怀才不遇的诗句

李白怀才不遇的诗

李白怀才不遇

谈李白怀才不遇

篇一:李白怀才不遇的诗

怀才不遇-李白

1．李白的生平

一生大致可分五个时期

蜀中学习与漫游时期(25岁以前)；

远游求仕时期（26至42岁）；长安时期

(42至45岁)；再度漫游时期(45至55

岁)；安史之乱时期（44至62岁）。

2．李白的思想

李白的思想主要体现为儒、道、侠

三者兼综的特点。儒家的忧患精神与用

世济时的思想及其人生价值观，始终影

响着李白，而道家超尘出世、追求精神

自由的人格精神及道教的神仙世界，又

始终沾溉着李白的思想与性格。此外，

李白的思想与人格中还渗透了游侠和

纵横家的侠义精神和人格理想。

3．李白诗歌的思想内容

⑴表现个人的理想抱负与建功

立业的渴望，以及理想和愿望难以实现

的失意与愤懑的情绪。

⑵关怀现实的政治、忧患时局

和批判现实的黑暗，以及对人民的热爱

和对民生疾苦的关怀。

（3）热情讴歌大自然，寄托

自己的情怀：《蜀道难》

《望庐山瀑布》„„

4．李白诗歌的艺术特色

1.浓烈的自我表现的主观色彩；

2.奔放豪迈的感情；

3.综合运用想象、夸张、比喻、

拟人等手法，造成神奇异采、瑰丽动人

的意境；

明朗、活泼、隽永，词采瑰伟绚丽，

风格飘逸自然。

天宝元年，玄宗已丧失了早年励精

图治的精神，朝政已被奸佞把持；而李

白那种不能摧眉折腰的嶙峋傲骨，也根

本无法见容于近宦权臣。因此，李白逗

留宫中将近两年，一直没有得到正式官

职，最后竟被玄宗找了个借口发落出

来。几十年的功业追求化为泡影，李白

在政治道路上遭到第一次失败。《行路

难》就是在这一背景下写成的。

这首诗是《行路难》三首的第一首，

一般

认为是天宝三载（744年）诗人退

出朝廷之后、离开长安之前的作品。

“行路难”是古代乐府杂曲，本为

汉代歌谣。《乐府题解》云：“《行路难》

备言世路艰难及离别悲伤之意。”李白

此作的题旨也相类，但全诗却悲而不

伤，自有豪气英风在。

“大道如青天，我独不得出。”这

一首，一开头就陡起壁立，让久久郁积

在内心里的感受，一下子喷发出来。使

读者感到它的思想感情内容十分深广。

能够和它相比的，还是“蜀道之难，难

于上青天”这类诗句，大概只有李白那

种胸襟才能写得出。《蜀道难》使人直

接想到那一带山川的艰险，却并不感到

文意上有过多的埋伏。而这一首，用青

天来形容大道的宽阔，但紧接着却是

“我独不得出”，就让人感到这里面有

许多潜台词。

“羞逐”以下六句，是两句一组。

“羞逐”两句是写自己的不愿意。唐代

上

层社会喜欢拿斗鸡进行游戏或赌

博。唐玄宗曾在宫内造鸡坊，斗鸡的小

儿因而得宠。当时有“生儿不用识文字，

斗鸡走狗胜读书”的民谣。如果要去学

斗鸡，是可以交接一些纨袴子弟，在仕

途上打开一点后门的。但李白对此嗤之

以鼻。所以声明自己羞于去追随长安里

社中的小儿。这两句和他在《答王十二

寒夜独酌有怀》中所说的“君不能狸膏

金距学斗鸡，坐令鼻息干虹霓”是一个

意思。都是说他不屑与“长安社中儿”

