生无所息

作文题目：?生有所息生无所息?

据?列子?记载：子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息．〞仲尼曰：“生无所息．〞古今

中外，还有诸多相关的阐述，例如：

人就是不断地进展创造性的工作，工作是使人得到快乐的最好方法。〔康德〕

我这一生根本上只是辛苦地工作。〔歌德〕

天子乃祈来年于天宗——劳农夫以休息之。〔?吕氏春秋?〕

休闲不是偶然玩一次一次，而应是人们三分之一的生活。

人们应该学会超前休息，也就是说在疲劳之前，适当休息效果最正确。〔医学专家〕

读了上述文字，你有何感想，请以生无所息/生有所息为话题写一篇文章。可讲述你自

己或身边的故事，抒发你的真情实感，也可说明你的思想观点。

注意：1、所写内容必须在话题范围之内，可任写一个方面，、也可兼写两个方面；2、

立意自定，角度自选，题目自拟。3、除诗歌外，文体不限。4、不少于800字。5，不得抄

袭。

1．斜风细雨不须归〔60分〕

管他满城风絮也好，风浸纸窗也罢，斜风细雨不须归。

走在云雾氤氲的街道，踏着潮腻的路面，拥抱纷扬的雨丝，亲吻一颗静谧的心。

我们生活在城市繁露与匆忙之中，在万千的呵护，期许之下寻找一条心灵的出路，家与

学校的两点本就可以构成我们生活的全部，然而我们还需要一处心灵的憩息之地，终日禁锢

在钢筋混凝土的牢笼中，身心在机械的生活中疲惫的我们，其实需要一份宁静的怡然。

喜欢在细雨的夜晚独坐一方清池的旁边，看雨水将水中的灯的倒映打碎，泛起层层涟漪，

渐次扩散开去，传递一份长远的呼唤，那来自心底的呼唤。喜欢信步在微雨的巷道，脚尖敛

起些许水花，体味着雨点纷舞的悠闲与落地的欢欣，用面庞去迎接雨的祝福，感受着那传遍

全身乃至透彻心灵的丝丝清凉。

也喜欢独倚小楼，聆听雨点美妙的韵律，品味人生无限的永久，在“落日乘夕凉，开轩

卧闲敞〞中咀嚼“风撼云影翻怒涛，雨点飞空射强弩〞的豪迈。

雨是沉着的，它让我的新在它的引领之下失去了往日的烦躁与焦渴，充盈的是满溢的希

望。

在无限膨胀的升学压力下，我找到了一个可以释怀的天空，可以豁然的清泉。

窗外的雨还是淅淅沥沥地在飘。教室里的我还要奔向远方，手中的湿巾俨然可以挤出水

的空旷，安静的考场里的空气随手一抓，那是一种紧张。

雨，仍然飘扬，

风，断续吟怀。

让心灵沉浸在雨中吧，你会发现沉闷的生活其实到处洋溢者活力，灰暗的人生其实铺撒

着美丽。

在这斜风细雨中憩息，洗去泪的苦涩，荡去心的忧郁。天空中没有留下雨的痕迹，飘洒

的是涤净的心灵的气息。

在这斜风细雨中，迟些归去。

评:此篇文章传达的是学业压力导致的心灵的窒息感。文章的好处，在于这位考生很会

刻画意象，将自我心灵的释放融化到“斜风细雨〞这样一个独特的意象之中，陈述心灵在学

业压力导致的疲惫感的同时，希望飘扬的风雨可以洗涤心灵的忧郁和枯涩，可以在机械的生

活状态中获得一种诗意的放松。虽然作文并没有出现明显的忙与闲的对立统一，但文章所表

达的意象和情绪已经说明了文章作者向往更诗意、更具丰富的内心生活的生活方式，其实，

这也就说明了考生在忙与闲之间的取舍。文章并没有将生命的紧张过程和生命的放松状态放

到一个充满思辩性的论证框架内，而是完全通过意象的描绘来发挥自我的情绪。应该说，这

样的作文立意不是非常高，但应该是篇很好的作文。因为好作文中应不排挤以意象胜出的作

文。

2．生命如大河〔60分〕

假如生命有形色，它一定奔涌如大河，挟卷一切入海，奔流不返，它以劈山穿石的伟力

流动，在我们的叹惋中奔去，宏伟而决绝。

所以，勤勉者说，生无所息。

假如生命有形色，它一定奔流如大河，穿越千里，穿越岁月，生命在月光下奔流，在平

原上涌动，累了，倦了，便暂停下匆匆脚步，于是有了湖泊的美丽与宁谧。

所以，睿智者说，生有所息。

人生，便是这二者的统一。

生无所息，且把生命溶铸成文字，把青春挥舞生风，盛进龙纹的剑鞘，换来龙光射牛斗，

