和自爱。

佛陀（耶稣也是佛陀）则更进一步，爱人如己，因为都是自己。

那个境界太高，不好说了。明明是别人，怎么能是自己呢？

长得好看或者很有钱，还愿意亲近亲近，长得不好或者是个穷光蛋，

躲还来不及呢。

要以形而上的眼光来看树，你将看到许许多多象征意义。

平常人总落于形而下，平常人是精神上的穷人，诗人是形而上的精灵。

诗人开办学校，教人形而上学，学习形而上知识与技能，诗人可以拿

树来当教材。

教人如何领会言外之意，听懂不言之言，获得长久的耐心和生命力。

树的象征意义太多了，难以言说啊！

不可思议啊，胡乱说一说吧。

就像佛陀当年说的一样，佛说我并未说法，无法可说，因为法不可言

说。

树的那些象征意义也难以描述，不可言说。

说只是起个抛砖引玉的作用，催化剂的作用。

看官自己想象吧，想到什麽就象征什麽。

以树为代表的植物是财富，是财富本身。

动物，包括人是财富拥有者，使用者。

树是奉献，是给予。

动物是索取，是消耗。

内向的人爱植物，爱树，爱沉默。

外向的人爱动物，爱说话，爱交流。

圣人爱动物，爱人，爱帮人赶鬼杀怪。

但是这里面有一种不公平，因为那人犯罪在先，欠鬼的债，形而上来

说这是真的。

圣人太爱人了，太娇惯人了，包括耶稣，他太爱人了，所以才行使神

迹赶鬼。

从某些意义上来说，耶稣行使神迹赶鬼是不对的。

就像一位爱子过深的母亲一样，她会一边劝阻，一边骄纵孩子的某些

坏习惯。

佛陀不赞成行使神迹，只是劝说和说明害处，让人自己醒悟自己改正，

就是这个原因。

爱的深度和广度不同，问题的解决程度不同，决定了不同的解决方案。

仙人爱植物，爱山林，爱独处，不爱多管闲事。

植物和树木是一种长久的展现，佛陀说是常示现。

这种示现现在越来越不时兴了，不受欢迎了，被认为是傻子。

因为它不知道主动争取好处，总是吃亏。

傻子越来越少了，聪明人越来越多。

争斗就越来越激烈，好比是种庄稼的土地越来越板结。

营养越来越少，日子越来越难过了。

树就是人类的营养，生命的土壤，树把土壤变成营养。

树好比是一种傻子，但却是真正的财富。

老子说不善者，乃善者之资，意思就是说，傻子是聪明人的财富。

可不么，傻子抢不过聪明人，还为聪明人打工，伺服聪明人。

聪明人说我开了好几家工厂，有几千人为我效劳，你猜我可有钱？

现在聪明人太过聪明，把傻子们都快逼死了，饿死了。

哪还有很多财富呢，只有聪明人之间自相残杀罢了；

看谁更加眼疾手快，更加心狠手辣罢了。

树的所有象征意义是解读人自以为是的象征意义，可以说是一种错

觉。

这些道理佛陀在《楞严经》中已经说得很多了，我就不多说了，不会

比他老人家说得更好。

树的意义超出了人类的想象能力，就是所谓的如来藏，就是世界的本

源。

人无法想象树是怎么想的，树里面的神仙是怎么想的，是怎么生活的。

树以和人类完全不同的生存方式生存着。

树之间也有竞争，但那是很缓和很太极的方式，可以接受的方式，人

道的方式。

树的生存方式，办事风格，是佛陀，老子所赞叹的，提倡的生存方式，

办事风格。

没听说两棵树跑到一起打架的，骂仗的，发动战争的。

树的生活方式是东方人原先的生活方式。

东方人是农民的后代，有其植物性，缓慢性，不愿争斗的属性。

东方人基本吃素，爱吃素，以植物为生，无需杀戮，无需斩草除根。

西方人是猎人的后代，爱吃肉，以动物为生，有其动物性，进攻性，

争强好斗的属性。

西方人猎杀，侵犯，他们展现的死亡的方式，贪欲日甚，不能长久的

模式。

东方人培育，收获，他们展现的是散漫，休闲的方式，可以天长地久

的模式。

像一棵树一样地活着，意味着缓慢地感觉，长久地存在。

人像动物一样地活着，就是争斗，捕获，杀戮及被杀戮。

树的象征意义，作为人来说，归根结底就是为我所用，就是好处，就

是利益。

就是别人对我的完全奉献，完全听从于我，因而是不可思议的。

这种不可思议，就是佛陀所说的不可思议，是佛陀的境界。

树对人的所为，就是大爱父母为子女所情愿作为的。

所以，让我们抚摸一棵树并对它说：我爱你，母亲！

【篇二：大树象征什么】

树的象征意义可多了，比如旷野里的一棵大树，让长途跋涉的你有了

希望和依靠。雨来蔽雨，风来挡风，夜晚还可以用它的树枝树叶生火

取暖。有许多树结果子，可以伸手摘食，有的树怕你伸手太累，攀登