为伍。

“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称

情。”“曳裾王门”，即拉起衣服前襟，

出入权贵之门。“弹剑作歌”，用的是冯

谖的典故。冯谖在孟尝君门下作客，觉

得孟尝君对自己不够礼遇，开始时经常

弹剑而歌，表示要回去。李白是希望“平

交王侯”的，而现在在长安，权贵们并

不把他当一回事，因而使他象冯谖一样

感到不能忍受。这两句是写他的不称意

“淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾

生。”韩信未得志时，在淮阴曾受到一

些市井无赖们的嘲笑和侮辱。贾谊年轻

有才，汉文帝本打算重用，但由于受到

大臣灌婴、冯敬等的忌妒、反对，后来

竟遭贬逐。李白借用了韩信、贾谊的典

故，写出在长安时一般社会上的人对他

嘲笑、轻视，而当权者则加以忌妒和打

击。这两句是写他的不得志。

“君不见”以下六句，深情歌唱当

初燕国君臣互相尊重和信任，流露他对

建功立业的渴望，表现了他对理想的君

臣关系的追求。战国时燕昭王为了使国

家富强，尊郭隗为师，于易水边筑台置

黄金其上，以招揽贤士。于是乐毅、邹

衍、剧辛纷纷来归，为燕所用。燕昭王

对于他们不仅言听计从，而且屈己下

士，折节相待。当邹衍到燕时，昭王“拥

篲先驱”，亲自扫除道路迎接，恐怕灰

尘飞扬，用衣袖挡住扫帚，以示恭敬。

李白始终希望君臣之间能够有一

种比较推心置腹的关系。他常以伊尹、

姜尚、张良、诸葛亮自比，原因之一，

也正因为他们和君主之间的关系，比较

符合自己的理想。但这种关系在现实中

却是不存在的。唐玄宗这时已经腐化而

且昏庸，根本没有真正的求贤、重贤之

心，下诏召李白进京，也只不过是装出

一副爱才的姿态，并要他写一点歌功颂

德的文字而已。“昭王白骨萦蔓草，谁

人更扫黄金台？”慨叹昭王已死，没有

人再洒扫黄金台，实际上是表明他对唐

玄宗的失望。诗人的感慨是很深的，也

是很沉痛的。

以上十二句，都是承接“大道如青

天，我独不得出”，对“行路难”作具

体描写的。既然朝廷上下都不是看重

他，而是排斥他，那末就只有拂袖而去

了。“行路难，归去来！”在当时的情况

下，他只有此路可走。这两句既是沉重

的叹息，也是愤怒的抗议。

这首诗表现了李白对功业的渴望，

流露出在困顿中仍然想有所作为的积

极用世的热情，他向往象燕昭王和乐毅

等人那样的风云际会，希望有“输肝剖

胆效英才”的机缘。篇末的“行路难，

归去来”，只是一种愤激之词，只是比

较具体地指要离开长安，而不等于要消

极避世，并且也不排斥在此同时他还抱

有它日东山再起“直挂云帆济沧海”的

幻想。

饮酒诗展现了诗人豪放爽直的性

格魅力。

2.傲岸自负。李白饮酒诗是诗人

自我人格的外在体现。

3.感伤激愤。李白饮酒诗体现了

诗人失意时的愤激心理。

4.执著乐观。李白饮酒诗表明了

诗人积极用事的人生态度。

关于怀才不遇的诗词

篇二:李白怀才不遇的诗

《十一月四日风雨大作》

——宋·陆游

僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮

台。

夜阑卧听风听雨，铁马冰河入梦

来。

《贾生》

——唐·李商隐

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无

伦。

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼

神。

《古风其十五》

——唐·李白

燕昭延郭隗。遂筑黄金台。剧辛方

赵至。邹衍复齐来。奈何青云士。弃我

如尘埃。珠玉买歌笑。糟糠养贤才。方

知黄鹤举。千里独徘徊。

《行路难》

——唐·李白

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万

钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲

来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路

难，行路难，多歧路，今安在。长风破

浪会有时，直挂云帆济沧海。

《岁暮归南山》

——唐·孟浩然

北阙休上书，南山归敝庐。不才明

主弃，多病故人疏。白发催年老，青阳

逼岁除。永怀愁不寐，松月夜窗虚。

《破阵子》

——宋·辛弃疾

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八

百里分麾下灸，五十弦翻塞外声。沙场

点秋兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。

