卜算子苏轼

卜算子

缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，飘渺孤鸿影。惊起却回头，有恨无

人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

元丰三年正月初一离京，二月初一到达黄州，初寓居定慧院；五月，迁临皋亭。

【漏断】：漏，指漏壶，古时计时器。许慎《说文》：“漏，以铜受水，刻节，昼夜百刻。”

漏断，指夜深。

【幽人】：《易·履卦》：“履道坦坦，幽人贞吉。”孔颖达《疏》：“既无险难，故在幽隐

之人，守正得吉。”案：有二义，一指隐逸之士，一指幽囚之人。此用后义，作者自指，言

被贬逐不得与闻世事。作者《过江夜行武昌山闻黄州鼓角》：“幽人夜度吴王岘”《吾谪海

南……》：“幽人拊枕坐叹息”，与此同义。

【飘渺】：高远隐约貌。李白《天门山》诗：“参差远天际，缥缈晴霜外。”

【拣尽寒枝】二句：隋·李元操《鸣雁行》：“夕宿寒枝上，朝飞空井傍。”此则言不肯

栖高寒之木而甘居寂寞沙洲，其品格高尚如是。

宋·吴曾·《能改斋漫录》卷一六：

○东坡《卜算子》词：东坡先生谪居黄州，作《卜算子》云：“缺月挂疏桐，梦断人初

静。时见幽人独往来，缥缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙

洲冷。”其属意为王氏女子也，读者不能解。张右史文潜继贬黄州，访潘邠老，尝得其详。

题诗以志之：“空江月明鱼龙眠，月中孤鸿影翩翩。有人清吟立江边，葛巾黎杖眼窥天。夜

冷月堕幽虫泣，鸿影翘沙衣露湿。仙人采诗作步虚，玉皇饮之碧琳腴。”

宋·袁文·《甕牗闲评》卷五：

苏东坡谪黄州，邻家一女子甚贤，每夕只在创下听东坡读书。后其家每欲议亲，女子

云：“须得读书如东坡者乃可。”竟无所谐而死。故东坡作《卜算子》以寄之。

宋·李如篪·《东园丛话》卷下：

王子家言及苏公少年时，常夜读书。邻家豪右之女，尝窃听之。一夕来奔，苏公不纳，

而约以登第后聘以为室。暨公及第，已别娶仕宦。岁久，访问其所适何人，以守前言不嫁而

死。其词有“幽人独往来，缥缈孤鸿影”之句，正谓斯人也。“拣尽寒枝不肯栖，枫落吴江

冷”之句，谓此人不嫁而亡也。

宋·王楙·《野客丛书》卷二四：

山谷曰：东坡在黄州作《卜算子》云云，已经高妙，非吃烟火食人语。吴曾亦曰：东

坡谪居黄州作《卜算子》云云，其属意王氏女也，读者不能解。张文潜继贬黄州，访潘汾老，

得其详，尝题诗以志其事。仆谓二说如此，无可疑者。然尝见临江人王说梦得，谓此词东坡

在惠州白鹤观所作，非黄州也。惠有温都监女，颇有色，年十六不肯嫁人，闻东坡至，喜谓

人曰：“此吾婿也。”每夜闻坡讽咏，则徘徊窗外，坡觉而推窗，则其女逾墙而去。坡从而物

色之，温具言其然。坡曰：“吾当呼王郎与子为姻。”未几，坡过海，此议不谐，其女遂卒，

葬于沙滩之侧。坡回惠日，女已死矣，怅然为赋此词。盖坡借鸿为喻，非真言鸿也。“拣尽

寒枝不肯栖”者，谓少择偶不嫁；“寂寞沙洲冷”者，指其所葬也。说之言如此。其说得之

广人浦仲通，未知是否，姑志于此，以伺询访。

明·卓人月·《古今词统》卷四：

按《女红余志》：“惠州温都监有女名超超，年十六，不肯字人，闻坡至，喜曰：此吾

婿也。夜闻子瞻讽咏，则徘徊窗外。子瞻觉，则亟去。坡谓温曰：吾当呼王郎与子为姻。未

几，子瞻过海，其女遂卒，葬于沙际。子瞻念之，为作此词。拣尽寒枝，言择偶也。寂寞沙

洲，言葬所也。”李卓吾曰：“余独悲其能具只眼，知坡公之为神仙，知坡公之为异人，知坡

公之外举世再无与两，是以不得亲近，宁死不愿居人间世也。然则即呼王郎为姻，彼亦必死

不嫁也。何者？彼知有坡公，不知有王郎也。”《历代诗余》卷一一五亦引《女红余志》所载

超超事，但结尾云：“按词为咏雁，当别有寄托，何得以俗情传会也。”

