敬畏生命

敬畏生命作文四篇

孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人言。”敬畏之心，

古人如此，先贤尚如此，圣人更如此。下面一起随小编来欣赏关于“敬

畏生命”的作文吧。敬畏作文一：

在漫漫的历史长河中，文字一笔一画记录历史，批判得失，用明

眼慧心，观察世界，敬畏文字，敬畏这永恒的明星。——题记

19世纪，兵荒马乱，攻城略池，中华儿女处在水深火热之中，

我一直都很奇怪，为什么这时出现的不是智慧兵书，不是万贯财宝，

而是一些古怪的符号——甲骨文，后来，我渐渐明白，这是中华民诱

的救赎，是永不能背叛的过去。诸子百家，百家争鸣，各家各族，争

放异彩，孔子的：“三人行，必有我师”是他们的旗帜，老子的：“天

法道，道法自然”是他们的方向。文字成为那个时代不可缺少的一部

分，他们的文章争论，语言成为后人永远铭记的传奇。我想，他们是

敬畏文字的，若无文字，哪来这些无法推翻的语言。

唐朝诗歌，五律，七律，绝句，每首都有精粹，我欣赏李白“天

生我材必有用，千金散尽还复来”的旷达开朗，杜甫“世人皆浊而我

独清，世人皆醉而我独醒”的悲伤无奈，李商隐“商女不知亡国恨，

隔江犹唱后庭”的凄楚愤懑，就连亡国后主李煜的“剪不断，理还乱，

是离愁，别是一番滋味在心头”也为宋朝文字开辟了道路。我想，有

过了诗歌，中华民族已无耐心阅读其他文字了。

元朝是一个强盛兵戈戎马的时代，戏曲在此产生了，开辟了文字

的又一形式，《窦娥冤》中的窦娥能使六月天下大雪，《牡丹亭》中的

杜丽娘能使人死而复生，一个个鲜活的人物传承千年不息的经典。

清朝，文字受到了限制，可谁也没想到，在这里还有一位曹雪芹，

《红楼梦》小小女儿园里，花招绣带，拂柳香风，笑和泪，爱和恨。

酒和诗，流淌青春，书写华贵，都道是金玉良缘，我只念木石前盟，

宝玉，黛玉，宝钗交织交错，绘成一曲悠扬动听，虽终必悲离，可主

人欲罢不能的歌曲。

现在，我们读四书五经，阅古今诗赋，赏悲欢戏曲，一点一滴，

了解着，吸收着中华文化的精肌，让文字继续传承，继续发扬。

敬畏文字，敬畏永恒的明星。

敬畏作文二：

敬，而生虔诚心;畏，而生戒惕心。我们应对自然、历史、生命

等就应心存敬畏，如此，我们方无愧人生。

心怀对自然的敬畏，才能享受青山绿水，聆听自然心声。近来，

雾霾天气严重困扰国人，人们怨声载道，可谁又想过，造成这一现象

的不正是我们对自然缺乏敬畏之心吗?树林花园被拔地而起的高楼取

代，蓝天白云被工厂的乌黑浓烟遮掩，甚至生长百年的橡树林因逆领

导意志而被无情砍伐。我们对自然的敬畏之心去哪儿了?记得一位登

山家在登上珠峰时感慨地说：“不是我征服了珠峰，而是它向我展示

了它温柔的一面。”这种对自然的敬畏之心让人动容，也足以让我们

反思该如何敬畏自然。

自然需要敬畏，对历史亦然。

心怀对历史的敬畏，才能不忘历史，警钟长鸣。在国外，日本首

相安倍晋三倒行逆施，不顾国际谴责公然参拜靖国社，这哪里是对历

史的敬畏。同是二战战败国，战后德国历任领导人都心怀对历史的敬

畏，以史为鉴，为过去纳粹暴行真诚忏悔，赢得了世人理解与尊重。

相较战后德国的前总理勃兰特，安倍晋三是多么的渺小和丑陋。那些

否认侵略历史，美化侵略历史，对历史不心存敬畏的人或国家必将被

历史所淘汰。在国内，有些国人也缺乏对历史的敬畏与尊重。如“抗

日神剧”铺天盖地地袭来，让人眼花缭乱，不禁让人发出疑问：“这

就是中国抗战史?”抗日神剧的出现是对历史的不尊重，也是对革命

先烈的不尊重。今天，我们更应该心存对那段痛苦历史的敬畏，以史

为鉴，警钟长鸣。

我们还要对生命敬畏，如此，生命才更有价值，更有意义。印度

特蕾莎修女，把一生献给那些受苦难的人们。她怀着对生命的敬畏，

同他们交谈，给他们食物，让他们感受到无尽的爱和关怀。特蕾莎修

女死后，印度给她举行了国葬。特蕾莎修女对生命的敬畏感动了无数

贫苦人民，人们纷纷跪下，不敢高过她的灵柩。相反的，不敬畏生命，

人生之花就会枯萎。马加爵只因同学的几句玩笑话，挥刀杀人，在断

送同学年轻生命时，也葬送了自己的青春韶华。生命可贵，怎能不怀

有敬畏之心?