了却君王天下事，嬴得生前身后名。可

怜白发生！

《鹤冲天》

——宋·柳永

黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗

贤，如何向？未遂风云便，争不恣狂

荡？何须论得丧。才子词人，自是白衣

卿相。烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有

意中人，堪寻访。且恁偎红翠，风流事、

平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了

浅斟低唱。

李白诗歌赏析

篇三:李白怀才不遇的诗

李白诗歌赏析

1、望天门山

天门中断楚江开，碧水东流至此

回。

两岸青山相对出，孤帆一片日边

来。

词句注释

⑴天门山：两山隔江对峙，形同天

设的门户，天门由此得名。

⑵中断：江水从中间隔断两山。楚

江：即长江。因为古代长江中游地带属

楚国，所以叫楚江。开：劈开，断开。

⑶至此：意为东流的江水在这转向

北流。一作“直北”。回：回漩，回转。

指这一段江水由于地势险峻方向有所

改变，并更加汹涌。

⑷两岸青山：分别指东梁山和西梁

山。出：突出，出现。

⑸日边来：指孤舟从天水相接处的

远方驶来，远远望去，仿佛来自日边。

白话译文

天门山从中间断裂，是楚江把它冲

开，碧水向东奔流到这里回旋徘徊。两

岸边高耸的

[2]青山隔着长江相峙而立，我乘着

一叶孤舟从日边而来。

创作背景

据安旗编著的《李白全集编年注

释》和郁贤皓编著的《李白选集》，《望

天门山》是开元十三年（725年）李白

初出巴蜀乘船赴江东经当涂（今属安

徽）途中行至天门山，初次见到天

[2]门山时有感而发的。

作品鉴赏

这首诗写了碧水青山，白帆红日，

交映成一幅色彩绚丽的画面。但这画面

不是静止的，而是流动的。随着诗人行

舟，山断江开，东流水回，青山相对迎

出，孤帆日边驶来，景色由远及近再及

远地展开。诗中用了六个动词“断、开、

流、回、出、来”，山水景物呈现出跃

跃欲出的动态，描绘了天门山一带的雄

奇阔远。一、二句写出了天门山水雄奇

险峻不可阻遏的气势，给人惊心动魄之

感；三、四句写足也写活了浑阔茫远的

水势。

“天门中断楚江开，碧水东流至此

回（huai）”。“月黑风高猿啸哀，渚清

沙白鸟飞回（huai）”这样读起来才押韵。

因此在《回乡偶书》中的两句：“少

小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童

相见不相识，笑问客从何处来。”

2、静夜思

床前明月光，疑是地上霜。举头望

明月，低头思故乡。

床：五种说法。

⑴指井台。已经有学者撰文考证

过。中国教育家协会理事程实将考证结

果写成论文发表在刊物上，还和好友创

作了《诗意图》。⑵指井栏。从考古发

现来看，中国最早的水井是木结构水

井。古代井栏有数米高，成方框形围住

井口，防止人跌入井内，这方框形既像

四堵墙，又像古代的床。因此古代井栏

又叫银床，说明井和床有关系，其关系

的发生则是由于两者在形状上的相似

和功能上的类同。古代井栏专门有一个

字来指称，即“韩”字。《说文》释“韩”

为“井垣也”，即井墙之意。⑶“床”

即“窗”的通假字。⑷取本义，即坐卧

的器具，《诗经·小雅·斯干》有“载

寐之牀”，《易·剥牀·王犊注》亦有“在

下而安者也。”之说，讲得即是卧具。

⑸马未都等认为，床应解释为胡床。胡

床，亦称“交床”、“交椅”、“绳床”。

古时一种可以折叠的轻便坐具，马扎功

能类似小板凳，但人所坐的面非木板，

而是可

卷折的布或类似物，两边腿可合起

来。现代人常为古代文献中或诗词中的

“胡床”或“床”所误。至迟在唐时，

“床”仍然是“胡床”（即马扎，一种

坐具）。[4]

李白诗《长干行》有“郎骑竹马来，

绕床弄青梅”。如果是绕着大床转，这

个床就不能顶着墙放，解释不通。白居

易《咏兴》：“池上有小舟，舟中有胡床。

床前有新酒，独酌还独尝。”躺在床上

喝酒不大舒服，还是指马扎。

3、望庐山瀑布

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前

川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九

天。

词句注释

⑵香炉峰：庐山北部名峰。水气郁

结峰顶，云雾弥漫如香烟缭绕，故名。

南见：一作“南望”。⒀香炉：指香炉

峰。紫烟：指日光透过云雾，远望如紫

色的烟云。孟浩然《彭蠡湖中望庐山》：

“香炉初上日，瀑布喷成虹。”“日照”

