端午节小报

战国时代楚秦争夺霸权，诗人屈原位列右大夫，很受楚王器重。后来，屈原的主张遭到上官

大夫靳尚为首的守旧派的反对，他们不断在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原。有

着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写出了《离骚》、《天向》等不朽诗篇。

公无前229年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王

的阴谋，冒死进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。楚怀王如期赴会，一到秦

国就被囚禁起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客死于秦国。楚顷襄王即位不久，秦王又

派兵攻打楚国，顷襄王仓惶撤离京城，秦兵攻占郢都。屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死和

郢都攻破的噩耗后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汩罗江。江上的渔夫和岸上的

百姓听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上奋力打捞屈原的尸体，同时拿来了粽子、鸡蛋投入

江中。有些郎中还把雄黄酒倒入江中，以便药昏蛟龙水兽使屈原大夫尸体免遭伤害。

从此，每年五月初的屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，以此来纪念伟大的爱

国诗人，端午节的风俗就这样流传下来。

端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初

五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以

端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。此外，端午还有许多别称，

如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。端午节的别称之多，间接说明了端午

节俗起源的歧出。事实也正是这样的。关于端午节的来源，时至今日至少有四、五种说法，诸如：

纪念屈原说；吴越民族图腾祭说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，等等。

迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙

舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因

有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶

包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。

“端午节”

农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、艾节、端五、重午、

午日、夏节。虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。端午节是

我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，

赛龙舟，吃粽子，音雄黄酒，游百病，配香囊，备牲醴。

每年端午节，湖北屈原故里秭归和湖南岳阳屈原投江地汨罗都有祭

龙、祭江、祭屈原的传统习俗以及大规模的赛龙舟活动。

在南京，端午节有吃“五黄”的习俗。民俗学家曲彦斌说：“在江浙

一带，端午节最大的风俗就是吃，古代南京和苏州、常州、杭州都吃‘五

黄’，黄鱼、黄瓜、黄鳝、鸭蛋黄、雄黄酒这就是‘五黄’。除了吃‘五

黄’以外，到了端午那天，必须吃苋菜，吃了苋菜可以夏天不闹肚子、

肠胃健康。”

在古代北方，每至端午，人们要涂饮雄黄酒，在手足腕处系挂五彩

丝。

与南方的赛龙舟不同，最具北方特色的是射箭和打马球”。

我国北方各民族没有端午节竞渡习俗。但是，在辽、金、清各朝历

史上都有端午节，契丹族、女真族和以后的八旗将士驰马射柳、打马球

的竞技遗俗。

驰马射柳在端午节清晨举行，先将柳树干中上部削去青皮一段，

使之露白，作为靶心。然后参赛者依次驰马拈弓射削白处。射断柳干后

驰马接断柳在手者为优胜。这种节日竞技相沿成习，直至清末。

（一）

五月五，是端阳；插艾叶，挂香囊；

五彩线，手腕绑；吃粽子，沾白糖；

龙舟下水喜洋洋。

（三）

桃儿红，杏儿黄；五月五，是端阳；

粽叶香，裹五粮；剥个粽子沾上糖；

幸福生活万年长。

（二）

端午花，红又红；摘朵鲜花送金龙；

端阳端阳，粽子粽；拿个粽子塞龙洞；

龙戴鲜花吃粽子；吃饱粽子回龙洞。

不要伤害屈原老公公.