生无所息，把住年轻的脉搏，去追赶似水流年，用自己的热血挥洒，求一个国富民昌。

生有所息，不说把浮名：换了浅斟低唱，就暂且远离尘器吧，流连反尔登湖畔，寻觅一

分心灵的宁静，不妨收藏清风明月，置之枕边，做五色斑斓的梦。去求灵魂的休息片刻。

生无所息，是一分坚忍一分执著。发奋图强，乐以忘忧，或许有些无奈；煮灯黄郑，宵

衣旰食，或许有些寂寥；悬梁刺股，囊堂映雪，或许有些孤独。但是，我们的追求，是治国

平天下。于是我看见苏武，比大汉还娶古老的汉使，守望着他的高原，大汉的风雕刻出手掌

的龟烈，大汉的霜雪染白了他的双鬓，草原上的树孤独地守望自由，鹰群年复一年地画出亘

古的弧线，我听不见他的衷叹，只看见光滑而秃的汉都，是的，它在诉说着尊严、自由与气

节。于是我懂得，生无所息不仅是生活态度，更是生命流淌的血液。

生有所息，是一种超脱一种自然，这不仅仅是休息，更是灵魂的自由与憩息。正如那平

原上的大河，是遍历风尘的安详地徜徉。那槁首黄▲的庄周，汉水垂钓的庄周，在夕阳西下

中隐去了他的身影，我看见他的心有如秋日的湖水一般清彻：在那悠悠的岁月深处，远方的

大哲用一生换取山林川泽中灵性的解脱。于是我开场懂得，生有所息，不是简单地休整上路，

而是一种无尚的境界。

生命的大河，滔滔浪花书写着浮世烟云，我们追求着内圣外王，追求着外圆内方，却不

知这二者本来一致。生无所息，生有所息，是这条河流入海前的左右两岸，伴随着人生漫漫

征程。

我呢？

我将追逐光阳不倦，遍历爱恨情仇，然后去看朝暾夕日，落崖惊风。

评:高考优秀作文中，越来越多地出现以历史文化为题材的抒情性散文，宏观的历史话

语与微观的人物典故，加上考生的一腔豪气，成为拿高分的一种有效写作方式。当然，这样

的作文拿高分，并不是毫无理由。首先，学生熟悉历史典故，活学活用，用典是扣准了题意。

其次，此类作文，往往“气势宏大〞，立意奇高。当然，假设要跃上优秀作文的档次，此种

作文还要防止过度地张扬“古典知识〞，一味地“掉书袋〞，而是特别注重论证的相对严谨，

不要以外表上的华美和热闹去应该思想的雷同和苍白。就此篇作文而言，写苏武牧羊的经历

来对应“生无所息〞，虽也说得通，但不见得是最有说服力的例子。另外，作文的思路更多

在于表达态度，对于“生无所息〞“生有所息〞两者之间的辨证关系的深化讨论还是缺乏

的。所以，此篇作文文采胜于考虑深度。

3．休息，工作的另一种形态〔60分〕

中华民族自古以来就是一个睡眠缺乏的民族。

“鸡鸣外欲曙，新妇越严妆〞，“唧唧复唧唧，木兰当户织。〞是谁家的女儿起得这么

般早，雄鸡的第一声鸡叫还未叫醒太阳，纤弱的女儿们便已早起。

“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。〞烛火明明灭灭，是谁家的男儿睡得这么迟。头

悬梁，锥刺股，而真正悬在头上的是“忠义孝悌，功名利禄〞这把锋利的剑。

女儿睡眼懂忪，男儿睡眼朦胧，仲尼曰：“生无所息。〞人生没有休息，既然孔夫子这

么教育学生，那么所有的人就一起挤时间吧。这时，睡眠就显得无足轻重。

从古到今，男儿女儿一起失眠，祖逖的剑似动非动，一闻鸡声，便陡然出鞘。今天的学

生仍然挑灯夜读，第二日天未明，又早早起床，工人们透支睡眠，时间就是金钱。一杯一杯

的咖啡，一支一支的烟，又是谁在灯下伏案写作？

生无所息，谁又知晓，我们的民族已是疲惫不堪，当一位位年轻的科学家、企业家倒在

他们的案上的时候，我们开场生出恐惧。其实，我们是误会了孔老先生的话呀，而且一错就

是几千年。“生无所息〞是一个哲学的概念，他并非指只工作不休息，而是时刻保持着一种

奋斗的状态。“生有所息〞才是真正的人生。

生命需要休息。当然，休息不是偷闲，不是懈怠，休息甚至是工作的一个局部。休息是

在劳碌工作中给自己一份时间，春听鸟声，夏听蝉声，秋听雨声，冬天雪声。休息是给劳累

的心灵一次放松的时机，给喧闹的心灵一点安静，安可致静，静那么心灵。休息是为了下一