二句：一作“庐山上与星斗连，日照香

炉生紫烟”。⒁遥看：从远处看。挂：

悬挂。前川：一作“长川”。川：河流，

这里指瀑布。

⒂直：笔直。三千尺：形容山高。

这里是夸张的说法，不是实指。

⒃疑：怀疑。银河：古人指银河系

构成的带状星群。九天：一作“半天”。

古人认为天有九重，九天是天的最高

层，九重天，即天空最高处。此句极言

瀑布落差之大。[4-5]

4、秋浦歌十七首（其十五）

白发三千丈，缘愁似个长。

不知明镜里，何处得秋霜

1.缘：因。2.个：这样。3.秋霜：形

容发白如霜。

此诗的倒装句法和夸张手法历来

备受称誉。夸张是浪漫主义文学的重要

表现手法之一，李白最善用之。如"

高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪

"；"燕山雪花大如席"；

"飞流直下三千尺，疑是银河落九

天"等。

作者运用了浪漫夸张的手法抒发

了自己怀才不遇的苦衷，属于抒愤诗。

这首诗大约作于唐玄宗李隆基的

天宝末年，这时候唐王朝政治腐败，诗

人对整个局势深感忧虑。此时，李白已

经五十多岁了，理想不能实现，反而受

到压抑和排挤。这怎不使诗人愁生白

发，鬓染秋霜呢？诗人用夸张的手法，

抒发了他怀才不遇的苦衷。首句“白

发三千丈”作了奇妙的夸张，似乎不近

情理，一个人七尺身躯，而有三千丈的

头发，根本不可能。读到下句“缘愁似

个长”才豁然明白，因为愁思像这样长。

白发因愁而生，因愁而长。这三千丈的

白发，是内心愁绪的象征。诗中有形的

白发被无形的愁绪所替换，于是这三千

丈的白发很自然地被理解为艺术的夸

张。后两句通过向自己的提问，进一步

加强对“愁”字的刻画，抒写了诗人愁

肠百结难以自解的苦衷。“秋霜”代指

白发，具有忧伤憔悴的感情色彩。

5、黄鹤楼送孟浩然之广陵

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬

州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际

流。

词语注释

⑴孟浩然：李白的朋友。之：往、

到达。广陵：即扬州。

⑵故人：老朋友，这里指孟浩然。

其年龄比李白大，在诗坛上享有盛名。

李白对他很敬佩，彼此感情深厚，因此

称之为“故人”。⑶辞：辞别。

⑷烟花：形容柳絮如烟、鲜花似锦

的春天景物，指艳丽的春景。下：顺流

向下而行。

⑸碧空尽：消失在碧蓝的天际。尽：

尽头，消失了。碧空：一座“碧山”。

⑹唯见：只看见。天际流：流向天

边天际：天边，天边的尽头。

白话译文

老朋友向我频频挥手，告别了黄鹤

楼，在这柳絮如烟、繁花似锦的阳春三

月去扬州远游。友人的孤船帆影渐渐

地远去，消失在碧空的尽头，只看见长

江浩浩荡荡地向着天边奔流。3创作背

景编辑

《黄鹤楼送孟浩然之广陵》是李白

出蜀壮游期间的作品。李白是一位热爱

自然、喜欢交友的诗人，他“一生好入

名山游”，在漫游和飘泊中走完了自己

的一生，足迹遍布中原内外，留下了许

多歌咏自然美、歌颂友情的作品。

4作品鉴赏编辑

文学赏析

这首诗，表现的是一种充满诗意的

离别。其之所以如此，是因为这是两位

风流潇洒的诗人的离别，还因为这次离

