清明节的由来和习俗

清明节的由来

清明节的由来

1,大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个

很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故

有“清明前后，种瓜种豆”“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，

由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，

寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明

时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。

2,清明节起源于春秋战国时代，是中国汉族的传统节日，为中国

二十四节气之一，时间约在每年的阳历４月５日前后。清明节后雨水

增多，大地呈现春和景明之象。这一时节万物“吐故纳新”，无论是

大自然中的植被，还是与自然共处的人体，都在此时换去冬天的污浊，

迎来春天的气息，实现由阴到阳的转化。

古有清明前一天为“寒食节”之说，相传起于春秋时期晋文公悼

念介子推“割股充饥”一事，后逐渐清明寒食合而为一。唐代扫墓日

期一般在寒食节，宋后移到清明。传说中“寒食节”的起源地就在山

西中部介休，介休一名的来历即是为纪念介子推“割股充饥”而不图

为报，最终在此被大火烧山而亡，绵山也因此又称“介山”。

相传大禹治水后，人们就用“清明”之语庆贺水患已除，天下太

平。此时春暖花开，万物复苏，天清地明，正是春游踏青的好时节。

踏青早在唐代就已开始，历代承袭成为习惯。踏青除了欣赏大自然的

湖光山色、春光美景之外，还开展各种文娱活动，增添生活情趣。

风俗清明节流行扫墓，其实扫墓乃清明节前一天寒食节的内容，

寒食相传起于晋文公悼念介之推一事。唐玄宗开元二十年诏令天下，

“寒食上墓”。因寒食与清明相接，后来就逐渐传成清明扫墓了。明

清时期，清明扫墓更为盛行。古时扫墓，孩子们还常要放风筝。有的

风筝上安有竹笛，经风一吹能发出响声，犹如筝的声音，据说风筝的

名字也就是这么来的。

清明节还有许多失传的风俗，如古代曾长期流传的戴柳、射柳、

打秋千等，据载，辽代风俗最重清明节，上至朝廷下至庶民百姓都以

打秋千为乐，仕女云集，踏青之风也极盛

3,我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。

它在古代不如前一日的寒食节重要，因为清明及寒食节的日期接近，

民间渐渐将两者的习俗融合，到了隋唐年间（581至907年），清明

节和寒食节便渐渐融合为同一个节日，成为扫墓祭祖的日子，即今天

的清明节。因此，清明节而成为中华民族一种固定的风俗。

寒食节----寒食即禁火，只能吃冷或预先煮好的食物。相传这个习

俗起源于春秋时代，当时晋国有人欲害死大公子重耳，忠臣介之推

（又名介子推）便护送重耳逃亡，甚至在饥寒交迫之际，割下自己的

肉给重耳吃，希望日后他安然回国，当上国君，并勤政爱民。

十多年后，重耳终于回国当上了国君，即春秋五霸之一的晋文公，

并逐一犒赏流亡期间曾协助他的人，却忘了介之推，他经旁人提醒，

才赶忙差人请介之推前来领赏。可是，介之推和母亲到深山隐居。晋

文公与臣子在山中遍寻不获，有人提议放火烧山，介之推是孝子，一

定会救母亲出来。可是，大火烧了三日三夜，仍不见介之推。火熄灭

后，人们在一棵柳树下发现介之推背着母亲的尸体。晋文公非常伤心

和懊悔，将二人安葬在柳树下。晋文公将放火烧山的一天，定为寒食

节，规定人民禁止用火，寒食一天，以纪念介之推的忠诚。

第二年,晋文公与群臣素服登山祭奠介之推，他们发现安葬介之推

的老柳树死而复活，晋文公上前折了柳枝，围成圈儿戴在头上，并将

杨柳挂在门外以示纪念，逐渐演变成今天的清明节习俗。

在春光明媚、桃红柳绿的三四月间，中国传统习俗中最重视的其

一节日就是清明节了。清明节就是现在的民族扫墓节。按主日说，约

在四月五日前后，按农历，则是在三月上半月。古人把一年分为二十

四节气，以这种岁时历法来播种、收成，清明便

是二十四节气之一，时在春分后十五天，按“岁时百问”的说法：

“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”所以，“清明”本

为节气名，后来加了寒食禁火及埽墓的习俗才形成清明节的。

本来，寒食节与清明节是两个不同的节日，到了唐朝，将拜拜扫

墓的日子定为寒食节。寒食节正确的日子是在冬至后一百零五天，约

在清明前后，因此便将清明与寒食合并为一了！

我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清

明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种

的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”

的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓

的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别

称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食

品。

关于寒食，有这样一个传说：

相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继

位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了

躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一

道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心

耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了

过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就

送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一

晋文公。

晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了

介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心

中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，

介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，

只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西

介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，

有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时

介子推会自己走出来的。

晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，

终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳

树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发

现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原

来是片衣襟，上面题了一首血诗：

割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。

倘若主公心有我，忆我之时常自省。

臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那

棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介

山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全

国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。

走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它

叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊

敬的称呼，据说就是来源于此。

第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至

坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着

复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐

了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树

赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。

以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。

他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。

此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子

推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉

和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的

灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清

明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷

食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，

则多为青团和糯

米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插

在房前屋后，以示怀念。

4,清明节是怎么来的？清明节渊源??