次出发而蓄积力量，是为了更好地投入新的挑战之中。

生有所息与生无所息其实并不矛盾，并不互相对立。睡眠缺乏的民族总会生长缓慢，只

有劳逸结合才能茁壮生长。在世界的挑战面前，工作是绝对的，休息是相对的，那么何不去

休息片刻？登山那么情满于山，观海那么意溢于海，低头看蚁，侧面浇花。李渔说：“名乎

利乎，道路奔波休碌碌〞，那么，我么也暂且停停。因为我们一直在路上。

评:这篇作文当是上上之作。为什么？除了文笔灵动之外，你会觉察这个考生具有深化

考虑问题的才能。此位考生很会辨析，作文中说“‘生无所息’是一个哲学的概念，他并非

指只工作不休息，而是时刻保持着一种奋斗的状态。〞这样的辨析就是厘清某种判断本身，

从话题本身的意义入手，去校正我们对某个判断的理解。这样话题就拓展开来了，并将考虑

的途径引向他的立论。再者，文章说“生命需要休息。当然，休息不是偷闲，不是懈怠，休

息甚至是工作的一个局部。〞这样的辨析看似简单，但对于他的立论的成立非常重要。因为

假如休息也是工作的一局部，那整篇文章就支持了“生有所息〞这样的立论。我们可以看出，

这个考生处处去主动寻找并化解不利于他的立论的论据，并加以辨析，从而水到渠成地让论

证朝向有利于他立论的方向开展。文章没有什么突兀的负担的枝蔓，思路清清楚楚，文风自

自然然。这样的作文，难道不是我们所要提倡的？

4．夫子，我想对你说〔60分〕

“我们的生命就像是努力地将一块大石推上山坡，快要到山顶时，大石人滚下，我又得

重新将它推上山坡。〞这是歌德对自己劳苦命运的描绘。

孔夫子，当您看到上面这段话时，您不会感到心中涌动着无法排解的郁闷吗？而我，每

当看到您“生无所息〞的教导时，心中便无限绝望。

夫子，您那个时代有吴刚的传说吗？他一刻不停地砍着桂树，桂树的创口即砍即合。假

如您处在那样状况下，您是否还能保持您“进退有礼〞的儒学风度？而我每次背诵?李凭箜

篌引?中一句“吴质不眠倚桂树〞时，都会欣慰音乐给了他休息，喘息的空间。

夫子，您的那句“逝者的期夫，不舍昼夜！〞我铭刻心中。这恐怕是您得出“生无所息〞

结论的理由之一吧。千百年来，它催促着人们快跑，快跑，用那须臾的生命追赶日月轮回的

速度。可您想过，那一刻不停追赶太阳的夸父是怎样倒下的吗？

夫子，在我们这个年代，有很多人由于过度劳累而死，他们中有很多都可以用本来应该

拥有的时间为我们这个社会作出更大的奉献。对于这点你又怎么看呢？

当然了夫子，我并不赞同无谓的休息。就好似讲了一天的人拿玩命打牌当作休息一样，

那只是愚蠢地迅速消耗自己的生命。我们这个时代，有一位非常著名的科学家王选先生，他

曾说：“作为我们这样的工作者，注定不能享受一些人能享受的乐趣。〞是的，他勤勤恳恳

地工作，没有一般人出入舞厅，打牌喝酒，游山玩水的休息权利。但他也会在工作之余，侍

弄花草，与学生谈心来休息。这使他暮年，成为了培养青年人才，支持年青人的推前浪的“后

浪〞。

夫子，人非圣贤，假设我们被迫去面对一个永无休止的命运，相信很多人都会丧失勇气。

不如像列墉夫生鼓励他儿子一样，“当一次大考摆在你面前，你假设想到有一个长长的假期

在等待着你，是否会觉得舒适些？〞

夫子，让您的门生休息吧，或寄情于山水，或纵情于天地，他对人生不能有更深的感悟。

如您门生所说“春服既成，与童子五六人，冠者六七人〞沐浴那春光，岂不美哉！

评:这篇作文当然是不错。可取之处在于他的立论是非常明确的，而且用与孔夫子对

话的方式来阐述自我的感受，这是其鲜明的特点。其次，考生很聪明地用孔夫子的“春服既

成，与童子五六人，冠者六七人〞这样沐浴春光的休闲状态来证明他的“生有所息〞的观点，

这是文章的一个亮点。再者，考生排除了无谓无聊的消遣与真正意义上的休息的不同之处，

这也是在论证过程中有意识地为“休息〞正名，为自己的立论的可靠性争取到最有利的根

据，这也是难得之处，最后，考生能联络今天繁忙的社会的“过劳死〞等现象，所论的观点