别跟一个繁华的季节、繁华的地区相联

系，在愉快的分手中还带着诗人李白的

向往，向往去广陵(即扬州)，这就使得

这次离别有着无比的诗意。

李白与孟浩然的交往，是在他刚出

四川不久，正当年轻快意的时候，他眼

里的世界，还几乎像黄金一般美好。比

李白大十多岁的孟浩然，这时已经诗名

满天下。他给李白的印象是陶醉在山水

之间，自由而愉快，所以李白在《赠孟

浩然》诗中说：“吾爱孟夫子，风流天

下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。”这

次离别正是开元盛世，太平而又繁荣，

季节是烟花三月、春意最浓的时候，从

黄鹤楼顺着长江而下，这一路都是繁花

似锦。李白是那样一个浪漫、爱好游览

的人，所以这次离别完全是在很浓郁的

畅想曲和抒情诗的气氛里进行的。李白

心里没有什么忧伤和不愉快，相反地认

为孟浩然这趟旅行快乐得很，他向往扬

州地区，又向往孟浩然，所以一边送别，

一边心也就跟着飞翔，胸中有无穷的诗

意随着江水荡漾。在一片美景之中送别

友人，真是别有一番滋味在心头，美景

令人悦目，送别却令人伤怀，以景见情，

含

[6]蓄深厚，有如弦外之音，达到使

人神往，低徊遐想的艺术效果。

“唯见长江天际流”，是眼前景象，

又不单纯是写景。李白对朋友的一片深

情，李白的向往，正体现在这富有诗意

的神驰目注之中。诗人的心潮起伏，正

像滚滚东去的一江春水。总之，这一场

极富诗意的、两位风流潇洒的诗人的离

别，对李白来说，又是带着一片向往之

情的离别，被诗人用绚烂的阳春三月的

景色，将放舟长江的宽阔画面，将目送

孤帆远影的细节，极为传神地表现出

来。

6、古朗月行

⑴小时不识月，呼作白玉盘。

⑵又疑瑶台镜，飞在青云端。

⑴呼作：称为。白玉盘：白玉做的

盘子。⑵疑：怀疑。瑶台：传说中神仙

居住的地方。白话译文

小时候我不认识月亮，将它呼作白

玉盘。又怀疑是瑶台仙人的明境，飞到

了天上。诗人运用浪漫主义的创作方

法，通过丰富的想象，神话传说的巧妙

加工，以及强烈的抒情，构成瑰丽神奇

而含意深蕴的艺术形象。诗中先写儿童

时期对月亮稚气的认识：“小时不识月，

呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云

端。”以“白玉盘”、“瑶台镜”作比喻，

生动地表现出月亮的形状，颜色和月光

的皎洁可爱，使人感到非常新颖有趣。

“呼”、“疑”这两个动词，传达出儿童

的天真烂漫之态。

7、赠汪伦

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌

声。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我

情。

创作背景编辑

据清代袁枚《随园诗话补遗》记载：

唐天宝年间，泾县豪士汪伦听说大诗人

李白下旅居南陵叔父李冰阳家，欣喜万

分，写信给李白：“先生好游乎？此地

有十里桃花。先生好饮乎？此地有万家

酒店。”李白欣然而往。到了泾县，李

白问汪伦桃园酒家在什么地方，汪伦回

答说：“桃花是潭水的名字，并无桃花。

万家是店主人姓万，并没有万家酒店。”