宋·黄昇·《唐宋诸贤绝妙词选》卷二：鮦阳居士云：“缺月，刺明微也。漏断，暗时

也。幽人，不得志也。独往来，无助也。惊鸿，贤人不安也。回头，爱君不忘也。无人省，

君不察也。拣尽寒枝不肯栖，不偷安于高位也。寂寞沙洲冷，非所安也。此词与《考槃》诗

极相似。”（又见武陵逸史编《类编草堂诗余》卷一引《复雅歌词》、沈际飞《草堂诗余正集》

卷一、张惠言《词选》卷一。《考槃》，《诗经·卫风》篇名，《毛诗序》谓其系刺卫庄公不能

继先公之业，使贤者退而穷处。）

清·王士祯·《花草蒙拾》：

坡孤鸿词，山谷以为不吃烟火食人语，良然。鮦阳居士云云，村夫子强作解，令人欲

呕。韦苏州《滁州西涧》诗，叠山亦以为小人在朝，贤人在野之象，令韦郎有知，岂不叫屈。

仆尝戏谓坡公命宫磨蝎，湖州诗案，生前为王珪、舒亶辈所苦，身后又硬受此差排耶。

清·王又华·《古今词论》引《毛稚黄词论》：

前半泛写，后半专叙，盖宋词人多此法。如子瞻《贺新凉》，后段只说榴花；《卜算子》

后段只说鸿雁。周清真寒食词，后段只说邂逅，乃更觉意长。

清·丁绍仪·《听秋声馆词话》卷一一：

《卜算子》词，或谓有女窥窗而作，殆因温都监女而附会之，亦不足信。一本“静”