具有现实针对性，这也是这文章的好处。当然，文章的灵动性和论证的严密性假如再有所进

步，作文当更上一个层次。

栖息江南〔60分〕

日日行走在宏大的水泥森林里，飞扬的尘土遮蔽了视线，喧闹的噪声堵塞了听觉，烦琐

的事务占据着生活的每一个角落。你是否为这永无止境的忙繁忙碌感到窒息疲惫。

那么请给自己留一天空白，放下所有负担牵绊，不再有俗世粘滞，带着一份恬淡的心情，

走进江南。

这里没有机器的轰鸣，只有澄澈的流水静静淌着。这里没有汽车包围，只有欸乃的舟楫

起伏的声音。漫步在青石板路上，抚摸着班驳古墙，你仿佛可以听到逝去岁月里那些动人的

故事。随意在一家茶馆坐下，品一杯淡香的茶。听一段折子戏，你会随着前朝旧事的兴衰而

遗忘了时间。

江南，是你心灵栖息的地方。

古往今来多少人在这里寻找到了生命的归宿。传奇女子三毛，浪迹天涯几十年，头发上

沾的什么风都有的她，一来到江南便哭了，像见到了亲切的老祖母，她终于找到了生命中可

以停歇心灵的地方。江南巨贾沈万三，历经商场的风风雨雨，最后仍是定居在周庄的水边，

不再争名逐利。还有不留名的文人隐士，或许他们也曾想金榜题名，仕途得意。然而日复一

日的尔虞我诈，勾心斗角终是使他们累了，于是他们打点行囊。到了江南，终老于斯。

谁说生命的意义只在于不断繁忙，不停地拼抢，不尽地竞争？对利益、金钱和虚荣无止

境的追逐到头来只会遗失了自我，玷污了本来纯洁的灵魂。不妨歇一歇，停一停，来到江南

水乡，这里有别样的风景。

划船少女亮堂的眸子一点如漆，开口便是吴侬软语的呢喃。路边有自发苍苍的老者练习

书法，一挥笔就是遒劲有力的大字。随意在街头逢着的人，他们的背后或许都有传奇的故事，

你敢说他们家中未藏有陆子风玉，顾二娘砚？只是你和他们，都选择了停留。在江南的似水

柔情中栖息心灵，在小桥流水人家中舒展灵魂——生有所息。这才是智者的哲理，这才是生

命的真谛。

荣辱不惊，观庭前花开花落，去留无意，望碧空云卷云舒。这是你一个人的江南，请栖

息于此。

点评：小女子柔情似水，用吴侬软语款款地表达着江南的清纯，江南的美妙。读罢此文，

江南人情契于心，意惬于怀，江北人不免逸兴遄飞，心驰神往。全文给我们描写了一个江水

清澈，浆声欸乃，白墙黑瓦，门漆斑驳，恬静安宁的意境，这意境亦真亦幻，既苍凉又芬芳，

像门前树阴下穿针引线的老祖母，像书桌上挥毫泼墨的老外公，繁忙不停的人在这里找到了

栖息的港湾，生活在生无所息的惯性里的人在这里可以暂歇，感受一下老祖母的心闲神宁，

领略一下老外公的悠闲沉着；心中的烦恼可以尽情向祖母倾倒，心中的忧伤可以随白发苍苍

的老外公遒劲的书法烟消。以致于到达荣辱不惊，任庭院花开花落、去留无意，望星空云卷

云舒的境界。

让心情打个盹〔60分〕

阳台的边缘，城市正退潮，打着惬意的盹。

日子也如蝶，每天从墙上飘落，幻化成粉，弥漫在每一个鲜嫩而生动的角落。

日子是织布机上的布，一片片滑下，又一片片接上脊背上，岁月的鞭子愈抽愈紧，而一

场又一场的繁忙也是接踵而至，压抑着你的生活。

在经历了无数的“忙〞之后，你的身心都会倦怠，那么就忙里偷闲，寻找一方宁静的水

土，小憩一下，恢复元气，等待迎接下一场繁忙。

李乐薇为自己搭建了一座“星星点点，飘渺的空中楼阁〞，让自己的心有停歇的地方；

陶潜在南山旁筑了间小屋，篱下种满菊花，于是有了“采菊东篱下，悠然见南山〞的一份闲

逸。我们也要为自己的心造一间房子，开一扇小窗，面朝大海，春暖花开。

小累的时候，请停下你行走的脚步吧。让自己平躺在草地上，闭上眼睛，感受着风穿过

的声息，想象着南来北往的风把你的一切烦恼、劳累都吹散了。而你就只要沐浴阳光，享受

生活所赋予的快乐和惬意，打一个盹。然后一身轻松地继续行走在人生的征途上。

在杯子中放几根茶叶，用滚滚的水冲下去，本来卷曲的茶叶在水滋润下，舒展开四肢，

渗出淡淡的绿色，渐渐地，茶香四溢，沁人心脾。品一杯香茗，听一曲轻快的歌，在某个阳

光灿烂的午后，搬一张躺椅在阳台上，吮吸着阳光的精华，让身体和心灵都打个盹，忙里偷