人生短暂，心存敬畏，方可大道直行。

岁月无痕，心存敬畏，自当青史留名。

心存敬畏，让人生走向辉煌!

敬畏作文三：

如果达尔文生活在今天的话，他的工作可能集中于物种的讣告，

而不是物种的起源。——题记

人类作为蓝色星球上智力最高的动物，逐渐地成为了这漂泊在浩

瀚宇宙中孤零零小岛上的主宰，掌握着任何其他物种的生杀大权。

人有时候比饕餮更加贪婪。动物美丽的皮毛，人类用它裹着自己

孱弱的身躯;动物强壮的身体，人类用它填满自己臃肿的肥肠。人类

更可以厚颜无耻的把有益于自己的昆虫称为益虫，而没有办法让人类

榨取的昆虫便被划分到害虫的行列。每年人类都会大刀阔斧地消灭这

些所谓的害虫。可是它们也是生活在这个星球的一份子，它们也是这

里的主人。可事实却像旧社会的大地主强行强占了农民们的土地，还

要受害者为他们干苦力。稍稍造成点损失，农民便会遭到灭顶之灾。

人是霸道的强盗!明火执仗的行凶者!假如动物们穿你的皮，吃你

的肉，不知道还会有人把生命视如草芥吗?

你有多久没有听过蝉叫鸟鸣了呢?也许它们没日没夜的歌唱惹恼

了没有心情的你。可是，你知道吗?蝉要在又黑又冷又湿的泥土里辛

苦四年，才能换来一个月在阳光下的欢唱。这难道不值得人去敬畏吗?

它虽然渺小，但他并不卑微!因为它懂得生命最深刻的意义，它不会

浪费每一个瞬间去争取欢唱的机会。而自诩清高的人类呢?有的却像

行尸走肉一样的活着，成为这个世界的寄生虫，这才是真正的卑微!

别小看地上的一只蚂蚁，如果它和你一样高大，它可以把卡车轻

松举起;别轻视天上的一只小鸟，如果它有害人之心，它可以与庞大

的飞机同归于尽!

敬畏生命，别让蝉声鸟鸣鱼越以后只存在于我们的诗句中，而是

存在于我们的身边。

敬畏作文四：

罗曼.罗兰说：“世界上只有一种英雄主义，便是注视世界的真面

目——并且爱世界。”

有一个叫休.汤普森的，1967年参军赴越作战，为了使美国

包围圈里的9个越南平民免遭屠杀，他把枪口对准自己的战友：“你

们开枪，我也开枪!”他的行为在当时遭到非难并受到官方调查，但

后来他被授予越战纪念章。还有一位也是参加越战的，叫约翰.

麦凯思，自1967年起他在越南战俘营整整待了6年，就是这样一个

战俘，回国后不仅受到英雄的待遇，而且还走上了政坛。

英雄观应该有很强的人性色彩、人本色彩。这几位被美国人推崇

的英雄就具有这样的特色。年轻的汤普森虽然服从了国家的调遣，投

入了对越南人的作战，但他并没有把自己当做战争机器，逞匹夫之勇，

而是从人性和人本的角度来审视战争。战争的目的是为了和平，为了

人的生命安全。战场上伤害任何一个无辜者的生命，都是与战争的目

的相违背的。他的思考打破了世俗的战争观。然而按照狭隘的英雄观，

麦凯思好像算不上英雄。他既没有舍身炸碉堡，也没有拿一捆手榴弹

与敌人同归于尽，他仅仅是个俘虏兵。在很多人的观念中，一日当战

俘，终生是耻辱，遑论英雄。

而我认为尽管献身也不失为英雄，但绝不能认为只有献身才是英

雄。如果用生命博得一个“英雄”称号，那无异于像鲁迅先生说的，

教人去送死。在美国这次评选的二十个英雄中有一个特点，那就是他

们获得荣誉时都是活着的，我想他们在推举英雄这件事的本身，就彰

显着一种人本思想，体现着对人的生命的珍重。英雄是一种人性，而

非一种行为。英雄应是思想的、快乐的、幸福的。美国人不想推举为

英雄壮举而死去的人，其用意大概正是为了不主张人们为完成某一义

举去献身吧?毕竟，活着比完成英雄壮举更重要。

然而，在纽约“911”袭击事件遗址前的一块牌子上，却也密密

麻麻写满了遇难者的名字，上面的标题是“TheheroesofSeptember，

2001”。在其它社会，袭击中遇难的平民似乎是不可能被称为英雄的。

尊重伟人，也尊重平民。让每一个为国家流过血、流过汗的人都成为

英雄，都享受到被尊重、被珍视的荣耀。这，也应该是美国人民想告

诉我们的吧。