（四）

五月五，是端阳；龙船双双闹长江；

两边坐着划船手；中间坐着打鼓郎；

咚咚锵；咚咚锵；咚咚咚咚锵。

（五）

粽叶香，香厨房，艾叶香，香满堂，桃枝插在大门上，

出门一望麦儿黄，这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。

屈原

屈原看破了秦王的阴谋，冒死进宫陈述利害，

楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。楚怀王

如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨

交加，忧郁成疾，三年后客死于秦国。楚顷衰王

即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷衰王仓惶撤

离京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接连

听到楚怀王客死和郢城攻破的噩耗后，万念俱灰，

仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汩罗江。江上

的渔夫和岸上的百姓，听说屈原大夫投江自尽，

都纷纷来到江上，奋力打捞屈原的尸体，、人们纷

纷拿出家中的粽子、鸡蛋投入江中，让鱼吃了就

不会去咬屈大夫尸身。还有郎中把雄黄酒倒入江

中，以便药昏蛟龙水兽，使屈原大夫尸体免遭伤

害。过不了多久，水面上浮起了一条昏晕的蛟龙，

人们就把这恶龙拉上岸，抽了筋，然后把龙筋缠

在孩子们的手、脖子上，又用雄黄酒抹七窍，有

的还在小孩子额头上写上一个“王”字，使那些毒

蛇害虫都不敢来伤害他们。

未食五月粽，被褥不甘松。未食

五月粽，破裘唔甘放。未食五月

粽，破裘毋甘放。未食五月粽，

寒衣勿入栊。未食五月粽，寒衣

未入栊。食过五月粽，寒衣收入

杠，未食五月粽，寒衣不敢送。

未食五月粽，寒衣不入栊，食过

五月粽，不够百日又翻风。

1、过二天是端午（品牌名）。

2、埋头搞改革，旧貌变了样（传统节日）。

3、心无二用。（射成语一句）。

4、夏天穿棉袄（城市名）。

5、轻烟散入五侯家(体育活动)。

6、六月飞雪。（射中药名一。

7、一个白胖子，裹着绿毯子，腰里扎根细绳子。

8、南阳诸葛亮，坐在将军帐，排成八卦阵，要捉飞来将。（动物）

端午节的第一个意义就是纪念历史上伟大的民族诗人屈原。屈原，名平，

是战国时代的楚国人，生于楚威王五年夏历正月初七，或谓生于楚宣王

二十七年，卒于楚襄王九年。

端午节的第二个意义是伍子胥的忌辰。伍子胥名员，楚国人，父兄均为

楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢

城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐

死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践

请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，

受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子

胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说："我死后，将我眼睛挖出，

悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴。"便自刎而死，夫差闻言

大怒，令取子胥之尸体，装在皮革里于五月五日投入大江，因此，相传

端午节亦为纪念伍子胥之日。

端午节第三个意义是为纪念东汉孝女曹娥救父投江而死。曹娥是东汉上

虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜

沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传

为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作

诗辞颂扬。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。

后人为了纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村

镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

简介

赛龙舟是端午节的一项重要活动，在我国南方十分流行，它最早

当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源有可能始于原始

社会末期。赛龙舟是中国民间传统水上体育娱乐项目，已流传两千多

年，多是在喜庆节日举行，是多人集体划桨竞赛。史书记载，赛龙舟

是为了纪念爱国诗人屈原而兴起的。由此可见，赛龙舟不仅是一种体

育娱乐活动，更体现出人们心中的爱国主义和集体主义精神。龙舟

船的大小因地而异。比赛是在规定距离内，同时起航，以到达终点先

后决定名次。我国各族的龙舟赛略有不同。汉族多在每年“端午节”

举行，船长一般为20—30米，每艘船上约30名水手。

由来和发展

龙舟一词，最早见于先秦古书《穆天子传·卷五》：

“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。”预《九歌·湘君》中“驾

飞龙今北征，邅吾道兮洞庭”，“石濑浅浅，飞龙兮翩翩”，

学者们也认为“飞龙”即龙舟。《湘君》即描写湘人驭驾

龙舟，将玉佩沉入江中(与抛踪子入江相仿)悼念某位历史

人物之诗。这即与“魂舟”暗合，与楚国《人物御龙帛

画》之像暗合，可互为印证。《荆楚岁时记》载：“五

月五日，谓之浴兰节。……是日，竞渡，竞采杂药。”

此后，历代诗赋、笔记、志书等记载竞渡就数不胜数了。

龙舟，与普通船只不太相同，大小不一，手人数不

一。如广州黄埔、郊区一带龙船，长33米，路上有lOO

人，桡手约80人。南宁龙舟长20多米，每船约五六十

人。湖南汨罗县龙舟则长16—22米，挠手24—48人。

福建福州龙舟长18米，挠手32人。龙船一般是狭长、

细窄，船头饰龙头，船尾饰龙尾。龙头的颜色有红、黑、

灰等色，均与龙灯之头相似，姿态不一。一般以木雕成，

加以彩绘(也有用纸扎、纱扎的)。龙尾多用整木雕，上刻

鳞甲。除龙头龙尾外，龙舟上还有锣鼓、旗帜或船体绘

画等装饰。如广东顺德龙舟上饰以龙牌、龙头龙尾旗、

帅旗，上绣对联、花草等，还有绣满龙风、八仙等图案

的罗伞。一般龙舟没有这么多的装饰，多饰以各色三角

旗、挂彩等。古代龙舟也很华丽，如画龙舟竞渡的《龙

池竞渡图卷》(元人王振鹏所绘)，图中龙舟的龙头高昂，

硕大有神，雕镂精美，龙尾高卷，龙身还有数层重檐楼

阁。如果是写实的，则可证古代龙船之精丽了。

又如《点石斋画报。追踪屈子》绘芜湖龙船，也是龙头高昂，上有层

楼。有的地区龙舟还存有古风，很精丽。

赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得

贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭

湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江

中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。

从南北朝以后，民间开始有粽子，源自

百姓祭奠屈原的说法。话说当年屈原

投身汨罗江之后，百姓莫不感叹哀伤，

空有抱负的屈子就这样离开了楚国，实乃国

家损失。所以百姓为免让鱼虾侵蚀屈子，就

纷纷将米粮投入江中，希望鱼虾只顾吃这些

米粮而不损伤屈子肉身。而后，据古书记

载，是屈原托梦百姓说，米粮投入江中实则

被江中的蛟龙所食，如果用艾叶包裹，再绑

以五色绳，则可以免遭蛟龙吞食；这才有了

后来的粽子。

赛龙舟

赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭

湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。

端午食粽

端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。端午节的早晨家家吃粽子纪念

屈原，一般是前一天把粽子包好，夜间煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘边盛产的嫩芦苇叶，也有用竹叶的，统称粽叶。粽子的

传统形式为三角形，一般根据内瓤命名，包糯米的叫米粽，米中掺小豆的叫小豆粽，掺红枣的叫枣粽；枣粽谐音为“早中”，所以吃枣

粽的最多，意在读书的孩子吃了可以早中状元。过去读书人参加科举考试的当天，早晨都要吃枣粽，至今中学、大学入学考试日的早

晨，家长亦要做枣粽给考生吃。

佩香囊

端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五

色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。★在中国某些南方城市，青年男女还用香囊来表达爱意。

悬艾

民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于

堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用

以驱瘴。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。

这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗。

悬钟馗像

钟馗捉鬼，是端午节习俗。在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一

大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明

皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼

之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。

。

点雄黄酒

雄黄也是一种药材，据说能杀百毒。所以在端午节时，陕西人会将雄黄泡在酒中，在小孩的耳朵、鼻子、脑门、手腕、脚腕等处抹上

雄黄酒，据说蚊虫、五毒(蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蜘蛛等)不上身。

花语

剑兰：避邪镇灾、性格坚强；

龙船花争先恐后；

文心兰：快乐；

黄百合：快乐、喜庆。

人头马（人头马就是）重阳节

一心一意武汉圣

火传递夏冰粽子

蜘蛛