引得李白大笑。

8、早发白帝城

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日

还。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重

山。

词语注释

⑴发：启程。⑵朝：早晨。辞：告

别。彩云间：因白帝城在白帝山上，地

势高耸，从山下江中仰望，仿佛耸入云

间。⑷江陵：从白帝城到江陵约一

千二百里，其间包括七百里三峡。⑸

一日还：一天就可以到达；还：归；返

回。⑹猿：猿猴。啼：鸣、叫。住：停

息。⑺万重山：层层叠叠的山，形容

有许多。

白话译文

清晨我告别高入云霄的白帝城；江

陵远在千里船行只一日时间。

[3]两岸猿声还在耳边不停地啼叫；

不知不觉轻舟已穿过万重青山。

3创作背景编辑

公元759年（唐肃宗乾元二年）春

天，李白因永王李璘案，流放夜郎，取

道四川赶赴被贬谪的地方。行至白帝城

的时候，忽然收到赦免的消息，惊喜交

加，随即乘舟东下江陵。此诗即回舟抵

江陵时所作，所以诗题一作《下江陵》。

根据“千里江陵一日还”的诗意，

李白曾从江陵上三峡，因此，这首诗应

当是他返还时所作。文学鉴赏

首句“彩云间”三字，描写白帝城

地势之高，为全篇描写下水船走得快这

一动态蓄势。“彩云间”的“间”字当

作隔断之意，诗人回望云霞之上的白帝

城，以前的种种恍如隔世。一说形容白

帝城之高，水行船速全在落差。如果不

写白帝城之高，则无法体现出长江上下

游之间斜度差距之大。白帝城地势高入

云霄，于是下面几句中写舟行的迅捷、

行期的短暂、耳（猿声）目（万重山）

的不暇迎送，才一一有着落。

第二句的“千里”和“一日”，以

空间之远与时间之短作悬殊对比。这

里，巧妙的地方在于那个“还”字上。

“还”，归来的意思。它不仅表现出诗

人“一日”而行“千里”的痛快，也隐

隐透露出遇赦的喜悦。江陵本非李白的

家乡，而“还”字却亲切得如同回乡一

样。一个“还”字，暗处传神，值得读

者细细玩味。

第三句的境界更为神妙。古时长江

三峡，“常有高猿长啸”。诗人说“啼不

住”，是因为他乘坐飞快的轻舟行驶在

长江上，耳听两岸的猿啼声，又看见两

旁的山影，猿啼声不止一处，山影也不

止一处，由于舟行人速，使得啼声和山

影在耳目之间成为“浑然一片”，这就

是李白在出峡时为猿声山影所感受的

情景。身在这如脱弦之箭、顺流直下的

船上，诗人感到十分畅快和兴奋。

瞬息之间，“轻舟”已过“万重山”。

为了形容船快，诗人除了用猿声山影来

烘托，还给船的本身添上了一个“轻”

字。直说船快，那便显得笨拙；而这个

“轻”字，却别有一

番意蕴。三峡水急滩险，诗人溯流

而上时，不仅觉得船重，而且心情更为

滞重，如今顺流而下，行船轻如无物，

船的快速读者可想而知。而“危乎高哉”

的“万重山”一过，轻舟进入坦途，诗

人历尽艰险、进入康庄旅途的快感，也

自然而然地表现出来了。

作文素材初识李白，是那首响彻

千古的思乡之曲。“床前明月光，疑是

地上霜。举头望明月，低头思故乡。”

情系千载，从此，我与李白有了解不开

的情结。

在虚度光阴的时候，我会想起李

白，想起他的“黄河之水天上来，奔流

到海不复回”;在碰到困难的时候，我会

想起李白，想起他的“长风破浪会有时，

直挂云帆济沦海”;在意志消沉的时候，

我会想起李白，想起他的“天生我材必

有用，千金散去还复来”„„李白的诗句

永远吸引着我，李白的思想永远激励着

我。在每一次花开花落、每一个阴晴阅

缺，我都会想起李白，走进李白的世界。

李白是“诗仙”，也是旷世名人。感怀

李白

眼前，一首首唐诗装饰了一个画

面，而你——李白，却装饰了整个唐朝

„„你写下千言诗篇，你曾抒发万千感

慨，读不完的诗，读不尽的情„„

你身处异乡,却不忘故乡。那江水

啊，寄托了你怎样的情呢？哦，是那“仍

怜故乡水，万里送行舟”的离乡之情！

虽遥隔千里，你却以月传情,你曾仰望明

月,轻轻吟道“举头望明月，低头思故乡”