作“定”，“汀”作“洲”，似不如“人初静”与“沙汀”之善。有谓雁不树宿，“寒枝”二字

欠妥者，不知不肯枝栖，故有“寂寞沙汀”之慨，若作“寒庐”，似失意旨。

清·郭廷桢·《双砚斋随笔》卷六：

《卜算子》词云（词略）。则明漪绝底，芗泽不闻，宜涪翁称之不食人间烟火。而造语

者谓此词为惠州温都监女作，又或谓为黄州王氏女作。夫东坡何如人，而作墙东宋玉哉？

清·黄蓼园·《蓼园词选》：

按此词乃东坡自写在黄州之寂寞耳。初从人说起，言如孤鸿之冷落。第二阕，专就鸿

说，语语双关。格奇而语隽，斯为超诣神品。

清·江顺诒·《词学集成》卷七

黄鲁直评东坡“缺月挂疏桐”词云（黄评见前，略）。诒案：此非抬高此人身份，实古

人狮子搏兔，亦用全力，非同后人浮光掠影也。

清·谢章铤·《赌棋山庄词话》卷二：

咏物词虽不作可也，别有寄托如东坡之《咏雁》，独写哀怨如白石之《咏蟋蟀》，斯最

善矣。

清·谢章铤·《赌棋山庄词话续编》卷一：

时东坡在黄州，固不无沦落天涯之感。而鮦阳居士释之云：“缺月，刺明微也。漏断，

暗时也。幽人，不得志也。独往来，无助也。惊鸿，贤人不安也。回头，爱君不忘也。无人

省，君不察也。拣尽寒枝不肯栖，不偷安于高位也。寂寞沙洲冷，非所安也。此词与《考槃》

诗极相似。”字笺句解，果谁语而谁知之？虽作者未必无此意，而作者亦未必定有此意，可

神会而不可言传。断章取义，则是刻舟求剑，则大非矣。即如宋末玉田、洲诸家，阅历沧

桑，固宜胸有垒块。今一遇稍有感慨之词，便以为指斥时事，愁禽怨柳，塞满乾坤，是直以

长短句为谤书矣。夫岂其然。

清·李良年·《词家辨证》：

东坡在黄州作《卜算子》，有“缺月挂疏桐”等句，山谷以为不吃烟火食人语，《词学

筌蹄》强为之解，皆未得其故，余载入《藻品》中。昨读《野客丛书》，又云“乃东坡在惠

州白鹤观所作。……”梨庄曰：此言亦非。似亦忌公者以此谤之，如“阶下簸钱”之类耳，

小说纰缪，不足凭也。

清·谭献评·《词辨》卷下：文举《词选》，以《考槃》为比，其言非河汉也。此亦鄙

人所谓“作者未必然，读者何必不然。”

清·沈祥龙·《论词随笔》：词不能堆垛书卷，以夸典博，然须有书卷之气味。胸无书

卷，襟怀必不高妙，意趣必不古雅，其词非俗即腐，非粗即纤。故山谷称东坡《卜算子》词，

“非胸中有万卷书，孰能至此。”

清·张德瀛·《词徵》卷五：

赠丰谓苏子瞻长短句，犹有与道德合者，缺月疏桐一章，触兴于惊鸿，发乎情性也，

收思于冷洲，归乎礼义也。本朝张茗柯论词，每宗此义，遂为鮦阳之续。

近·王国维·《人间词话删稿》：

飞卿《菩萨蛮》、永叔《蝶恋花》、子瞻《卜算子》，皆兴到之作，有何命意？皆被皋文

深文罗织。阮亭《花亭蒙拾》谓：“坡公命宫磨蝎，生前为王珪、舒亶所苦，身后又硬受此

差排。”由今观之，受差排者，独一坡公已耶？

近·郑文焯·《手批东坡乐府》：

此亦有所感触，不必附会温都监女故事，自成馨逸。

近·吴梅·《词学通论》：

咏物词须别有寄托，不可直赋。自诉飘零，如东坡之《咏雁》；独写哀怨，如白石之《咏

蟋蟀》，斯最善矣。

近·陈匪石·《宋词选》卷下：

《草堂》题曰《孤鸿》，汲古录《女红余志》原文，谓在惠州为温都监女作。然朱氏据

南宋人王宗稷《东坡年谱》，为壬戌在黄州作；元本亦题《黄州定惠院寓居》，则《女红余志》

之言不足信也。以《孤鸿》为题，疑亦后加。此词未必专为咏鸿，犹《贺新郎》未必即咏榴

花也。鮦阳居士曰：“缺月，刺明微也。漏断，暗时也。幽人，不得志也。独往来，无助也。

惊鸿，贤人不安也。回头，爱君不忘也。无人省，君不察也。拣尽寒枝不肯栖，不偷安于高

位也。寂寞沙洲冷，非所安也。此词与《考槃》诗极相似。”张惠言颇取其说。谭献曰：“作

者未必然，读者亦何必不然。”此常州词派“比兴说”，亦从东坡《西江月》“把盏凄然北望”

及《水调歌头》“玉宇”“琼楼”之句联想而及者。若就词论词，则黄山谷谓“语意高妙，似

非吃烟火食人语”者，最为得之。首句写景，已一片幽静气象。次句写时，更觉万籁无声，

纤尘不到。“幽人”，身份境地，烘托已尽。然后说出“独往来”之“幽人”。“见”上着一“谁”

字，更为上两句及下“孤”字出力。至“孤鸿”之“影”，则为见“幽人”者，或即“幽人”

自身，均不可定。然而此中“有恨”焉，不知谁实“惊”之，为谁“回头”？而却系如此，

乃知实有恨事，“无人”为“省”。“拣尽寒枝”两句，“孤鸿”心事，即“幽人”心事。因含

此“恨”，寂寞自甘，但见徘徊“沙洲”，自寄其“不肯栖”之意。而其所以“恨”者，依然

“无人”知之，固亦有吞吐含蓄之妙也。而通首空中传恨，一气呵成，亦具有“缥缈孤鸿”