闲着乐一下。

可以调适一些小的细节，并把它们一点点积累起来，渐渐地开场在细节中感受生活闲逸

的芬芳，从张开的毛孔渗入血液，并随着血液流转于全身，让每一个细胞都可以享受一份惬

意。而这些细节并不会打乱你人生的步伐，只是偶然放慢你前进的速度。

用灿烂的阳光，翻飞的翔歌和悦耳的鸣声酿一坛天堂之酒，与生活干杯，享受这一份微

醉的感觉，仿佛灵魂游离的感觉。酒的醇香、甘冽的烈性，自然也是生活所蕴藏的味觉。

倦了吗？累了吗？给自己一个时间，坐观庭前花开花落，闲看天上云卷云舒。

春天还未完全退去，夏已经在三公里外的竹林起风了。趁着这一个时间的空隙，打一个

惬意的盹吧！

点评：一开场四行文字用比较、比喻的辞格竭力渲染“退潮〞的城市的繁忙，退潮以后，

作者提倡在自己营造的小屋里打个盹，小憩一下，恢复元气，迎接下一场繁忙。你看，在种

满菊花的小屋，透过小窗，面朝大海，春暖花开。在如茵的草地上平躺沐浴阳光，感受快乐

惬意，在阳台上搬张躺椅冲杯香茶，舒展四肢，吮吸阳光的精华，品杯醇香的美酒，让灵魂

游离至天堂，这一切富有情调的生活，正是让心情打个盹的表现。

放飞安逸的梦〔60分〕

生命的风，好一个亘古不变的比喻。人生就如同一阵风，匆匆来而匆匆地飘去，人是不

够灵长的神，为何不停下匆匆的脚步，欣赏圆月与流水呢？

人生之乐莫大于闲，清朝涨潮说：“人生之乐莫于闲，闲非无所事事也。闲者能读书，

闲者能游名胜。〞可当今世界，又有多少人能驻足而听呢？他们为权利而勾心斗角，为利益

而网破鱼死，没有时间与相亲的人促膝而谈，没有时间与相爱的人深情相拥。他们一直努力

地向上攀登，认为绚丽的风景总是在高山峭壁，殊不知已经错过了许多幸福和快乐。假使

他们能停下脚步休息一下，该是多么地惬意啊！

而我，我想我是个听话的孩子，手中握着快乐的弦，学会忙里偷闲。因为我知道世界繁

芜，无奇不有，为何要主动放弃休息的时间呢？就好比在2003年春节晚会上，赵本山说：

“世界再大，不是我们的，人心只需一个小小的窝。〞多么朴实而亲切的话！世人却一直在

努力，赔上一切精力与时间在工作上，而把休息的时间扼杀在起程的摇篮里，因为他们不懂，

不明白人心只需一个小小的窝。

不知有多少人向我抱怨高中生活的繁忙与单调，但又狠狠地强迫自己看书，为的是收到

掌声和鲜花。我告诉他们，没有人会鄙夷你对鲜花的向往。只是在失意后想想李白理想破灭

后仰天大笑出门去的豪爽，想想苏轼被贬后“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人〞的超然。

因为他们懂得等待他们的将是悠闲的自然生活，他们可以在休息中欢度下半生。前半生他们

匆匆而过，不着清闲，如今终于可以轻装上阵了。

要是整天繁忙的人懂得像庄周梦蝶一般，生活就变得美妙无比。不信，你可以驻足而看

地上的小草是如此的苍翠欲滴，连蜗牛也在打哈欠，伸着懒腰。所以繁忙的人啊，休息休息

吧！放下包袱，与相亲的人促膝交谈，与相爱的人深情相拥！

我羡慕庄周，因为他有梦蝶般的意境；我妒忌李白，因为他有仰天大笑的豪迈；我佩服

苏轼，因为他有心静的超然。停下脚步，坐坐，休息休息。我想我会在某个放飞希望的清晨

或满是黄花堆积的黄昏，对着飘逸的白云唱道：“我需要这种生活！〞

点评：本文的中心相当明确，作者主张在努力攀登、发奋前行的同时，应该停下脚步，

享受安逸。为了表达这个中心，文章引用了涨潮、庄周、李白、苏轼等材料加以论证，并且

在引用材料时不像那种极常见的写法，即写三四个故事，再标个标签，就算一文大功告成，

而是以自己的话，根据自己的理解来挖掘材料的意义，因此文章有自己的思想，也有一定的

深度。另外，由于比喻、排比、对偶、引用、反问等修辞的广泛运用，文章富有文采。

在征程中欣赏风景〔60分〕

漫步在这繁花似锦的街头，望着潮水般涌动的人流，突然涌出一股疲惫与感伤。我突然觉得

自己是那千年后的子贡，站立在喧哗的街角，双手合十：“愿有所息。〞