危险它们让果子自己落下来，落到你的脚边手边，好酷哦！那是一种

关怀和救助。树还象征长久的孤独，不言不语，一种独自坚持。向高

处攀登，绝不到处行走，急切打听，四下寻找。树象征另一种生活，

内敛，沉思，永不争论。它的境界你根本无法抵达，说的话你可能根

本不懂。所以树情愿只听人说话，因为人自以为高明，爱说话，好表

现。其实许多时候我们所说的、所做的并没有多少意义和价值。不如

静静思索，默默成长。或者像老僧一样入定，好好休息一下，好活得

长久。虽然活着从根本上来说，并没有什么可以说得清的意义，但是

还是活着好，活着就意味着能看见，能听见，能感到，如此而已。活

着就能享有一棵树，就能像一位哲学家一样思索树的象征意义。许多

树聚集成为森林，那意义就更重大了。据说森林孕育了人类，是人类

的发源地，这是完全可信的。达尔文说人是由猴子...关于树的象征意

义

读到一位网友关于树的象征意义的文章。补充如下：

1.

树的象征意义可多了，比如旷野里的一棵大树，让长途跋涉的你有了

希望和依靠。

雨来蔽雨，风来挡风，夜晚还可以用它的树枝树叶生火取暖。

有许多树结果子，可以伸手摘食，有的树怕你伸手太累，攀登危险

它们让果子自己落下来，落到你的脚边手边，好酷哦！

那是一种关怀和救助。

树还象征长久的孤独，不言不语，一种独自坚持。

向高处攀登，绝不到处行走，急切打听，四下寻找。

树象征另一种生活，内敛，沉思，永不争论。

它的境界你根本无法抵达，说的话你可能根本不懂。

所以树情愿只听人说话，因为人自以为高明，爱说话，好表现。

其实许多时候我们所说的、所做的并没有多少意义和价值。

不如静静思索，默默成长。

或者像老僧一样入定，好好休息一下，好活得长久。

虽然活着从根本上来说，并没有什么可以说得清的意义，

但是还是活着好，活着就意味着能看见，能听见，能感到，如此而已。

活着就能享有一棵树，就能像一位哲学家一样思索树的象征意义。

许多树聚集成为森林，那意义就更重大了。

据说森林孕育了人类，是人类的发源地，这是完全可信的。

达尔文说人是由猴子变来的，大概就是由此想象而来的，不大可信，

倒是很好玩。

2.

树代表老人文化和哲学，是东方文化的真实体现和象征。

树能长久生存，站立。这是树比人高明得多的地方。

因为别处并不一定总有什麽好东西等着你，不过是一时的新奇。

有时候你不得不长久地在一个地方坚持和等待。

树结果子，内含种子，它们让子孙到别处去，借助风的吹拂；

借助吃它果实的动物或人的便利，树说：也许它处也需要我的果实。

对于自己，树说上帝把我安排在什麽地方，我就在什麽地方生存生长。

树的精神是一种巨大的、忘我的谦卑精神。

是耶稣精神的核心。

是佛陀的慈悲加忍辱。

是老子的三宝：慈，俭，不敢为天下先。

可见树的精神的高贵。

也许这就是树的象征意义吧。

树珍惜脚下的土地哪怕很贫瘠，坚守，直到永远，直到它死的时候。

它把好处让给别人，即使看见了，也不跑过去和你抢，因为它是树。

一棵树，如果没有人伤害它，它可以活几千年，上万年，甚至几万年。

谁知道呢，因为人总死在树前面，如果来比赛寿命的话，树总是赢家。

树即使是赢了，也不故意晃到你面前摇头晃脑地炫耀，让你气得不行。

树总是默默地享受它自己，享有它自己。

关于树，庄子也有描述，说有一棵树长在虚无中，很大，

大到没法应用，让看见它的人很苦恼。为什麽苦恼呢，因为想不出法

子来占它便宜。

人总想占便宜，总想应用一切东西，好贪哪！

庄子对树的象征意义很了解，描述得很传神，庄子蛮有才的。

3.

树活到胳膊一般粗的时候，就有树神搬到里面居住。这是佛陀说的，

尽管相信好了。

这神仙就是树自己，就是它的神，它的灵魂，或者是另一种生命形式。

树是另一种生命所居住的房子。这房子是活的，不像我们人要杀死树

来盖死房子。

电影《阿凡达》里，那一棵树就是活的房子，和娜美人紧密联系，是

他们自己生命的延伸。

这些情景很有想象力，很美，很有诗意。对于写诗的人来说，都是很

自然的事。

聪明人爱花，爱草，爱树如命，爱自然如命，因为那才是自我和自爱。

佛陀（耶稣也是佛陀）则更进一步，爱人如己，因为都是自己。

那个境界太高，不好说了。明明是别人，怎么能是自己呢？

长得好看或者很有钱，还愿意亲近亲近，长得不好或者是个穷光蛋，

躲还来不及呢。

4.