之象。于小令为别调，而一片神行，则温韦晏欧所未有。

关于“拣尽寒枝不肯栖”句是否有语病的争论

宋·胡仔·《苕溪渔隐丛话前集》卷三九：

“拣尽寒枝不肯栖”之句，或云：“鸿雁未尝栖宿树枝，惟在田野苇丛间，此亦语病也。”

此词，本咏夜景，至换头但只说鸿，正如《贺新郎》词“乳燕飞华屋”，本咏夏景，至换头

但只说榴花。盖其文章之妙，语意到处即为之，不可限以绳墨也。

宋·陈鹄·《耆旧续闻》卷二：

鲁直跋东坡道人黄州所作《卜算子》词云：“语意高妙，似非吃烟火食人语。”此真知

东坡者也。盖“拣尽寒枝不肯栖”，取兴鸟择木之意，所以谓之高妙。而《苕溪渔隐丛话》

乃云“鸿雁未尝栖宿树枝，惟在田野苇丛间，此亦语病”，当为东坡称屈也。

赵右史家有顾禧景番《补注东坡长短句》真迹云：“……余顷于郑公实处，见东坡亲蹟

书《卜算子》断句云：寂寞沙洲冷。今本作枫落吴江冷，词意全不相属也。”

宋·王楙·《野客丛书》卷二四：

渔隐谓鸿未尝栖宿树枝，惟在田苇间，“拣尽寒枝不肯栖”，此语亦病。仆谓人读书不

多，不可妄议前辈诗句，观隋·李元操《鸣雁行》曰：“夕宿寒枝上，朝飞空井旁。”坡语岂

无自耶？

金·王若虚·《滹南遗老集》卷三九：

○诗话中：东坡雁词云：“拣尽寒枝不肯栖”，以其不栖木故云尔，盖激诡之致，词人

正贵如此，而或者以为语病，是尚可与言哉。近日张吉甫复以“鸿渐于木”为辨，而怪昔人

之寡闻，此益可笑。易象之言，不当援引为证也。其实雁何尝栖木哉？

明·沈际飞·《草堂诗余正集》卷一：

或以鸿雁未尝栖宿树枝，欲改作“寒芦”。夫“拣尽”则不栖枝矣，子瞻不误也。

宋儒解传时事已成恶套。“枫落”句，又崔信明诗，与篇中不相应，作“吴江冷”，非。

明·张綎·《草堂诗余后集别录》

“拣尽寒枝不肯栖”，苕溪谓鸿雁未尝栖树枝，欲改“寒枝”为“寒芦”。大方家寓意

之作，正不必如此论，且芦独不可言枝耶？李太白《鸣雁行》：“一一衔芦枝”是也。苕溪无

益之辨类如此。

对于本词的笺评

宋·黄庭坚·《豫章黄先生文集》卷二六：

〇跋东坡乐府：“缺月挂疏桐……”东坡道人在黄州时作，语意高妙，似非吃烟火食人

语。非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此？

宋·曾丰·《知稼翁词集序》：

文忠苏公，文章妙天下，长短句特绪余耳，犹有与道德合者。“缺月疏桐”一章，触兴

于惊鸿，发乎情性也；收思于冷洲，归乎礼义也。黄太史相多大以为非口食烟火人语，余恐

不食烟火之人，口所出仅尘外语，于礼义遑计欤？

宋·俞火豹·《吹剑录》：

杜工部流离兵革中，更营患苦，诗益凄怆。《忆舍弟》诗：“戍鼓断人行，边秋一雁声。

露从今夜白，月是故乡明。”《孤雁》诗：“惟怜一片影，相失万重云。望尽似犹见，哀多如

更闻。”其思深，其情苦，读之使人忧思感伤。东坡《卜算子》词亦然。文豹尝妄为之释：

“缺月挂疏桐”，明小不见察也。“漏断人初静”，群谤稍息也。“有恨无人省”，谁其我知也。

“拣尽寒枝不肯栖”，不苟依附也。“寂寞沙洲冷”，宁甘冷淡也。

宋·周必大·《二老堂诗话》：

自唐文士诗词多用“缥眇”二字，本朝苏文忠公亦数用之。其后蜀中大字本改作“缥

缈”，盖韵书未见“眇”字尔。或改作“渺”，未知孰是。余校正《文苑英华》，姑仍其旧，

而注此说于下。

元·吴师道·《吴礼部诗话》：

《卜算子》“缺月挂疏桐”云云，“缥缈孤鸿影”以下皆说鸿，别一格也。