想起千年前那古埃及的挑夫，每走一段路便会驻足一会儿，他们说倘假设赶路赶得太急，我

们的灵魂便会跟不上脚步，迷失在黄尘滚滚的茫茫大漠之中。

那么，今夜，我便是那走得太急的游子，静静地坐下，等候我拉下灵魂。

不是吗？在这日复一日，循环单调的生活中，我们浑浑噩噩，我们沉溺其中。这灯红酒绿的

日子充满了机遇也写满了挑战；充满着诱惑也布满了陷阱；涂满了名利也贴满了失落。我们

如狂热的信徒，高呼着“生无所息〞投入一场场匆匆忙忙的战斗。殊不知，在这一天天的匆

匆忙忙中，我们被打磨得筋疲力尽，也迷失得不知所踪。

愿有所息，再狂热的征程中我们应该有所停留，有所停息。这是一个崭新的起点前安静的祈

祷：愿有所息。

让我们背着公文包在静谧的原野上荡秋千，在雨天的滴答声中听一张老唱片。

愿有所息而后勇。只有那些有所停留的人才能在浊世中散发馥郁，在红尘中保持隽永，在逆

境中坚持风骨，在不断的诱惑与渲染中保存一种有所为，有所不为的心境。

月明星稀，乌鹊南飞。歌唱“人生几何〞的孟德在跃马横刀的征途中照旧有欣赏风景的豪情，

无怪乎在那逐鹿中原的乱火中可以臣服群强，煮酒论英雄。

美国的威廉·福克纳说：人生确实需要不断地前行，但倘假设一刻不停地赶路，终将会迷失

与彷徨。

愿有所息，我缓缓地睁开双眼，蓦然间，感到从未有过的清新。顾盼四周，竟是如此地生动

而富有活力。

慷当以慨，忧思难忘，何以解忧？唯有杜康。

你累了吗？让我们静静地坐下，喝一杯解忧的杜康。

点评：本文的语言绝无学生常见的那种稚嫩和天真，而显得相当老练，如文章开头三节。有

些句子非常优美，极富文采，如“让我们背着公文包在静谧的原野上荡秋千，在雨天的滴答

声中听一张老唱片〞，读了以后确能让读者产生一种静谧冲淡的感觉。

全文紧扣主题——在征程中不必走得太急，渐渐欣赏风景，静候拉下的灵魂——来组织材

料，并且极为精当地挖掘出材料内在意义，挖掘的意义散发着理性的火花：“愿有所息而后

勇。只有那些有所停留的人才能在浊世中散发馥郁，在红尘中保持隽永，在逆境中坚持风

骨〞。因此透彻的说理兼顾丰富的内涵，回味无穷。

风筝不断线

人的一生就像放风筝，即使总是飘飘荡荡，也会有停留的一刻。

——题记

人生是繁忙交织的，需要让心灵翱于天空，承受和风细雨的洗礼；需要心灵驰骋于大漠，

承受黄沙漫天的洗礼；需要让心灵游弋于海洋，承受雪白浪花的洗礼……

一切只因生有所息！

其实，人生永远不会有永远，所有的人和事都有终结，什么也敌不过时间，包括一切。

但我们并不能因此而繁忙不止，还要学会“生有所息〞，只有这样飞翔在我们天空上的

风筝才不会因为拉得太紧而断了线。

许多有建树的人都不就是这样子的吗？

孔子在他的人生中静观世事之变，最终才功成名就，名垂千古；越王勾践卧薪尝胆，更

是在他的生命中做出了休养生息，最终“苦心人，天不负，三千越甲可吞吴〞不再是神话……

成功的祖先尚且如此，我们为什么不呢？

假如你是一棵小草，就不要妄想，一夜之间长成参天大树，在生长的过程中需要学会静

静地汲取养分；

假如你是一滴水珠，就不要渴望一夜之间汇入苍茫大海，在奔流的路上需要停下脚步积

蓄力量；

假如你是一条小鱼，就不要奢求一跃成龙，在奋斗的旅途中需要学会渐渐地等待时

机……

生命是生生不息的，但人一定要生有所息！

不要让岁月的流逝使你成为一个匆匆的过客，不要让时间的无情让你变得冷漠不已，在

这个纷纷扰扰的世界里学会做一个懂得“生有所息〞的人吧！

只有这样，鲜花才会开满你人生的旅途，阳光才会普照你所有的日子；

只有这样，一切开场才有美妙的结局，一切困难才会迎刃而解；

只有这样，我们的将来才将不是梦，一切才皆有可能。

……

人生的风筝会遇上风刀雪剑的冲击，人生的风筝会受到强风暴的侵袭，人生的风筝会面

临进退两难的困境……

那么只有懂得“生有所息〞的人才能让他的那只风筝永远飘荡在空旷美丽的天空，永远

和着细雨，永远伴着春风，永远永远不断线……

[点评]