你的思乡之情我能读懂，就是那“此夜

曲中闻折柳，何人不起故园情”的诗句，

更有那天穹上挂着的一轮明月！

你虽与官场无缘，但你却与诗有

缘。你的诗真可谓“笔落惊风雨，诗成

泣鬼神”你用它描绘了整个唐朝，你用

它支撑了整个中国，它成了你的灵魂。

你将盛唐精神推到了照耀千古的最高

峰。你远离官场，却一生也没有离开过

诗，我能读懂你，你就是“诗仙”„„你

看透官场，不畏强权。你明知当今天下

已被杨家掌权，却还让杨国忠为你磨

墨，你明知高力士是皇帝身旁的红人，

却还要让他为你脱靴。你的一身正气，

坚贞傲骨我能读懂，就是那“安能摧眉

折腰事权贵，使我不得开心颜”的高洁

傲岸！

你一生安闲自乐，号青莲居士，结

一方好友，交天下知己，虽没有上阵杀

敌，你一身的高风亮节足以让人五体投

地。你曾昂首云天，高呼“君不见黄河

之水天上来，奔流到海不复回”你配合

时代的最强音，唱出了千古气势。在你

一生中，“义”字写得“好”，“浮云游

子意，落日故人情”就情谊浓浓，寥寥

几笔，却重于千斤！那“桃花潭水深千

尺，不及汪伦送我情”的情谊世人皆知，

我能懂你，就是那“夜发清溪向三峡，

思君不见下愉州”的思念和友情！

你虽无权，但胸中已有百万雄兵，

“愿为腰下剑，直为斩楼兰”的豪言壮

语惊天地，泣鬼神，你虽身居陋室，却

志在天下，那段动荡的历史便寄托了你

的情怀！奸臣贼子的狡诈，你能看透，

官场的勾心斗角，你能明白，虽被贬官，

但是你仍未放弃国家。虽一生不得志，

但你仍写下了“长风破浪会有时，直挂

云帆济苍海”的自信！你用诗描绘了那

一段动荡的国家时局，你用情书写了一

章又一章的千古名诗。我能读懂你，你

是一代志士！

酒，喝进你嘴里，澎湃在你的胸中，

那激荡的酒啊，掺和着你那滚滚热血，

它占了你生命的一半，你曾“举杯邀明

月，对影成三人”，你与酒又不可分割

的缘分，“李白斗酒诗百篇，长安市上

酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒

中仙。”的赞叹一点也不假。当你苦闷

时，是酒陪伴你走过了那段孤寂的时

光，“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更

愁”的诗句是你与酒一次真实的见证！

是你那五分酒意，五分诗意铸就了一个

顽强的灵魂，一页千古的诗文，一位古

老的诗仙„„我能读懂你，你就是酒！

六十几载生命却成就了一个灵魂，

一位诗仙，一段历史，当你笑问天下有

谁懂你时，有一个从远方传来的声音正

在回答你：我心里一直都懂你„„

李白有关写酒的诗

篇四:李白怀才不遇的诗

李白有关写酒的诗

一

月下独酌(一)

花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。

月下独酌(二)

天若不爱酒，酒星不在天。

地若不爱酒，地应无酒泉。

天地既爱酒，爱酒不愧天。

已闻清比圣，复道浊如贤。

贤圣既已饮，何必求神仙。

三杯通大道，一斗合自然。

但得酒中趣，勿为醒者传。

月下独酌(四)

穷愁千万端，美酒三百杯。

愁多酒虽少，酒倾愁不来。

所以知酒圣，酒酣心自开。

辞粟卧首阳，屡空饥颜回。

当代不乐饮，虚名安用哉。

蟹螯即金液，糟丘是蓬莱。

且须饮美酒，乘月醉高台。

二

客中行

兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀

光。

但使主人能醉客，不知何处是他

乡。

三

把酒问月

青天有月来几时，我今停杯一问

之：

人攀明月不可得，月行却与人相

随？

皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉

发？

但见宵从海上来，宁知晓向云间

没？

白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁

邻？

今人不见古时月，今月曾经照古

人。

古人今人若流水，共看明月皆如

此。

唯愿当歌对酒时，月光长照金樽

里。

四

将进酒

君不见黄河之水天上来，奔流到海

不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝

暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对

月。天生我材必有用，

千金散尽还复来。烹羊宰牛且为

乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。

与君歌一曲，

请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足

贵，但愿长醉不愿醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其

名。陈王昔时宴平乐，

斗酒十千恣欢谑。主人何为言少

钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，

与尔同销万古愁。

五

南陵别儿童入京

白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正

肥。

呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人

衣。

高歌取醉欲自慰，起舞落日争光

辉。

游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远

道。

会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入

秦。

仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿

人。

六

金陵酒肆留别

风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客

尝，

金陵子弟来相送，欲行不行各尽

觞。

请君试问东流水，别意与之谁短

长？

七

山中对酌

两人对酌山花开，一杯一杯复一

杯。

我醉欲眠君且去，明朝有意抱琴

来。

八

人生达命岂暇愁，且饮美酒登高

楼。

九

抽刀断水水更流，举杯消愁愁更

愁。

人生在世不称意，明朝散发弄扁

舟。

十（色诗）

美人来时花满堂

美人去后空留床

床中绣被卷不寝