明·李攀龙·《新刻题评名贤词话草堂诗余》卷五：

山谷评之当矣，又何赘焉。

清·刘熙载·《艺概》卷四

〇词曲概：黄鲁直跋东坡《卜算子》“缺月挂疏桐”一阕云（黄跋见前，略）。余案：

词之大要，不外厚而清。厚，包诸所有；清，空诸所有也。

清·陈廷焯《雪韶集》卷二：

寓意深远，笔力高绝。此种地步，不惟秦柳不能道，即求诸唐宋名家亦不能到。

清·陈廷焯·《词则·大雅集》卷二：

〇或以此词为温都监女作，陋甚。从《词综》与《词选》，庶见坡公面目。

〇寓意高远，运笔空灵，措语忠厚，是坡仙独到处，美成、白石亦不能到也。

清·陈廷焯·《白雨斋词话》卷一：

放翁词，惟《鹊桥仙·夜闻杜鹃》一章，借物寓言，较他作为合乎古。然以东坡《卜

算子·雁》较之，相去殆不可道里计矣。

赏析

词中借月夜孤鸿形象托物寓怀，表达了词人孤高自许、蔑视流俗的心境。

上阕前两句营造夜深人静、月挂疏桐的孤寂氛围，为幽人、孤鸿的出场作铺垫。缺月

喻示生命中的残缺感；漏，指古代计时用的漏壶；漏断，即深夜。二句出笔不凡，渲染出一

种孤高出尘的境界。随后二句，先是点出一位独来独往、心事浩茫的幽人形象，随即轻灵飞

动地由幽人而孤鸿，使这两个意象产生对应和契合，让人联想到：幽人那孤高的心境，不正

像缥缈若仙的孤鸿之影吗？这两句，既是实写，又通过人禽形象的对应、嫁接，极富象征意

味和诗意之美地强化了幽人的超凡脱俗。

下阕专写孤鸿遭遇不幸，心怀幽恨，惊恐不已，拣尽寒枝不肯栖，只好落宿于寂寞慌

冷的沙洲。起两句顿起波澜。“惊起”是生命之震撼，是心灵之悸动。“有恨无人省”是无奈

之寂寞。“拣尽寒枝不肯栖”是洁身之孤高，“寂寞沙洲冷”是高贵的孤独，是自觉的选择。

这里，词人以象征手法，匠心独运地通过鸿的孤独缥缈，惊起回头、怀抱幽恨和选求宿处，

表达了作者贬谪黄州时期的孤寂处境和高洁自许、不愿随波逐流的心境。作者与孤鸿惺惺相

惜，以拟人笔法表现孤鸿的心理活动，把自己的主观情感加以形象化，显示了高超的艺术技

巧。孤鸿是东坡喜爱的生命意象，他曾多次用来喻比人生。

这首词高旷洒脱、绝去尘俗的境界，得益于高妙的艺术技巧。东坡“以性灵咏物语”，

取神题外，意中设境，托物寓人；在对孤鸿和月夜环境背景的描写中，选景叙事均简约凝练，

空灵飞动，含蓄蕴藉，生动传神，具有高度的典型性。

《寂寞沙洲冷》

词：陈信荣；曲：周传雄。

自你走后心憔悴，白色油桐风中纷飞。落花似人有情。这个季节，河畔的风放肆拼命

的吹，无端拨弄离人的眼泪，那样浓烈的爱再也无法给，伤感一夜一夜。当记忆的线缠绕过

往支离破碎，是慌乱占据了心扉。有花儿伴着蝴蝶，孤雁可以双飞。夜深人静独徘徊。当幸

福恋人寄来红色分享喜悦，闭上双眼难过头也不敢回。仍然拣尽寒枝不肯安歇，微带着后悔，

寂寞沙洲冷。

金·元好问·《摸鱼儿》：

问世间情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几度寒暑！欢乐趣，离别苦，

就中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去！横汾路，寂寞当年

箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。

千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。