这是一篇诗歌一样的散文。粗看好象显得较为混乱缺乏条理，但是，仔细推敲就不难发

现其独运的匠心。

飘飘荡荡的风筝是一个意象，它指的就是人生。人生要面临各种选择，要面对各种竞争，

要不断地确定和调整各种目的，就要像风筝不断线。众所周知，断了线的风筝是飞不高的，

拉得太紧的线是要断裂的。作者为了说明这个中心，首先用了孔子的静观和勾践的休生养息

二个事例，接着笔锋一转，“祖先尚且如此，我们为什么不呢？

生命如大河〔60分〕

假如生命有形色，它一定奔涌如大河，挟卷一切入海，奔流不返，它以劈山穿石的伟力流动，

在我们的叹惋中奔去，宏伟而决绝。

所以，勤勉者说，生无所息。

假如生命有形色，它一定奔流如大河，穿越千里，穿越岁月，生命在月光下奔流，在平原上

涌动，累了，倦了，便暂停下匆匆脚步，于是有了湖泊的美丽与宁谧。

所以，睿智者说，生有所息。

人生，便是这二者的统一。

生无所息，且把生命溶铸成文字，把青春挥舞生风，盛进龙纹的剑鞘，换来龙光射牛斗，生

无所息，把住年轻的脉搏，去追赶似水流年，用自己的热血挥洒，求一个国富民昌。

生有所息，不说把浮名：换了浅斟低唱，就暂且远离尘器吧，流连反尔登湖畔，寻觅一分心

灵的宁静，不妨收藏清风明月，置之枕边，做五色斑斓的梦。去求灵魂的休息片刻。

生无所息，是一分坚忍一分执著。发奋图强，乐以忘忧，或许有些无奈；煮灯黄郑，宵衣旰

食，或许有些寂寥；悬梁刺股，囊堂映雪，或许有些孤独。但是，我们的追求，是治国平天

下。于是我看见苏武，比大汉还娶古老的汉使，守望着他的高原，大汉的风雕刻出手掌的龟

烈，大汉的霜雪染白了他的双鬓，草原上的树孤独地守望自由，鹰群年复一年地画出亘古的

弧线，我听不见他的衷叹，只看见光滑而秃的汉都，是的，它在诉说着尊严、自由与气节。

于是我懂得，生无所息不仅是生活态度，更是生命流淌的血液。

生有所息，是一种超脱一种自然，这不仅仅是休息，更是灵魂的自由与憩息。正如那平原上

的大河，是遍历风尘的安详地徜徉。那槁首黄馘的庄周，汉水垂钓的庄周，在夕阳西下中隐

去了他的身影，我看见他的心有如秋日的湖水一般清彻：在那悠悠的岁月深处，远方的大哲

用一生换取山林川泽中灵性的解脱。于是我开场懂得，生有所息，不是简单地休整上路，而

是一种无尚的境界。

生命的大河，滔滔浪花书写着浮世烟云，我们追求着内圣外王，追求着外圆内方，却不知这

二者本来一致。生无所息，生有所息，是这条河流入海前的左右两岸，伴随着人生漫漫征程。

我呢？

我将追逐光阳不倦，遍历爱恨情仇，然后去看朝暾夕日，落崖惊风。

88.休息，工作的另一种形态〔60分〕

中华民族自古以来就是一个睡眠缺乏的民族。

“鸡鸣外欲曙，新妇越严妆〞，“唧唧复唧唧，木兰当户织。〞是谁家的女儿起得这么般早，

雄鸡的第一声鸡叫还未叫醒太阳，纤弱的女儿们便已早起。

“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。〞烛火明明灭灭，是谁家的男儿睡得这么迟。头悬梁，

锥刺股，而真正悬在头上的是“忠义孝悌，功名利禄〞这把锋利的剑。

女儿睡眼懂忪，男儿睡眼朦胧，仲尼曰：“生无所息。〞人生没有休息，既然孔夫子这么教

育学生，那么所有的人就一起挤时间吧。这时，睡眠就显得无足轻重。

从古到今，男儿女儿一起失眠，祖逖的剑似动非动，一闻鸡声，便陡然出鞘。今天的学生仍

然挑灯夜读，第二日天未明，又早早起床，工人们透支睡眠，时间就是金钱。一杯一杯的咖

啡，一支一支的烟，又是谁在灯下伏案写作？

生无所息，谁又知晓，我们的民族已是疲惫不堪，当一位位年轻的科学家、企业家倒在他们

的案上的时候，我们开场生出恐惧。其实，我们是误会了孔老先生的话呀，而且一错就是几

千年。“生无所息〞是一个哲学的概念，他并非指只工作不休息，而是时刻保持着一种奋斗

的状态。“生有所息〞才是真正的人生。

生命需要休息。当然，休息不是偷闲，不是懈怠，休息甚至是工作的一个局部。休息是在劳

碌工作中给自己一份时间，春听鸟声，夏听蝉声，秋听雨声，冬天雪声。休息是给劳累的心

灵一次放松的时机，给喧闹的心灵一点安静，安可致静，静那么心灵。休息是为了下一次出