清明节是我国民间重要的传统节日,是重要的“八节”(上元、清明、

立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。一般是在公历的四月五

号,但其节期很长,有十日前八日后及十日前十日后两种说法,这近二十天

内均属清明节。

清明节的起源,据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼,后来民间亦相

仿效,于此日祭祖扫墓,历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。

要谈清明节，须从古代一个非常有名的，现在已失传的节日——

寒食节说起。

寒食节，又称熟食节、禁烟节，冷节。它的日期，是距冬至一百

零五日，也就是距清明不过一天或两天。这个节日的主要节俗就是禁

火，不许生火煮食，只能吃备好的熟食、冷食，故而得名。

寒食节相传是源于春秋时代的晋国，是为了纪念晋国公子的臣子

介子推。晋国公子重耳，流亡外国19年，介子推护驾跟随，立下大功，

重耳返国即位，即晋文公。介子推便背着老母，躲入绵山。晋文公前

往寻找，却怎么也找不到。于是他放火烧山，想把介于推逼出来。不

料介子推却和母亲抱着一株大树，宁愿烧死，也不出山。晋文公伤心

地下令把绵山改称介山（即山西介休县境内的介山），又下令把介子

推被烧死的那一天定为寒食节，以后年年岁岁，每逢寒食节都要禁止

生火，吃冷饭，以示追怀之意。

其实，寒食节的真正起源，是源于古代的钻木、求新火之制。古

人因季节不同，用不同的树木钻火，有改季改火之俗。而每次改火之

后，就要换取新火。新火未至，就禁止人们生火。这是当时的一件大

事。《周礼·秋官·司煊氏》：“中春以木铎修火禁于国中。”可见当时

是摇着木锋，在街上走，下令?稹Ｕ馑眷邮希?簿褪亲ü苋』鸬男」佟

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寒食节习俗，有上坟、效游、斗鸡子、荡秋千、打毯、牵钩（拔

河）等。其中上坟之俗，是很古老的。有坟必有墓祭，后来因与三月

上已招魂续魄之俗相融合，便逐渐定在寒食上祭了。《唐书》记云：

“开元二十年敕，寒食上墓，《礼经》无文。近代相传，浸以成俗，

宜许上墓同拜扫礼。”宋庄季裕《鸡肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不

设香火。纸钱挂于茔树。其去乡里者，皆登山望祭。裂帛于空中，谓

之掰钱。而京师四方因缘拜扫，遂设酒撰（zhuan，饭食），携家春

游。”

《荆楚岁时记》：“（寒食）斗鸡，镂鸡子（鸡蛋），斗鸡子。”