要以形而上的眼光来看树，你将看到许许多多象征意义。

平常人总落于形而下，平常人是精神上的穷人，诗人是形而上的精灵。

诗人开办学校，教人形而上学，学习形而上知识与技能，诗人可以拿

树来当教材。

教人如何领会言外之意，听懂不言之言，获得长久的耐心和生命力。

树的象征意义太多了，难以言说啊！

不可思议啊，胡乱说一说吧。

就像佛陀当年说的一样，佛说我并未说法，无法可说，因为法不可言

说。

树的那些象征意义也难以描述，不可言说。

说只是起个抛砖引玉的作用，催化剂的作用。

看官自己想象吧，想到什麽就象征什麽。

5.

以树为代表的植物是财富，是财富本身。

动物，包括人是财富拥有者，使用者。

树是奉献，是给予。

动物是索取，是消耗。

内向的人爱植物，爱树，爱沉默。

外向的人爱动物，爱说话，爱交流。

圣人爱动物，爱人，爱帮人赶鬼杀怪。

但是这里面有一种不公平，因为那人犯罪在先，欠鬼的债，形而上来

说这是真的。

圣人太爱人了，太娇惯人了，包括耶稣，他太爱人了，所以才行使神

迹赶鬼。

从某些意义上来说，耶稣行使神迹赶鬼是不对的。

就像一位爱子过深的母亲一样，她会一边劝阻，一边骄纵孩子的某些

坏习惯。

佛陀不赞成行使神迹，只是劝说和说明害处，让人自己醒悟自己改正，

就是这个原因。

爱的深度和广度不同，问题的解决程度不同，决定了不同的解决方案。

6.

仙人爱植物，爱山林，爱独处，不爱多管闲事。

植物和树木是一种长久的展现，佛陀说是常示现。

这种示现现在越来越不时兴了，不受欢迎了，被认为是傻子。

因为它不知道主动争取好处，总是吃亏。

傻子越来越少了，聪明人越来越多。

争斗就越来越激烈，好比是种庄稼的土地越来越板结。

营养越来越少，日子越来越难过了。

树就是人类的营养，生命的土壤，树把土壤变成营养。

树好比是一种傻子，但却是真正的财富。

老子说不善者，乃善者之资，意思就是说，傻子是聪明人的财富。

可不么，傻子抢不过聪明人，还为聪明人打工，伺服聪明人。

聪明人说我开了好几家工厂，有几千人为我效劳，你猜我可有钱？

现在聪明人太过聪明，把傻子们都快逼死了，饿死了。

哪还有很多财富呢，只有聪明人之间自相残杀罢了；

看谁更加眼疾手快，更加心狠手辣罢了。

7.

树的所有象征意义是解读人自以为是的象征意义，可以说是一种错

觉。

这些道理佛陀在《楞严经》中已经说得很多了，我就不多说了，不会

比他老人家说得更好。

树的意义超出了人类的想象能力，就是所谓的如来藏，就是世界的本

源。

人无法想象树是怎么想的，树里面的神仙是怎么想的，是怎么生活的。

树以和人类完全不同的生存方式生存着。

树之间也有竞争，但那是很缓和很太极的方式，可以接受的方式，人

道的方式。

树的生存方式，办事风格，是佛陀，老子所赞叹的，提倡的生存方式，

办事风格。

没听说两棵树跑到一起打架的，骂仗的，发动战争的。

8.

树的生活方式是东方人原先的生活方式。

东方人是农民的后代，有其植物性，缓慢性，不愿争斗的属性。

东方人基本吃素，爱吃素，以植物为生，无需杀戮，无需斩草除根。

西方人是猎人的后代，爱吃肉，以动物为生，有其动物性，进攻性，

争强好斗的属性。

西方人猎杀，侵犯，他们展现的死亡的方式，贪欲日甚，不能长久的

模式。

东方人培育，收获，他们展现的是散漫，休闲的方式，可以天长地久

的模式。

像一棵树一样地活着，意味着缓慢地感觉，长久地存在。

人像动物一样地活着，就是争斗，捕获，杀戮及被杀戮。

9.

树的象征意义，作为人来说，归根结底就是为我所用，就是好处，就

是利益。

就是别人对我的完全奉献，完全听从于我，因而是不可思议的。

这种不可思议，就是佛陀所说的不可思议，是佛陀的境界。

树对人的所为，就是大爱父母为子女所情愿作为的。