发而蓄积力量，是为了更好地投入新的挑战之中。

生有所息与生无所息其实并不矛盾，并不互相对立。睡眠缺乏的民族总会生长缓慢，只有劳

逸结合才能茁壮生长。在世界的挑战面前，工作是绝对的，休息是相对的，那么何不去休息

片刻？登山那么情满于山，观海那么意溢于海，低头看蚁，侧面浇花。李渔说：“名乎利乎，

道路奔波休碌碌〞，那么，我么也暂且停停。因为我们一直在路上。

89.夫子，我想对你说〔60分〕

“我们的生命就像是努力地将一块大石推上山坡，快要到山顶时，大石人滚下，我又得重新

将它推上山坡。〞这是歌德对自己劳苦命运的描绘。

孔夫子，当您看到上面这段话时，您不会感到心中涌动着无法排解的郁闷吗？而我，每当看

到您“生无所息〞的教导时，心中便无限绝望。

夫子，您那个时代有吴刚的传说吗？他一刻不停地砍着桂树，桂树的创口即砍即合。假如您

处在那样状况下，您是否还能保持您“进退有礼〞的儒学风度？而我每次背诵?李凭箜篌引?

中一句“吴质不眠倚桂树〞时，都会欣慰音乐给了他休息，喘息的空间。

夫子，您的那句“逝者的期夫，不舍昼夜！〞我铭刻心中。这恐怕是您得出“生无所息〞结

论的理由之一吧。千百年来，它催促着人们快跑，快跑，用那须臾的生命追赶日月轮回的速

度。可您想过，那一刻不停追赶太阳的夸父是怎样倒下的吗？

夫子，在我们这个年代，有很多人由于过度劳累而死，他们中有很多都可以用本来应该拥有

的时间为我们这个社会作出更大的奉献。对于这点你又怎么看呢？

当然了夫子，我并不赞同无谓的休息。就好似讲了一天的人拿玩命打牌当作休息一样，那只

是愚蠢地迅速消耗自己的生命。我们这个时代，有一位非常著名的科学家王迭先生，他曾说：

“作为我们这样的工作者，注定不能享受一些人能享受的乐趣。〞是的，他勤勤恳恳地工作，

没有一般人出入舞厅，打牌喝酒，游山玩水的休息权利。但他也会在工作之余，侍弄花草，

与学生谈心来休息。这使他暮年，成为了培养青年人才，支持年青人的推前浪的“后浪〞。

夫子，人非圣贤，假设我们被迫去面对一个永无休止的命运，相信很多人都会丧失勇气。不

如像列墉夫生鼓励他儿子一样，“当一次大考摆在你面前，你假设想到有一个长长的假期在

等待着你，是否会觉得舒适些？〞

夫子，让您的门生休息吧，或寄情于山水，或纵情于天地，他对人生不能有更深的感悟。如

您门生所说“春服既成，与童子五六人，冠者六七人〞沐浴那春光，岂不美哉！

90.在征程中欣赏风景〔60分〕

漫步在这繁花似锦的街头，望着潮水般涌动的人流，突然涌出一股疲惫与感伤。我突然觉得

自己便是那千年后的子贡，站立在喧闹的街角，双手合十：“愿有所息。〞

想起千年前那古埃及的挑夫，每走一段路便会驻足一会儿，他们说倘假设赶路赶得太急，我

们的灵魂便会跟不上脚步，迷失在黄尘滚滚的茫茫大漠之中。

那么，今夜，我便是那走得太急的游子，静静地坐下，等候我拉下的灵魂。

不是吗？在这日复一日，循环单调的生活中，我们浑浑噩噩，我们沉溺其中。这灯红酒绿的

日子里充满了机遇也写满了挑战：充满着诱惑也布满了陷阱；涂满了名利也贴满了失落。我

们如狂热的信徒，高呼着“生无所息〞投入一场场匆匆忙忙的战斗。殊不知，在这一天天的

匆匆忙忙中，我们被打磨得筋疲力尽，也迷失得不知所踪。

愿有所息。再狂热的征程中我们有应该有所停留，有所停息。这是一个崭新的起点前安静的

祈祷：愿有所息。

让我们背着公文包在静谧的原野上荡秋千；在雨天的滴溚声中听一张老唱片。

愿有所息而后勇。只有那些有所停留的人才能在浊世中散发馥郁，在红尘中保持隽永，在逆

境中坚守风骨，在不断的诱惑与喧杂中保存一种有所为，有所不为的心境。

月明星稀，鸟鹊南飞。歌唱“人生几何〞的孟德在跃马横刀的征途中照旧有欣赏风景的豪情，

无怪乎在那逐鹿中原的乱火中可以臣服群强，煮酒论英雄。

美国的威廉·福克纳说：人生确实需要不断地前行，但倘假设一刻不停地赶路，终将会迷失

与彷徨。

愿有所息，我缓缓地睁开双眼，蓦然间，感到从未有过的清新。顾盼四周，竟是如此地生动

而富有活力，征程中的景致竟也如此美丽。

慨当以慷，忧思难忘，何以解忧？唯有杜康。

你累了吗？让我们静静地坐下，喝一杯解忧的杜康。