可见南朝时就有斗鸡与斗鸡蛋之戏了。斗鸡今多见，斗鸡蛋多是乡间

小儿互相撞碰鸡蛋作为游戏。在古代，用作碰撞争斗的鸡蛋多是染色、

雕镂（1ou，雕刻）过的，十分精美。画蛋。镂蛋之俗，源于《管子》

中所记的“雕卵”。无疑它是由古代食卵求生育的巫术发展而来，成

了寒食的节俗。今天民间亦有清明吃蛋之俗（如前述的“子福”）。

寒食打秋干，据《艺文类聚》中记，北方山戎于寒食日打秋千。但这

恐怕只是传说而已。刘向《别录》记打秋千是在春时，不一定在寒食。

又打毯，王建《宫词》：“寒食宫人步打毯。”牵钩与打毯等戏，也

不一定在寒食举行。

由于清明节气在寒食第三日，后世随着时间的迁移，逐渐把寒食

的习俗移到清明之中。宋代之后，寒食扫墓之俗移到清明之中。踏青

春游、荡秋千等俗也只在清明时举行。清明节便由一个单纯的农业节

气上升为重要的大节，寒食节的影响也就消失了。但寒食的食俗

有若干变形的方式却传承下来了，并保存于清明节中。

扫墓渊源

清明的主要习俗，就是扫墓。扫墓在古代已经有很悠久的历史

《周礼·春官·冢人》：“凡祭墓，为尸。”可见古人有设冢人主持祭墓

之俗，祭时要立尸。尸即神主之意。唐代，寒食扫墓得到皇家首肯。

宋代后扫墓移到清明，寒食反而被遗忘了。但

在先秦时，扫墓时间并不固定。扫墓的主要活动，是往亲人或纪

念人物的坟前，除草、添土，修整好坟头。民间普遍以为，逝者住于

地下，坟穴是房屋，坟堆便是房顶。经年雨水冲涮，杂草丛生，坟堆

多有破毁，所以要除草、填土，在坟沿修排水沟，防止雨水冲人坟中。

在修好的坟墓后，便陈设鸡、鱼、肉、糕饼点心、酒、水果等供品于

坟前，点燃香烛，祭罢烧纸钱，或把纸钱压在坟头，又酹酒。

除扫墓及祭祖外，人们对野鬼孤魂尤为畏惮，也要把酒食与纸钱

分给野鬼，求得地下先祖的安宁，也防鬼魂干扰阳间。胡朴安《中华

全国风俗志》下篇《江苏·六合县》之岁时：“清明插柳于门上，男女

或簪之。祀祖于家，祭扫于墓，插陌钱于墓上，或挂于墓边树上，谓

可赆（jin）野鬼。”

有的地方在上坟时还祭土地、山神。如绍兴一带多在坟堆左立一

石，题“后土之神”，祈拜神保佑双亲后又拜左右邻墓，这才拜祭自

家祖先的坟墓。这自然是因为坟墓在土中受土神管辖的缘故

5,清明节

清明祭扫坟茔是和丧葬礼俗有关的节俗。据载，古代“墓而不

坟”，就是说只打墓坑，不筑坟丘，所以祭扫就不见于载籍。后来墓

而且坟，祭扫之俗便有了依托。秦汉时代，墓祭已成为不可或缺的礼

俗活动。

《汉书.严延年传》载,严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫

墓地”。就中国人祖先崇拜和亲族意识的发达、强固来看，严延年的

举动是合情合理的。因此后世把上古没有纳入规范的墓祭也归入五礼

之中：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。”得到官方的

肯定，墓祭之风必然大盛。

清明节是一个纪念祖先的节日。主要的纪念仪式是扫墓，扫墓是

慎终追远、敦亲睦族及行孝的具体表现，基于上述意义，清明节因此

成为华人的重要节日。

清明节是在仲春与暮春之交，也就是冬至后的106天。扫墓活动

通常是在清明节的前10天或后10天。有些籍贯人士的扫墓活动长达

一个月。

来源

谈到清明节，有点历史知识的人，都会联想到历史人物介子推。

据历史记载，在两千多年以前的春秋时代，晋国公子重耳逃亡在外，

生活艰苦，跟随他的介子推不惜从自己的腿上割下一块肉让他充饥。

后来，重耳回到晋国，做了国君（即晋文公，春秋五霸之一〕，大事

封赏所有跟随他流亡在外的随从，惟独介子推拒绝接受封赏，他带了

母亲隐居绵山，不肯出来，

晋文公无计可施，只好放火烧山，他想，介子推孝顺母亲,一定会

带着老母出来。谁知这场大火却把介子推母子烧死了。为了纪念介子

推，晋文公下令每年的这一天，禁止生火，家家户户只能吃生冷的食

物，这就是寒食节的来源。

寒食节是在清明节的前一天，古人常把寒食节的活动延续到清明，

久而久之，人们便将寒食与清明合而为一。现在，清明节取代了寒食

节，拜介子推的习俗，也变成清明扫墓的习俗了。

纪念方式

清明节纪念祖先有多种形式：

扫墓是清明节最早的一种习俗，这种习俗延续到今天，已随着社

会的进步而逐渐简化。扫墓当天，子孙们先将先人的坟墓及周围的杂

草修整和清理，然后供上食品鲜花等。

由于火化遗体越来越普遍，其结果是，前往骨灰置放所拜祭先人

的方式逐渐取代扫墓的习俗。

新加坡华人也在庙宇里为死者立神主牌，庙宇因此也成了清明祭

祖的地方。

清明节当天有些人家也在家里拜祭祖先。

在清明节这一天，可到先人坟地、骨灰放置所或寺庙的灵位前静

默鞠躬。

不论以何种形式纪念，清明节最基本的仪式是到坟前、骨灰放置

处或灵位前追念

祖先。为了使纪念祖先的仪式更有意义，我们应让年轻一代的家

庭成员了解先人过去的奋斗历史。